淺析韓國(guó)編劇洪氏姐妹劇中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩

余 朵 （南昌大學(xué)人文學(xué)院 330000）

韓國(guó)編劇“怪才”洪氏姐妹一直以來以她們獨(dú)樹一幟的創(chuàng)作風(fēng)格而聞名亞洲，特別在我們中國(guó)也籠絡(luò)到了相當(dāng)高的人氣。網(wǎng)絡(luò)上甚至流傳著這么一種說法：不看洪氏搞笑劇，縱使韓迷也枉然。自2005年的《豪杰春香》的橫空出世，洪氏姐妹倆一直保持著高效而穩(wěn)定的“出產(chǎn)率”，基本上每年都有一部佳作與觀眾見面。迄今為止，洪氏一共創(chuàng)作了8部膾炙人口的劇集，像《快刀洪吉童》《原來是美男》《我的女友是九尾狐》《主君的太陽》等等，這些每次都能獲得不俗的收視。洪氏姐妹的電視劇在創(chuàng)作風(fēng)格上一直秉承“不走尋常路”的原則，這和我們平時(shí)所觀看的傳統(tǒng)韓劇大相徑庭，所以洪氏姐妹也被觀眾稱作最不“韓國(guó)”的韓國(guó)編劇。她們?cè)陬}材的選擇上往往是天馬行空，因而我們?cè)诳春槭辖忝玫碾娨晞r(shí)會(huì)覺得這是現(xiàn)實(shí)，但又在不同程度上超越了現(xiàn)實(shí)，給人一種荒誕、夸張卻又很驚奇的感覺。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義一般被理解為“借助某些具有神奇或魔幻色彩的事物、現(xiàn)象或觀念，如印第安古老的傳說、神話故事、奇異的自然現(xiàn)象、人物超常舉止、迷信觀念以及作家的想象、藝術(shù)夸張、荒誕描寫等手段反映歷史和現(xiàn)實(shí)的一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)手法。”1其實(shí)長(zhǎng)久以來，影視劇的創(chuàng)作從其表現(xiàn)手法上來講就與魔幻現(xiàn)實(shí)主義有著先天的不解之緣。早在電影問世之時(shí)，法國(guó)著名導(dǎo)演梅里愛曾經(jīng)意外發(fā)現(xiàn)了“停機(jī)再拍”這種替換特效方法，利用這個(gè)方法梅里愛拍出了《貴婦人失蹤》這種帶有魔幻主義色彩的電影。魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影視劇就是將“現(xiàn)實(shí)與看似幻想的神奇融為一體，現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的界限被打破，現(xiàn)實(shí)的因素被神奇地組合在一起。在電影獨(dú)特的真實(shí)性前提下，在現(xiàn)實(shí)中可能存在的神奇事物被如實(shí)地表現(xiàn)出來，這種銀幕現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的落差更加強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)的神奇色彩?！?洪氏姐妹在電視劇的創(chuàng)作當(dāng)中，采用多種方法將魔幻與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，不斷地給觀眾帶來耳目一新的視覺沖擊感。

