《爸爸去哪兒》成功的受眾心理解讀

李 紅?。ㄋ拇ù髮W(xué)公共管理學(xué)院　四川成都　610000）

一、引言

在百度百科中，對(duì)于《爸爸去哪而》有著如下介紹：湖南衛(wèi)視2013年第四季度全新推出大型明星親子旅行生存體驗(yàn)真人秀，中國(guó)首檔大型明星親子生存體驗(yàn)真人秀。該節(jié)目版權(quán)和模式購(gòu)自韓國(guó)MBC電視臺(tái)的《爸爸！我們?nèi)ツ膬?？》?jiǎn)短的介紹中透漏出節(jié)目的幾大看點(diǎn)：明星，親子、真人秀、生存體驗(yàn)。而其中親子要素則是節(jié)目的核心主題。

二、親子關(guān)系的主題

主題的選擇是節(jié)目的生命線。好的主題迎合大眾審美心理，在加入流行元素的同時(shí)也引發(fā)觀眾思考。

美國(guó)學(xué)者威利斯和艾麗恩佐認(rèn)為：一個(gè)好的選題需要具備三個(gè)條件：首先，主題所表述的生活觀點(diǎn)應(yīng)該是重要的；第二，所要表述的觀點(diǎn)應(yīng)對(duì)盡量多的人具有意義、第三，所涉及的應(yīng)是人類一個(gè)無(wú)法擺脫的永恒的主題。

《爸爸去哪兒》選擇了一個(gè)較好的主題。它所描述的親子關(guān)系是人類的永恒主題，而親子關(guān)系，尤其是父子關(guān)系的詮釋別出心裁地放在了生存體驗(yàn)這一背景下，使該主題在生存體驗(yàn)中得到深化和提升，并引發(fā)人們對(duì)教育方式的在審視和再思考。親子關(guān)系無(wú)疑是社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題, 尤其是父子關(guān)系。父子關(guān)系進(jìn)入公眾視線，成為節(jié)目策劃者的不二選擇也有其必然原因。中國(guó)自古以來(lái)的傳統(tǒng)是男主外，女主內(nèi)，母親的責(zé)任是相夫教子，父親是家庭中的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，父親成為一種符號(hào)象征，父親角色的缺失在當(dāng)今社會(huì)日益引起人們的重視，很多心理學(xué)家疾呼父親在家庭教育中的重要性，更有學(xué)者認(rèn)為父親對(duì)孩子的影響超過(guò)母親。兒子在與父親的相處中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、力量和氣魄等男性品質(zhì)，女兒在爸爸的贊許中獲得性別角色認(rèn)同。在這種社會(huì)大背景下，父子關(guān)系成為人們的關(guān)注，人們期待父親角色的回歸，重新審視父愛(ài)的作用，也就不足為奇了。另一方面，在中國(guó)，母親與孩子的相處方式已然為公眾所熟悉。而父子關(guān)系，有其是父親與孩子的相處方式，父親的教子理念和教育方式則屬于。此時(shí)，父親與孩子的單獨(dú)相處必然引起觀眾的好奇感和新鮮感。

除了親子主題的選擇外，筆者認(rèn)為《爸爸去哪兒》的成功還得益于以下兩個(gè)因素：陌生與熟悉的交融、偷窺欲的滿足。

陌生化與熟悉化的交融。 陌生化與熟悉化是認(rèn)知世界的兩種方式。明星所陌生的，正是觀眾所熟悉的。在《爸爸去哪兒》中第一季的六個(gè)旅行地點(diǎn)中包括沙漠，海洋，水鄉(xiāng)等，而且基本上都是在農(nóng)村。地點(diǎn)的選擇于小孩子都是陌生的，父親們所需完成的一系列任務(wù)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)也同樣是陌生的。父親要為孩子親手做飯，節(jié)目中除了張亮，其他爸爸都幾乎是從零開(kāi)始。其他的諸多任務(wù)，如：拔藕、菜市場(chǎng)買東西、修房子等對(duì)于父親來(lái)說(shuō)都是第一次。

