中國(guó)畫寫意精神對(duì)意象油畫的影響

楊 杰 （文山學(xué)院美術(shù)系 663000）

關(guān)于意象油畫的研究，一直是中國(guó)人話題，傳統(tǒng)中國(guó)畫歷史悠久，影響深遠(yuǎn)、群眾基礎(chǔ)廣泛，油畫作為外來品種，且也有著幾百年的歷史，在中國(guó)是否能有所發(fā)展，討得國(guó)人喜歡，一代接一代的藝術(shù)家付出自己的努力。國(guó)內(nèi)外一次次美術(shù)界的大辯論甚至也由意象油畫引起，而意象油畫又起源于中國(guó)，必然有中國(guó)化的影子，基于此，本文會(huì)從意象油畫與傳統(tǒng)中國(guó)畫的關(guān)系之中，找出二者的契合點(diǎn)，即意象油畫對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫寫意性的借鑒，另外研究意象油畫對(duì)促進(jìn)中國(guó)民族文化的繼承與發(fā)展具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

一、意象油畫概述

意象油畫作為一個(gè)受傳統(tǒng)中國(guó)畫影響的藝術(shù)表現(xiàn)形式，受到美術(shù)界很多人的追捧與探討，那么，究竟什么是“意象”，值得我們首先說明。

1.意象之界定。在西方，意象是作為想象的產(chǎn)物，指的是心理學(xué)上的心象和表象，而在我國(guó)，意象則指興象、物象等。中國(guó)的古代典籍中也有很多地方提到“意象”，《文心雕龍》是第一步提出意象的文藝作品。在我國(guó)古代，情意、立意即為“意”，“象”則有心象、物象之說。隨著時(shí)代的變遷與發(fā)展，以及文化創(chuàng)作的需要，意象的含義也在不斷與時(shí)俱進(jìn)，在當(dāng)代人的理解中，“意”大體上講的是人們對(duì)客觀世界的主觀判斷，而如花、鳥、山、水等的客觀事物則構(gòu)成了“象”。意象作為中國(guó)古代美學(xué)之范疇，為意象油畫的形成和發(fā)展，奠定了良好的基礎(chǔ)。

2.意象油畫的形成。意象油畫是近十年來提出的一個(gè)概念，早期提法習(xí)慣于“油畫民族化”或是“油畫中國(guó)風(fēng)”。意象油畫是一種在中西融合下的新的油畫形式。油畫由西方文化滋生，并傳入中國(guó)，西方世界強(qiáng)調(diào)二元論世界觀，而中國(guó)則重視天人合一的哲學(xué)思想，在中西方文化的碰撞與融合下，并經(jīng)過中國(guó)大批油畫家們近百年的實(shí)踐與探索、借鑒與融合，最終形成了目前所說的意象油畫。

3.意象油畫的特點(diǎn)。在大概了解了意象油畫的概念及其形成和發(fā)展歷史后，其特征就是顯而易見得了，本文認(rèn)為意象油畫的特征主要包括以下幾個(gè)方面，第一，是對(duì)西方油畫的繼承與發(fā)展。東西方的比較中不難看出，意象油畫對(duì)西方本土油畫做了充分的保留與延續(xù)，無論從材質(zhì)還是形式方面都有很好地體現(xiàn)，西方油畫中使用的畫布、畫架、松節(jié)油、畫筆等工具，仍為意象油畫所使用，另外西方油畫的基本藝術(shù)特征在意象油畫中也沒有改變。第二，融入了東方之精神。任何事物的產(chǎn)生肯定會(huì)受到本土的影響，意象油畫也不會(huì)例外，它既然在中國(guó)產(chǎn)生，就必然的受到中國(guó)文化思維和美學(xué)的影響，例如在寫意性方面就融入了相關(guān)的記憶與想象，并主要注重想象；造型上的突破就是打破西方以客觀事物為根本依據(jù)的繪畫基礎(chǔ)，追求寫神達(dá)意即強(qiáng)調(diào)一個(gè)“神似”；由于受到傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)思想的影響，意象油畫更強(qiáng)調(diào)意境?？傊?，以“形”寫“神”就是意象油畫的特性，“氣韻生動(dòng)”更是意象油畫追求的境界。

