淺議黔東南苗族銀飾的文化內(nèi)涵

黃小成 （凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 556011）

苗族是一個(gè)偏愛“銀”的民族，苗族銀飾是苗族服飾文化的重要組成部分，它飾工藝精湛，歷史悠久，與刺繡，蠟染，挑花并稱苗族傳統(tǒng)四大工藝。黔東南苗族銀飾不但裝飾性極強(qiáng)，更與苗族的歷史、文化、民族精神和民族信仰有著極大的聯(lián)系和深厚的淵源，有著深厚的文化內(nèi)涵。

一、民族歷史的記載

在苗族漫長的歷史發(fā)展過程中，苗族人民創(chuàng)造了獨(dú)具特色的苗族銀飾文化，它記載了苗族的民族歷史。

黔東南的苗族是一個(gè)遷徙的民族，有著沉重的民族歷史。傳說苗族的祖先蚩尤在與炎帝和黃帝多次的戰(zhàn)斗失利之后，他領(lǐng)導(dǎo)的九黎部落開始向南遷徙，由此拉開了苗族遷徙的序幕。由于戰(zhàn)亂和對(duì)生存要求，苗族最初定居在黃河下有和長江中下游一帶，之后一路向著西南方向遷徙，于晚清時(shí)候大部分定居在貴州云南一代，并基本穩(wěn)定下來。苗族是一個(gè)古難的民族，它沒有自己的民族文字，所以對(duì)于民族歷史沒辦法以文字的形式記載和流傳，但這種歷史在苗族的銀飾里得到了銘記。我們在黔東南苗族銀飾里，經(jīng)?？梢钥吹揭恍﹩为?dú)的馬匹或人物騎在馬上的圖案，這正是苗族人民對(duì)于祖先經(jīng)歷的戰(zhàn)亂和不斷遷徙歷史的生動(dòng)記載，“在歷史漫長的遷徙和征戰(zhàn)歷程中，即使是在已經(jīng)定居多年的苗族生活中依然刻下不可磨滅的烙印，他們依然銘記著祖先遷徙和征戰(zhàn)的千難萬險(xiǎn)，回憶著遷徙途中的風(fēng)物，崇拜著祖先的勇敢頑強(qiáng)?！逼浯危瓥|南苗族婦女和兒童所用銀飾中經(jīng)常出現(xiàn)一些牡丹花、獅子等在黔東南地區(qū)不存在的物象圖案，這正是在苗族先民遷徙的歷史過程中，曾經(jīng)在中原地區(qū)生活過，他們吸取了當(dāng)?shù)氐囊恍┳匀晃幕?，并?yīng)用于銀飾圖案中，是苗族人民幾千年的風(fēng)雨歷史足跡體現(xiàn)。再次，黔東南苗族銀飾里，另外一種極其常見的飾物就是銀鈴鐺，它附著于銀頭飾或者服飾上，在行走過程中發(fā)出清脆的響聲，這也是苗族在群體性遷徙過程中，人們可以通過鈴鐺的聲音判斷遠(yuǎn)近，不至于相互失去聯(lián)系的一種聯(lián)絡(luò)方式的延續(xù)。

二、民族信仰的傳承

在黔東南，苗族人民認(rèn)為自己的祖先是楓樹和蝴蝶媽媽，他們認(rèn)為楓樹的心里孕育出了蝴蝶媽媽，蝴蝶媽媽與水泡游方生下了十二個(gè)蛋，這些蛋經(jīng)過鵲宇鳥的孵化，生出了水牛以及人類的祖先姜央等?；谶@個(gè)民族信仰，黔東南苗族人民世代崇拜楓樹、蝴蝶、鵲宇鳥和水牛，這種崇拜不但存在與苗族人的思想里，也體現(xiàn)在苗族銀飾的形制和圖案里。在黔東南苗族銀飾里，我們能看到大量的三角形楓葉紋，這種楓葉紋也是苗族銀飾中的典型圖案，而且常常是連接另外圖案的銜接和中介造型。蝴蝶媽媽的紋樣則在女性銀飾的胸飾、頭飾、服飾銀片上出現(xiàn)極多，比如雷山苗族銀帽上裝飾的很多蝴蝶形單體銀片、凱里苗族女性佩戴的蝴蝶圖案的發(fā)簪、衣服銀片上的蝴蝶鈴鐺吊等等。而水牛角和鵲宇鳥也被應(yīng)用和刻畫在他們的銀飾工藝中，如西江苗族女性頭飾的銀角，就是仿照水牛角的形態(tài)鑄造，雷山的銀替當(dāng)中，飾有數(shù)只銀雀，其羽毛紋理清晰可見， 中間的一只形態(tài)逼真，周圍還有一圈小鵲圍繞，神情可愛。

