設(shè)計(jì)倫理下解讀“文化自覺(jué)”后的web游戲發(fā)展

陸 瑤?。ㄖ貞c大學(xué)藝術(shù)學(xué)院　重慶　401331）

一、文化背景通述

英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華?B·泰勒說(shuō)：“文化或文明從一種廣泛的人種學(xué)的意義上是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)，信仰，道德，法律，習(xí)俗以及其他所有人作為社會(huì)成員所獲得的一切能力和習(xí)慣?！?文化作為整體發(fā)展的方略，對(duì)于文化本身發(fā)展的研究在中國(guó)的深化，進(jìn)入了一個(gè)新的歷程。在世界多元化并存的21世紀(jì)，各種類型的文化涵化現(xiàn)象的層出不窮對(duì)中國(guó)文化的一種挑戰(zhàn)，同時(shí)也萌生了“文化自覺(jué)”，思想觀念與學(xué)術(shù)理念也將進(jìn)入一個(gè)新紀(jì)元。

我國(guó)隨著對(duì)傳統(tǒng)文化研究的深入和民族精神的發(fā)掘性構(gòu)建，十七大報(bào)告中提出：“傳統(tǒng)文化典籍與民族文化遺產(chǎn)的整理工作”與十八大關(guān)于建構(gòu)中國(guó)文化軟實(shí)力、弘揚(yáng)民族精神等一系列的文化政策與舉措。文化全面推進(jìn)的步伐已在我國(guó)昂首闊步的進(jìn)行，這決不是純粹的復(fù)辟，而是傳承與發(fā)展，將優(yōu)良的精神賦予本時(shí)代合理的載體之上并為載賦之道探索適時(shí)的章法。這意味著我國(guó)的文化傳承、文化建設(shè)、文化發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)較為全面的推進(jìn)時(shí)期，而文化傳統(tǒng)在“回歸”的同時(shí)更需要對(duì)時(shí)代的訴求做出自身的有一種回應(yīng)。

二、行業(yè)環(huán)境通述

Web游戲是基于Web瀏覽器的網(wǎng)絡(luò)在線多人互動(dòng)游戲，無(wú)需下載客戶端，只需打開(kāi)IE網(wǎng)頁(yè)，登陸即可進(jìn)入游戲。作為一種新型高速發(fā)展的游戲類型，在近幾年的發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)成為獨(dú)立的游戲類目，早先網(wǎng)頁(yè)游戲玩法單調(diào)、模式沉悶勢(shì)態(tài)已經(jīng)被逐漸弱化，網(wǎng)頁(yè)游戲以方便快捷的游戲方式，受到上班族的青睞和追捧。隨寬帶的發(fā)展，在技術(shù)形式方面的便利進(jìn)一步成就了網(wǎng)頁(yè)游戲在從推廣到銷售的呈現(xiàn)出低水平重復(fù)性和普遍性。這種行為邏輯從設(shè)計(jì)倫理的角度進(jìn)行分析可以定義為是客觀現(xiàn)實(shí)與虛擬現(xiàn)實(shí)對(duì)于人的雙重享受，同時(shí)也是為我國(guó)的“文化自覺(jué)”提供了一種契機(jī)和平臺(tái)。

可以說(shuō)web游戲回避了過(guò)往傳統(tǒng)網(wǎng)游的很多客觀問(wèn)題：1.下載游戲的時(shí)間耗費(fèi)；2.客戶端占容量大，對(duì)配置要求高；3.登入、退出、切換便捷；4.成本投入低，易于創(chuàng)業(yè)。因?yàn)檫@些優(yōu)勢(shì)大大增加了嘗試性人群加入游戲群體，消費(fèi)受眾作為消費(fèi)目標(biāo)的增加也代表著利潤(rùn)的增高，并且技術(shù)門(mén)檻低使得行業(yè)體系迅速成長(zhǎng)。但導(dǎo)致從業(yè)人員蜂擁而至，資質(zhì)參差不齊的制作方、運(yùn)營(yíng)方數(shù)不勝數(shù)，游戲系統(tǒng)的原創(chuàng)性就不言而喻了，無(wú)論從推廣形式、交互形式、營(yíng)銷形式統(tǒng)統(tǒng)是大相徑庭，創(chuàng)發(fā)性極低。跟風(fēng)現(xiàn)象使得國(guó)內(nèi)網(wǎng)頁(yè)游戲周期大多數(shù)很短，故而數(shù)量方面只能用數(shù)不甚數(shù)來(lái)形容，這種勢(shì)態(tài)對(duì)于我國(guó)的“文化自覺(jué)”帶來(lái)了正負(fù)兩方面的效應(yīng)，正面效應(yīng)可以說(shuō)在網(wǎng)頁(yè)游戲這個(gè)平臺(tái)的發(fā)展也是對(duì)于大大加強(qiáng)了中國(guó)文化發(fā)展平臺(tái)的是軟實(shí)力，相反的是在網(wǎng)頁(yè)游戲這個(gè)行業(yè)的快速問(wèn)題型發(fā)展的過(guò)程中，使外界對(duì)中國(guó)文化的正確理解增添了阻礙。