二、對(duì)中國(guó)畫寫意性的借鑒

意象油畫大肆吸收中國(guó)畫中的營(yíng)養(yǎng)，從構(gòu)圖、虛實(shí)、筆墨到色彩，都從中國(guó)畫寫意中廣泛吸收和借鑒。在深厚的中國(guó)畫理論背景之下，意象油畫也就有了相應(yīng)的理論基礎(chǔ)。在語(yǔ)言和審美標(biāo)準(zhǔn)上，意象油畫都與西方傳統(tǒng)油畫存在不小的差異，但與中國(guó)文化有相通之處，尤其受到中國(guó)畫寫意精神的影響。

1.對(duì)構(gòu)圖的借鑒。與西方的橫向構(gòu)圖不同，豎向構(gòu)圖是中國(guó)畫一般采用的構(gòu)圖形式。在老子哲學(xué)思想的影響之下，虛實(shí)關(guān)系是傳統(tǒng)中國(guó)畫所講究的，放棄全景式而采用邊角式構(gòu)圖也是與西方用幾何形狀構(gòu)圖的不同之處。而目前的許多意象油畫則是采用和借鑒傳統(tǒng)中國(guó)畫之構(gòu)圖，如林風(fēng)眠的《宮女與花瓶圖》，另外，在創(chuàng)作過程中，不但注重疏密、虛實(shí)，還強(qiáng)調(diào)畫內(nèi)畫外之境，而這正是傳統(tǒng)中國(guó)畫的風(fēng)格特點(diǎn)。

2.對(duì)筆墨的借鑒。中國(guó)畫的特色傳統(tǒng)是“書畫同源”，即重視對(duì)筆墨的運(yùn)用。在六朝漢魏時(shí)期，畫和文字的產(chǎn)生常常被聯(lián)系在一起，即使在20世紀(jì)，書法的方法和技巧也常常應(yīng)用于繪畫過程之中。意象油畫講究一個(gè)筆意或者筆不到意到，中國(guó)畫的線性用筆特征在其中也顯示得歷歷在目，意象油畫在創(chuàng)作中引入的技巧和審美要求，正是將繪畫與書法緊密的聯(lián)系在了一起，如趙無極的作品《25.06.86桃花源》。強(qiáng)調(diào)干、濕、濃、淡程度是傳統(tǒng)中國(guó)畫用墨特色，意象油畫就很好的繼承了它的這一特性，并引入了中國(guó)畫的其他繪畫技法，如蘇天賜的作品《雨后秋江》。如今，很多油畫家真是基于“墨分五彩”等的筆墨技法的這種認(rèn)識(shí)，開始在油畫布中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)畫筆墨技法，自己的畫風(fēng)也逐漸形成。

3.對(duì)色彩的借鑒。色彩能體現(xiàn)出某種觀念傾向或者情調(diào)。東西方有著較為不同的色彩體系。西方色彩通常更科學(xué)化、客觀化一些；東方色彩則是更主觀、淡雅、內(nèi)斂一些，典型的中國(guó)文人畫便是如此。傳統(tǒng)中國(guó)畫關(guān)于色彩的基礎(chǔ)理論是，以相同相似的色彩描述事物本來的面貌，但又不要求完全無差別，這就是所謂的“隨類賦彩”。而意象油畫在著色方面則借鑒了傳統(tǒng)中國(guó)畫的這一理論，實(shí)際上，在創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家們?yōu)榱吮磉_(dá)自己的情緒和主觀感受，不局限于簡(jiǎn)單的照搬物體的本來色彩，而是加入了自己的主觀感受，打破各種限制，對(duì)色彩進(jìn)行重新調(diào)配和組合，例如林風(fēng)眠先生就特別重視色彩中黑色的應(yīng)用。

