中國漢代裝飾藝術(shù)中的思維與表達(dá)

歐飛飛 （湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 411201）

漢代是中國封建社會的鼎盛時期，社會經(jīng)濟有著全面的發(fā)展。漢代裝飾藝術(shù)也因其沉雄博大、豐富生動而對后世有著極大的吸引力與震撼力。漢代裝飾藝術(shù)的思維與表達(dá)對現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作在很大程度上是有著極高的借鑒意義與審美價值，可以更好、更全面的打破美學(xué)中的一些固定思維模式與表達(dá)方式，引導(dǎo)創(chuàng)作者走向一個更高、更創(chuàng)新的藝術(shù)領(lǐng)域。本論文專門以漢代裝飾藝術(shù)為解讀對象，試圖在前人的基礎(chǔ)上，從以下三個方面對其進一步的開拓與發(fā)展。

一、合情不合理

雷圭元先生曾在《幾何形圖案》一文中寫道：“漢代地磚與墓壁磚的四方連續(xù)紋樣都可以歸入幾何形象的構(gòu)造一類，細(xì)觀其構(gòu)造方法，是依據(jù)‘米字格’的基礎(chǔ)，定出形象的方位，組成富有變化而又統(tǒng)一齊整的格局。紋樣中的簡單而樸素的點和線，所以能夠產(chǎn)生節(jié)奏感和條理性，最主要的一條是‘四梁八柱’的定位，突出了對角交叉的組織方向而達(dá)到的，是位置的根據(jù)；交叉對角是方向的變化，兩者結(jié)合在一個圖形中，使圖形在視覺上感到完整大方、精神飽滿，既有集中，又有變化?！币苍S在他看來，這是漢代的裝飾藝術(shù)特點，同時也代表著中國的裝飾藝術(shù)特點。這種構(gòu)圖方式，的確突出了重復(fù)、節(jié)奏、條理性的美學(xué)要求，表現(xiàn)出的是安靜、整齊的和諧美，也可以說是一種“常理”。但是，從現(xiàn)存實物與資料來看，這種特點并不凸顯。反之，質(zhì)樸無華、起伏飄動的形式美感卻很突出：注重大的動勢表現(xiàn)，按照情感需要任何添加物象，調(diào)整位置、方向，略去光影、陰陽，大處著眼，小處入手，世間萬象盡收眼底，荒誕不經(jīng)且迷信至極。因此，在我而言，這種違背“常理”而依據(jù)情感變化的思維與表達(dá)方式，反而更加促進了漢代裝飾藝術(shù)的發(fā)展，使其取得了輝煌的成就。可以從以下兩個方面進行闡釋：

一是從歷史的角度上來看，由于漢代流行厚葬之風(fēng)，“事死如事生”，將墓建造得如同人間的起居室一樣，并借助藝術(shù)這一特殊形式來表達(dá)內(nèi)心的一些美好的愿望，所以至今仍保留下一大批珍貴的實物，這為我們研究和了解當(dāng)時的裝飾藝術(shù)提供了珍貴的歷史資料。

二是從表現(xiàn)的語言上來看，漢代裝飾藝術(shù)總體上繼承楚風(fēng)，充滿著濃厚的浪漫主義氣息，其突出的特點是表現(xiàn)了一個神人雜處的世界。李澤厚先生對此做了深刻的總結(jié)：“漢代藝術(shù)的題材、圖景盡管有些是如此的荒誕不經(jīng)、迷信至極，但其藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)基調(diào)既然都不恐怖威嚇，也不消沉頹廢，而毋寧是愉快、樂觀積極和開朗的。人間生活的興趣不但沒有因向往神仙世界而零落凋謝，相反，是更為生意盎然、生機蓬勃，使天上也充滿人間的樂趣，使這個精神世界也那么稚氣天真，它不是神對人的征服，而毋寧是人對神的征服。神在這里還沒有作為以異已的對象和力量，毋寧是人的直接延伸。”

中國還有一句古語：“丹青無定法，象外運神機”。因此，可以得出這樣一個結(jié)論，中國漢代裝飾藝術(shù)的本意，無論是立體的，還是平面的，都是以實現(xiàn)情感的真實為終極目的，以能顯現(xiàn)調(diào)和美的價值為最高追求。漢代裝飾藝術(shù)中出現(xiàn)的種種神異怪誕的造型，就是這種思維與表達(dá)的直接呈現(xiàn)。

漢代裝飾藝術(shù)的“合情不合理”在某種程度上打破了現(xiàn)代藝術(shù)的美學(xué)規(guī)范，更趨于無拘無束的心性表達(dá)，是一種人性情感的自然流露與傳達(dá)。

二、重意不重形

陳之佛先生曾經(jīng)這樣講過，他說：“裝飾可說是一種思想，所謂裝飾都是作者思想的表現(xiàn)。故有人說‘裝飾是把人生神秘顯現(xiàn)于物質(zhì)的表面’（埃及、希臘等的建筑裝飾藝術(shù)尤其具有代表性）。所謂裝飾法，就是各人自己思想的表現(xiàn)?！迸c后世相比，應(yīng)該說，中國漢代裝飾藝術(shù)更體現(xiàn)出一種師的綜合性素養(yǎng)，體現(xiàn)出一種裝飾法的思想。

由于中國漢代流治者非常重視藝術(shù)的宣傳教育作用，明確標(biāo)榜藝術(shù)創(chuàng)作的目的應(yīng)該是“成人倫，助教化，明勸戒，著升沉?！边@極大地促進了裝飾藝術(shù)的發(fā)展。值得一提的是，在中國東漢時期創(chuàng)立了“鴻都門學(xué)”，即皇家綜合性藝術(shù)大學(xué)，將藝術(shù)列為最高學(xué)府的必修課，這更加促成了思想的進步、成熟與完善。