三、設(shè)計(jì)倫理視角

設(shè)計(jì)倫理可以解釋為從設(shè)計(jì)的角度考慮設(shè)計(jì)行為中涉及的倫理道德問(wèn)題。當(dāng)然這個(gè)說(shuō)法其實(shí)并不周全，“設(shè)計(jì)”和“倫理”兩個(gè)獨(dú)立概念合成后，有相加更有化合，形成其獨(dú)立的體系及解讀視角。設(shè)計(jì)倫理學(xué)可以依托一般倫理學(xué)為邏輯起點(diǎn)，從行業(yè)特質(zhì)出發(fā)由無(wú)限豐富的具體設(shè)計(jì)倫理現(xiàn)象抽象出超越直覺(jué)的理性，然后在反復(fù)的思辨中形成對(duì)設(shè)計(jì)倫理本質(zhì)逐步清晰的認(rèn)識(shí)。2

國(guó)內(nèi)學(xué)者李硯祖曾撰文提出設(shè)計(jì)存在由功利到審美再到倫理的三重境界，闡明這是藝術(shù)設(shè)計(jì)的層級(jí)遞進(jìn)之道。3其實(shí)，這也應(yīng)是設(shè)計(jì)行業(yè)走向成熟的一個(gè)必然過(guò)程，中國(guó)網(wǎng)頁(yè)游戲的模式設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、角色設(shè)計(jì)等等設(shè)計(jì)方面，暫時(shí)能夠看到的大多只有浮躁，照搬現(xiàn)象跟風(fēng)勢(shì)頭的嚴(yán)重也引起了部分的關(guān)注和相關(guān)的改善，利用設(shè)計(jì)倫理的視角從根源上去觀察分析此類問(wèn)題不單單要解決一個(gè)作為“文化自覺(jué)”平臺(tái)的問(wèn)題，而這類問(wèn)題本身也是一個(gè)“文化自覺(jué)”的問(wèn)題需要去解決。

Web游戲這個(gè)行業(yè)當(dāng)下的問(wèn)題也是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，從設(shè)計(jì)的倫理角度來(lái)分析解決之道同樣在于規(guī)范教育，設(shè)計(jì)倫理教育的重要性也就無(wú)需多言，許平先生十年前就曾在他的《設(shè)計(jì)的倫理》一文中懇切地論述了設(shè)計(jì)倫理教育的必要性和迫切性，從整個(gè)的民族去規(guī)范設(shè)計(jì)的倫理道德同樣是對(duì)于“文化自覺(jué)”的一種回應(yīng)。

在設(shè)計(jì)的倫理中，以實(shí)踐倫理學(xué)方面劃分：可分為描述倫理學(xué)（對(duì)社會(huì)倫理現(xiàn)象進(jìn)行描述性研究）和應(yīng)用倫理學(xué)（研究倫理學(xué)理論的運(yùn)用實(shí)踐），那么對(duì)于web游戲這個(gè)行業(yè)的設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中必須貫徹這兩種倫理學(xué)劃分，那么游戲本身的設(shè)計(jì)方對(duì)于在我國(guó)的適用性設(shè)計(jì)、游戲文化深度性設(shè)計(jì)、媒體傳播的渠道的倫理設(shè)計(jì)以及制作水準(zhǔn)的把控等方面應(yīng)提升倫理高度，避免單純的為了利益而付諸于浪費(fèi)；另一方面對(duì)于監(jiān)管部門(mén)同樣需要提高監(jiān)管力度，提高行業(yè)的整體入門(mén)門(mén)檻與產(chǎn)品投放門(mén)檻，對(duì)于已投放產(chǎn)品在社會(huì)各界所造成的影響進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控，避免外界對(duì)于中國(guó)文化的片面理解與異化理解。

四、余論

Web游戲這個(gè)行業(yè)在運(yùn)行發(fā)展的過(guò)程中所遇到的混亂浮躁現(xiàn)象也是很多新興網(wǎng)絡(luò)行業(yè)所共有，設(shè)計(jì)的倫理不論對(duì)于行業(yè)還是對(duì)于從業(yè)的人都是一種規(guī)范性的提出，也是對(duì)于我國(guó)“文化自覺(jué)”貫徹響應(yīng)，早日完成由功力、審美到倫理的良性環(huán)境的轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)資源雖然是虛擬資源，但也是依靠現(xiàn)實(shí)設(shè)施所存在，資源對(duì)于社會(huì)乃至國(guó)家都是有限的，合理利用資源不僅僅是凈化虛擬空間，同樣也是在保護(hù)全人類的生態(tài)環(huán)境。

注釋：

1.轉(zhuǎn)引自朱狄《原始文化研究》，三聯(lián)書(shū)店1988年版，第16頁(yè).

2.席衛(wèi)權(quán)：“設(shè)計(jì)倫理及教育問(wèn)題之辨”,《裝飾》，2007.9.

3.李硯祖：“從功利到倫理——設(shè)計(jì)藝術(shù)的境界與哲學(xué)之道”，《文藝研究》，2005.10.