三、意象油畫在其創(chuàng)作和借鑒過程中存在的問題

任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，意象油畫也是如此，在中國(guó)傳統(tǒng)寫意畫的學(xué)習(xí)借鑒過程中也遇到很多問題和阻礙。

1.寫意不寫形。《我們所希望的國(guó)畫前途》是林風(fēng)眠先生寫的一篇關(guān)于國(guó)畫問題的文章，里面談到了這一點(diǎn)，繪畫聯(lián)系的基礎(chǔ)就是自然現(xiàn)象，明確了“物”，才會(huì)對(duì)“神”有深刻的了解，切忌“寫意不寫形”現(xiàn)象。西方的比較有名的畫家比如格列可、畢加索、杜尚等等，不管后期他們的繪畫風(fēng)格是著重于體現(xiàn)表現(xiàn)主義、立體主義還是現(xiàn)代主義，其實(shí)在最初的時(shí)候他們都是以深厚且純正的寫實(shí)功底為基礎(chǔ)的。從近代一些畫展中我們可以看出意象油畫在其創(chuàng)作的過程中太過于注重視覺效果和形式效果，從而忽略了最基本的傳統(tǒng)造型基礎(chǔ)，使其缺少內(nèi)涵。

2.油畫水墨畫。意象油畫的表現(xiàn)可以借鑒中國(guó)畫寫意性里面包含的寫意手法，也可以借鑒、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中國(guó)畫中瀟灑靈動(dòng)的用筆，但是要注意不能將油畫水墨化。石濤是清末明初時(shí)期的國(guó)畫大師，“借古以開今”就是他對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，借鑒傳統(tǒng)、運(yùn)用傳統(tǒng)所提出的最好的解釋。我們?cè)诮梃b的過程中不能照搬照抄，也不能簡(jiǎn)單地提取和挪用，而必須取其精華，去其糟粕。同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫的寫意性借鑒僅僅局限于單純模仿也是不行的，要努力去探索意象油畫的精神和傳統(tǒng)中國(guó)畫的寫意精髓。

3.文化歸屬問題。值得注意的一點(diǎn)是不管意象油畫怎樣借鑒的創(chuàng)造，都離不開中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)大背景，但這也并不代表意象油畫只能參照傳統(tǒng)，借用傳統(tǒng)，注重傳統(tǒng)，而不去接受優(yōu)秀的、影響力深遠(yuǎn)的西方民族文化?，F(xiàn)在有很大一部分理論家對(duì)待意象油畫的文化歸屬問題時(shí)受固定思維的影響，很大程度上受傳統(tǒng)文化固定傾向的影響。實(shí)際上，在尋找文化歸屬方面，并不需要抵制或者排斥西方的文化、西方的藝術(shù)的影響，而是要注意尋找中華民族的文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀財(cái)產(chǎn)，藝術(shù)無國(guó)界，要定位好文化歸屬問題，首先必須要做的就是排除思維定勢(shì)和偏見。

四、結(jié)語(yǔ)

意象油畫是一種極具東方特色韻味的新的繪畫形式，任何一種文化系統(tǒng)的建立與傳承，都需要不斷的吸收、借鑒、取舍和提煉，意象油畫也是如此，中華民族是一個(gè)極具包容性的民族，意象油畫的存在正是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)中國(guó)畫等等各個(gè)方面的影響。意象油畫在中國(guó)傳統(tǒng)文化的孕育中出現(xiàn)，其發(fā)展也離不開中國(guó)畫寫意精神的影響，意象油畫在這種不斷地吸收和借鑒的過程中表現(xiàn)出強(qiáng)大的生長(zhǎng)力和無限的生機(jī)，長(zhǎng)此下去，意象油畫必將發(fā)展的越來越璀璨。

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