從已出土的實物與資料來看，漢代的裝飾題材，大部分是反映現(xiàn)實生活的，有宴歡、舞樂、狩獵、攻戰(zhàn)以及生產(chǎn)勞動如耕種、收獲、冶煉、煮鹽等。也有歷史人物、神話故事、仙人怪物等。但在表現(xiàn)形式上，當(dāng)時的師們把天上人間、現(xiàn)實未來等，同構(gòu)于一個畫面中，其生動的造型、夸張的形象、復(fù)雜的布局、恢弘的氣勢令后世驚嘆。漢代裝飾藝術(shù)之所以取得了這一輝煌的成就，主要是由于中國的古典藝術(shù)在大一統(tǒng)帝國的時代獲得了綜合的發(fā)展，以及有了在交通上起重大作用的“絲綢之路”，才促使了其在科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)發(fā)展的高潮。誠如《考工記》中所講相近：“天有時、地有氣、材有美、工有巧，合此四者，然后可以為良?！?/p>

與后世比較，漢代的師們最善于描繪動物的自然形態(tài)，然而，師們只是以自然形態(tài)為依據(jù)，大膽進行變化、創(chuàng)造，并不拘泥于形態(tài)本身的描摹與逼真。寫實性的造型也大多以側(cè)重剪影手法為主，強化動物在運動空間的力度、動向和速度，注重大的動態(tài)、動勢。因此，形式的美感很強，加之制作也十分精美，故對后世的裝飾藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，至今不絕。

可以這樣說，漢代裝飾藝術(shù)是用最樸素?zé)o華的手法（強調(diào)思想、意念、意氣的表達(dá)），揭示出最生動、形象的藝術(shù)語言，給人們帶來一種絕美的形式與享受，所以成為后世極力追捧的思維范式而備受推重。

漢代裝飾藝術(shù)的“重意不重形”以概括簡練的手法描繪出創(chuàng)作者的內(nèi)心情愫，而不僅僅是囿于客觀的外在形象，為現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作指示出了一條明朗的康莊大道，推動現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展與前進。

三、舍得之間

漢代裝飾藝術(shù)的思想相當(dāng)完備、成熟。與唐代呈鼎足之勢，乃至于有將漢唐并稱者。但就我個人而言，唐代的裝飾藝術(shù)在氣勢、力度與感情的投注及行文的揮灑自如上遠(yuǎn)遜于漢代。唐代的裝飾藝術(shù)對形式美的重視、追逐的風(fēng)氣愈益普遍、濃重，從而對后世藝術(shù)產(chǎn)生了十分惡劣的影響——濃艷而近俗，浮華而張揚。世俗的慵懶、歡娛占了上鋒，藝術(shù)的高貴、典雅每況逾下。

因此，在我看來，漢代藝術(shù)是星光閃耀，光芒四射，更能代表中國裝飾藝術(shù)的高峰和繁盛景象。它求本而舍末，倡情而恣性。它擯棄了藝術(shù)必須如實反映生活風(fēng)情的純自然主義的表達(dá)方式，而是從更加廣泛的宇宙空間和思想的整體高度來處理形象與造型等，從而達(dá)到了更加得心應(yīng)手的境界。它對打破唐代以后中國藝術(shù)的程式化，對中國古典藝術(shù)的真正規(guī)范化思維的傳播，都是關(guān)鍵而重要的。

當(dāng)然，就客觀現(xiàn)實而言，漢代和唐代實際代表了中國裝飾藝術(shù)發(fā)展史上兩種不同的風(fēng)格，反映出不同的時代特征與藝術(shù)思潮。但就藝術(shù)本質(zhì)而言，我堅持認(rèn)為，漢代藝術(shù)真正體現(xiàn)了中國氣派，體現(xiàn)了中國藝術(shù)氣勢恢宏、開朗自信的精神氣質(zhì)與鮮明特色。

漢代裝飾藝術(shù)的“舍得之間”集中體現(xiàn)了藝術(shù)的根本，求簡舍繁，求素樸舍濃艷，有著一股“清水出芙蓉”的清雅姿態(tài)，而舍棄了唐代如“錯彩鏤金”般的精雕細(xì)刻。漢代裝飾藝術(shù)淳樸、稚拙、賦予著精神的皈依，是一種貼近于自然的藝術(shù)，是本真藝術(shù)的最好體現(xiàn)，在現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作中有著極其深厚的借鑒意義與審美需求。

在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由于藝術(shù)創(chuàng)作漸漸地趨向于主觀方面的情感傳達(dá)，而不是客觀的模擬再現(xiàn)，所以中國漢代裝飾藝術(shù)以自由、隨性、隨喜的心性描繪出內(nèi)心的感情，即重情不重理，重意不重形，重少不重多等手法越來越受到創(chuàng)作者們的青睞與追捧。中國漢代裝飾藝術(shù)中的思維與表達(dá)突破了傳統(tǒng)美學(xué)原則，是中國藝術(shù)領(lǐng)域里的一大瑰寶，具有無可比擬的藝術(shù)價值與啟示意義。

[1]王琳，邢培著.《西漢文章論稿》.濟南：齊魯書社，2006.10.

[2]英愛萍著.《中國繪畫藝術(shù)》.長春：時代文藝出版社，2007.8.

[3]鄭軍著.《漢代裝飾藝術(shù)史》.濟南：山東美術(shù)出版社，2006.9.