黔東南苗族銀飾中還蘊(yùn)涵著平等的民族觀念。苗族銀飾在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，沒有受到其他民族等級(jí)觀念的影響，在明清時(shí)候，人們其他民族的首飾都有一定等級(jí)的規(guī)定，而苗族在銀飾的佩戴上無等級(jí)區(qū)分，不是在苗族中的地位如何，只要在一個(gè)地區(qū)生活，人人都可以佩戴一樣的銀飾。如黃平的盛狀銀頭飾，極其雍容華貴，但它不是貴婦專有，普通人家姑娘出家同樣可以佩戴。這也體現(xiàn)了古代苗族社會(huì)傳承下來的原始平等的民族精神。

三、財(cái)富的象征

現(xiàn)在黔東南苗族所用的銀飾多用存世的銀元冶煉、打造而成。在元明清時(shí)期，隨著統(tǒng)治者對(duì)苗族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，苗族與外界的交流日益頻繁。在清代初期，白銀作為主要貨幣流通進(jìn)入黔東南，在清朝中后期，外國鑄造的銀幣也大量流入，在辛亥革命后，北洋政府鑄造的銀元和國民政府鑄造的銀元同時(shí)成為流通貨幣，這就使得黔東南苗族有大量的白銀貨幣積累，這個(gè)也就苗族人民用白銀制作服飾提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。一個(gè)人擁有的白銀越多，也就表示他越富裕。人們?yōu)榱孙@示自己的生存能力和富有，就自然的借銀飾的展示美來展現(xiàn)自己的財(cái)富。清代的《龍山縣志》 記載：“苗族……其婦女項(xiàng)掛銀圈數(shù)個(gè)，兩耳并貫耳環(huán)，以多夸富。”清徐家干《苗疆見聞錄》記道:“喜飾銀器，其項(xiàng)圈之重，或竟多至百兩。炫富爭妍，自成風(fēng)氣。”如今我們?nèi)匀荒芸吹?，在一些重要的集體活動(dòng)中，苗族女性會(huì)在身上佩戴自己所擁有的全部銀飾，展現(xiàn)自己的財(cái)富。黔東南苗族習(xí)俗中，父母十分重視女兒的嫁妝，尤其是長女的嫁妝。女兒出嫁時(shí)著帶銀飾的數(shù)量就成了父母財(cái)富榮耀和地位的象征，正因如此，很多父母早在女兒剛一出生就開始為其積攢銀料了。在這種價(jià)值取向的刺激下，苗族銀飾蓬勃發(fā)展、空前繁榮，成為了推動(dòng)苗族文化歷史前進(jìn)的動(dòng)力之一。

四、美好愿望的寄托

銀是貴金屬，在苗族看來，它也是光明的象征，佩戴銀飾有著驅(qū)邪避災(zāi)、保護(hù)健康的作用。苗族最早的銀飾藝術(shù)萌生于巫術(shù)活動(dòng)之中，銀飾被用來作為巫術(shù)活動(dòng)的器具，人們之所以喜歡隨身佩戴銀飾品，正式因?yàn)樗麄兿嘈陪y飾不僅能促進(jìn)傷口愈合、凈化水質(zhì)、防腐保鮮，還能安五臟、定心神、除邪氣。在一些兒童佩戴的銀飾上，我們能看到各種吉祥圖案的銀帽飾、長命鎖等，以祈求兒童順利健康地成長。

總之，黔東南苗族的銀飾不是一般簡單的飾品，它體現(xiàn)著當(dāng)?shù)孛缱宓臍v史和文化習(xí)俗，銀飾上的動(dòng)物植物紋樣也反映了苗族的民族信仰，折射著苗族原始古樸的文化思想，它既是藝術(shù)品，又超越了藝術(shù)品的功能，它極具個(gè)性，它是苗族人民在長期的生產(chǎn)生活過程中不斷賦予各種自然因素以文化元素形成的結(jié)果，它帶給我們的不僅是美的享受，更有著深厚的文化內(nèi)涵，是苗族人民歷史的寫照，是穿在身上的詩史書。

[1]胡南.《貴州黔東南地區(qū)苗族銀飾藝術(shù)研究》[J].中國優(yōu)秀碩士學(xué)位.論文全文數(shù)據(jù)庫.

[2]王榮菊，王克松，《苗族銀飾源流考》[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009

[3]谷錦霞，陶輝.《苗族銀飾及其美學(xué)價(jià)值》[J].武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2006

[4]張永發(fā).《中國苗族服飾研究》[M].北京民族出版社，2004.