王侯將相寧有種乎？：觀《雇傭人生》有感

苗睿倩 （上海電機(jī)學(xué)院 201306）

《雇傭人生》（El empleo），來自阿根廷的小短片。自2008年上映，囊括了全世界102個(gè)動(dòng)畫獎(jiǎng)項(xiàng)。這是一部探討社會(huì)與人性的短片，全片沒有一句臺(tái)詞，短短7分鐘，帶給人們無限的震撼與反思。

劇情并不是很復(fù)雜，記錄的是一個(gè)中年男人平常的一天：起床、洗漱、上班。唯一不同的是，地?zé)舻臒糁且粋€(gè)穿襯衫打領(lǐng)帶的男子，梳洗臺(tái)的鏡子由兩只胳膊舉著，餐桌和椅子是三個(gè)趴著的人，衣架也是一個(gè)女子，一只手舉著主人的包，另一只手托著主人的外套，腰上掛著雨傘，嘴巴含著鑰匙，指揮交通的是懸掛的人，交通工具也是由人力代替……不管是主人公，還是充當(dāng)生活各方面的人，他們的臉上都面無表情，也沒有任何的對(duì)白。只有咚咚咚的與地板的撞擊聲異常清晰。

故事的結(jié)局出人意料，卻也是體現(xiàn)了本片的主題。作為主角的男人整理好領(lǐng)帶，順從地趴在地上，成了被人踐踏的地毯。另一個(gè)人踩在他的身體上，卻一點(diǎn)怨言都沒有，那么，進(jìn)去的那個(gè)人又在扮演著什么樣的角色呢？我們無從得知。

人們都以為自己能控制著別人，卻不知道自己也是別人棋盤中的一顆棋子。每個(gè)人在別人的世界里或多或少扮演著一個(gè)角色。然而，在這個(gè)角色扮演中，每個(gè)人都是平等的。

司馬遷《史記·陳涉世家》提到陳勝起義時(shí)用的口號(hào)：“王侯將相寧有種乎”，難道說我們窮苦百姓就該有窮苦的命，而那些貴族們就生來是貴族的命嗎？這句話在當(dāng)時(shí)給民眾帶來了莫大的鼓舞，也使得這次起義得到了成功。這是中國歷史上第一次平民起義，他們的革命首創(chuàng)精神鼓舞了千百萬勞動(dòng)人民起來反抗殘暴的統(tǒng)治，從根本上動(dòng)搖了秦王朝統(tǒng)治。這也是第一次中國歷史起義中涉及到的平等觀念，為后來劉備、項(xiàng)羽滅秦提供了有利條件。

夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》，記錄的是一個(gè)身份卑微的女子追求自由的故事。簡愛追求的愛情，不是財(cái)富地位的相等，而是兩個(gè)人互相尊重。她認(rèn)為愛情應(yīng)該建立在精神平等的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)取決于社會(huì)地位、財(cái)富和外貌，只有男女雙方彼此真正相愛，才能得到真正的幸福。扎根于相互理解、相互尊重的基礎(chǔ)之上的深摯愛情，具有強(qiáng)烈的震撼心靈的藝術(shù)力量。作者塑造了一個(gè)敢于反抗，敢于爭(zhēng)取自由和平等地位的婦女形象，在當(dāng)時(shí)英國社會(huì)引起了轟動(dòng)。時(shí)至今日，這本書仍然具有深遠(yuǎn)的影響。

平等自由，向來都是人們?yōu)橹鴬^斗的目標(biāo)，不管付出多大的代價(jià)，哪怕頭破血流。電影想要告訴觀眾們的便是這樣，你也許覺得別人是比你低下的，可是你想不到，在別人看來，你也是低下的。人們都一樣，享受著同等的權(quán)力與待遇。

“所謂壹刑者，刑無等級(jí)。自卿相將軍以至大夫庶人，有不從王令，犯國禁，亂上制者，罪死不赦。有功于前，有敗于后，不為損刑。有善于前，有過于后，不為虧法。忠臣孝子有過，必以其數(shù)斷。守法守職之吏，有不行王法者，罪死不赦，刑及三族?！保ā渡虝べp刑篇》）戰(zhàn)國時(shí)期商鞅變法，相信大家耳熟能詳。商鞅針對(duì)國家各個(gè)方面都提出了一系列的改革措施。在刑法方面提出法律面前人人平等，主張“一刑”，統(tǒng)一刑法標(biāo)準(zhǔn)并平等適用刑罰。天子犯法與庶民同罪。這一措施的頒布，立刻得到了百姓們的擁護(hù)。這一政策的實(shí)行，打架滋事的情況少了很多，社會(huì)也穩(wěn)定了許多。秦國在商鞅變法后欣欣向榮，最后發(fā)展成一個(gè)強(qiáng)國。

啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在十七八世紀(jì)的歐洲，是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后歐洲近代第二次思想解放運(yùn)動(dòng)?！拔也荒芡饽阏f的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！狈鼱柼┦菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)袖。他主張?zhí)熨x人權(quán)、認(rèn)為人生來就是自由和平等的，法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。伏爾泰的主要著作《路易十四時(shí)代》《哲學(xué)通信》抨擊了天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治，啟迪了人們的思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治，激勵(lì)了亞洲國家的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴。墨子提出“兼愛”“非攻”。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛，“愛人若愛其身”，并提出“天下之人兼相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不辱貧，貴不傲賤，詐不欺愚”，他認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛所致。同時(shí)，墨子也看到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，最大的弊病就是戰(zhàn)爭(zhēng)，因此，從兼愛的思想中，引申出了非攻。

自古以來，政治家們不斷地進(jìn)行改革以保證公民的權(quán)利，使得社會(huì)繁榮穩(wěn)定，國力日益增強(qiáng)、平等的觀念深入人心。宗教也有許多宣揚(yáng)平等的觀點(diǎn)。佛教宣揚(yáng)眾生平等，伊斯蘭教《可蘭經(jīng)》中也有對(duì)平等的論述，基督教徒們相信每個(gè)人都是上帝的寵兒。

不自由毋寧死。在中外歷史上都有很多關(guān)于追求平等的名言?？梢?，人們對(duì)于自由的追求從來都沒有因?yàn)闀r(shí)間、空間的限制而有所停滯。

導(dǎo)演在把參加影片制作的名單放在結(jié)尾的時(shí)候，很多人不會(huì)注意到在謝幕的最后，地?zé)舻臒糁鶎⒋髟谒^上的燈罩狠狠地摔在了地上，頭也不回地走掉。他是去干嘛呢？是厭惡了自己一直被人雇傭，還是去尋找自己的自由了呢？影片戛然而止。導(dǎo)演也沒有詳細(xì)的說明，給觀者留下了無限遐想的空間，這大概也是這個(gè)短片如此成功的原因吧。