電視觀眾始終是挑剔的，電視節(jié)目必須以其新穎，變化來(lái)吸引觀眾眼球。 而把明星放在普通人的生活環(huán)境中，可以制造陌生感。陌生意味著新奇，新奇意味著真實(shí)。當(dāng)明星們體驗(yàn)著一項(xiàng)又一項(xiàng)平時(shí)可能根本沒(méi)有機(jī)會(huì)做的事情時(shí)，他們的參與意識(shí)也被極大地激發(fā)。在《爸爸去哪兒》中，我們看到了爸爸們?yōu)樽鲲埗蠲伎嗄?，為賣魚(yú)而討價(jià)還價(jià)，賣力吆喝，為住到心儀的房子而一路狂奔，明星平時(shí)秘不示人的一面在觀眾面前展露無(wú)遺。而電視機(jī)前的普通觀眾對(duì)其中一些任務(wù)又比較熟悉。于是，觀看、評(píng)判明星成為觀眾興致極高的一件事情。普通百姓所熟悉的生活場(chǎng)景和生活活動(dòng)在明星們眼里是陌生的，觀眾不會(huì)錯(cuò)過(guò)對(duì)明星品頭論足的機(jī)會(huì)，自然也就不會(huì)放下手中的遙控器。收視率的居高不下自是水到渠成。

安萍在其文章《論偷窺中的審美體驗(yàn)》指出，偷窺中的審美體驗(yàn)是一種審美主體處于自身不斷激烈斗爭(zhēng)的審美過(guò)程。它是一種作為審美主體最原始人性偷窺欲與現(xiàn)代文明制約的斗爭(zhēng)過(guò)程。對(duì)于偷窺，諸多學(xué)者持批判觀點(diǎn)，認(rèn)為偷窺源自人類的本能，是人類劣根性的體現(xiàn)。筆者卻認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)有限度，有底線的偷窺并非完全的病態(tài)行為，它某種程度上起著鎮(zhèn)定劑和撫慰劑的作用。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)從傳統(tǒng)的社會(huì)步入匿名社會(huì)，人們居住在鋼筋叢林的文明大都會(huì)，卻時(shí)刻體驗(yàn)到孤獨(dú)的煎熬。每個(gè)人都是多面的，明星作為公眾人物，必然會(huì)引起人們的更多關(guān)注，人們希望看到明星“公我”之外的“私我”，偷窺滿足觀眾的欲望。明星私生活的有限公開(kāi)成為電視觀眾的生活參照點(diǎn)，偷窺成為一種集體的狂歡，讓觀眾找到自己的位置，尋求歸屬感，獲得認(rèn)同感。另一方面，我們也不否認(rèn)偷窺使電視觀眾具有負(fù)罪感和內(nèi)疚感，而《爸爸去哪兒》中親子關(guān)系的加盟使得偷窺行為顯現(xiàn)其脈脈溫情的一面，觀眾的負(fù)罪感與親子的人類天性達(dá)到了和諧。親子關(guān)系在最大程度上滿足了電視觀眾作為偷窺者合法關(guān)注明星真實(shí)生活的欲望。不真實(shí)的偷窺結(jié)果是沒(méi)有意義的。

主題的選擇，感染力的提升就其根本而言是為了體現(xiàn)《爸爸去哪兒》 的終極目標(biāo)：真實(shí)。

《爸爸去哪兒》通過(guò) 對(duì)五個(gè)家庭的長(zhǎng)線追蹤較好地解決了這個(gè)問(wèn)題。至少在觀眾看來(lái)，明星的性格特點(diǎn)，生活細(xì)節(jié)，教子方式，處世態(tài)度，甚至人生哲學(xué)在節(jié)目中盡現(xiàn)真容。幾次的短途旅游委為提供了一個(gè)零距離觀察明星的廣角鏡，極大激發(fā)了觀眾的期待感，提高了觀眾的參與感，而節(jié)目24小時(shí)的無(wú)縫拍攝提供了最真實(shí)的明星生活狀態(tài)，孩子的的一言一行，哭笑嬉鬧無(wú)比真實(shí)。 于是乎，節(jié)目中，孩子看到了風(fēng)景，收獲了父愛(ài)和友誼。電視觀眾中，人們的懷舊情結(jié)，偷窺明星的欲望，教育方式的探析，都一一得到滿足，電視受眾的群體達(dá)到最大化，收視率自然也節(jié)節(jié)高攀。

三、結(jié)論

任何一檔電視節(jié)目的成功需要把握觀眾的審美需求，親子關(guān)系（父子關(guān)系）的選擇最大程度上激發(fā)了觀眾的情感，偷窺欲望的滿足，節(jié)目策劃無(wú)時(shí)不在的變化及陌生和熟悉的交融造就了《爸爸去哪兒》的成功?！栋职秩ツ膬骸吠瑯右l(fā)了觀眾對(duì)于子女教育的反思，從這一角度來(lái)說(shuō)，《爸爸去哪兒》融合了通俗性和思想性，無(wú)疑也是成功的。

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