接下來筆者將從三個(gè)方面來探析魔幻現(xiàn)實(shí)主義在洪氏姐妹電視劇中的運(yùn)用。

一、魔幻和現(xiàn)實(shí)的完美結(jié)合

魔幻現(xiàn)實(shí)主義既要有魔幻色彩，又不能缺失現(xiàn)實(shí)因素，失去了現(xiàn)實(shí)因素，魔幻現(xiàn)實(shí)主義只是空中樓閣，拋卻了魔幻色彩，魔幻現(xiàn)實(shí)主義就像斬?cái)喑岚虻镍B永遠(yuǎn)無法翱翔天空。“魔幻現(xiàn)實(shí)主義的基本風(fēng)格和技巧，最重要的就是把神奇而荒誕的幻想與新聞報(bào)道般的寫實(shí)原則相結(jié)合的藝術(shù)特征?！?也就是說，魔幻是現(xiàn)實(shí)的魔幻，它只是把現(xiàn)實(shí)用一種荒誕而夸張的手法表現(xiàn)出來，其精神內(nèi)核是“魔幻”了的現(xiàn)實(shí)，在本質(zhì)上它仍舊屬于現(xiàn)實(shí)主義的范疇。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)常打破生與死、人與鬼的界限，重現(xiàn)死而復(fù)生、亡靈再現(xiàn)、人鬼對(duì)話等情節(jié)?！肮怼笔俏覀?nèi)祟愑捎趯?duì)未知世界的敬畏從而在內(nèi)心世界中異化出來的一種事物，在現(xiàn)實(shí)世界中“鬼”并不存在。但這并不阻礙我們想象力豐富的影視工作者們對(duì)“鬼”的探尋。在以往的電影當(dāng)中，“鬼”都是以猙獰恐怖的形象示人，把觀眾內(nèi)心渴望“被嚇”的情緒徹底激發(fā)出來，從而達(dá)到觀賞的目的。就在2013年的夏天，洪氏姐妹推出了前所未有的全新概念題材“搞笑恐怖片”《主君的太陽》，講述了一個(gè)能看見鬼的女人和一個(gè)能夠守護(hù)她卻又自私自利的男人的故事。劇中的女主角“大太陽”因?yàn)橐淮诬嚨溁杳粤?年醒來之后發(fā)現(xiàn)自己能夠看到鬼，從此以后她就與自己以前正常而美好的生活徹底揮手告別了。由于擁有這種特殊的“能力”，“大太陽”受到了來自各種各樣鬼的“求助”，一方面“大太陽”要對(duì)付鬼魂們不勝其煩的騷擾，另一方面又要想方設(shè)法地幫助這些可憐的鬼，所以“大太陽”很疲憊。透過“大太陽”給予鬼魂幫助的故事，我們看到在這荒誕不經(jīng)的背后卻蘊(yùn)藏著人類最真摯深沉的感情?！肮聿⒉豢膳?，真正可怕的是人心?！边@是電視劇中的一句耐人尋味的臺(tái)詞，第四集中一只女鬼生前被出軌的丈夫害死，但是這個(gè)虛偽而惡毒的丈夫卻在世人面前掩蓋自己丑陋的面目，甚至想殺害無辜的岳母企圖獨(dú)占財(cái)產(chǎn)，可憐的女鬼只能眼睜睜地看著自己的丈夫肆意妄為卻又無能為力，最后在“大太陽”的幫助下成功地挽救了自己的母親并將害死自己的丈夫繩之以法。最終人鬼殊途，母女倆依依惜別之景實(shí)在是催人淚下。洪氏姐妹將魔幻與現(xiàn)實(shí)完美地結(jié)合在一起，用魔幻的糖衣來包裝現(xiàn)實(shí)，從而使電視劇更加好看、更具有吸引力，但真正的核心一直都是傳達(dá)人類最樸素的感情和最美好的愿望。

二、陌生化技巧的應(yīng)用

魔幻現(xiàn)實(shí)主義在編劇方面一個(gè)重要的表現(xiàn)就是“陌生化”。何謂陌生化？陌生化是俄國(guó)形式主義所提出的重要理論主張，在西方現(xiàn)代文藝?yán)碚撝挟a(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。1916年什克洛夫斯基在文藝?yán)碚撌飞系谝淮翁岢隽恕澳吧钡睦碚撚^點(diǎn)：“那種稱之為藝術(shù)的東西的存在，就是為了要恢復(fù)生動(dòng)感，為了要感覺事物，為了使石頭更像石頭。藝術(shù)的目的就是提供一種對(duì)事物的感覺即幻想，而不是認(rèn)識(shí)；事物的‘陌生化’程序，以及增加感知的難度和時(shí)間造成困難形式的程序，就是藝術(shù)的程序，因?yàn)樗囆g(shù)中的接受過程是具有自己目的的，而且應(yīng)當(dāng)是緩慢的；藝術(shù)是一種體驗(yàn)創(chuàng)造物的方式，而在藝術(shù)中的創(chuàng)造物并不重要?！?在魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品當(dāng)中，創(chuàng)作者們將那些我們已經(jīng)習(xí)以為常的題材、經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)進(jìn)行有意識(shí)地夸張、顛覆、變形，這樣便可以順理成章地打破觀眾原有的期待視野，使其在觀看的過程中得到“陌生化”的審美體驗(yàn)。

洪氏姐妹可謂運(yùn)用“陌生化”這一技巧的佼佼者。2008年播出的《快刀洪吉童》是洪氏姐妹迄今為止唯一創(chuàng)作的一部歷史劇，也是韓國(guó)電視劇史上第一部時(shí)尚歷史劇，所以洪氏姐妹也算是此種風(fēng)氣的開山鼻祖。這部劇改編自被稱為“韓國(guó)《水滸傳》”的義俠小說《洪吉童傳》。在尊重原著“同情勞苦大眾，反對(duì)封建統(tǒng)治”的先進(jìn)思想下，電視劇對(duì)原著進(jìn)行了些許顛覆。雖然這是一部歷史劇，但是現(xiàn)代的元素卻可以在電視劇里隨處“穿越”，令人捧腹大笑。劇中有一段情節(jié)是女主角許利祿去青樓找男主角洪吉童，卻發(fā)現(xiàn)整個(gè)青樓的女子都在跳迪斯科，并且舞曲還是現(xiàn)在最流行的動(dòng)感音樂，妖嬈的身姿，魅惑的眼神，跟如今都市夜場(chǎng)中的紅男綠女如出一轍。雖然這種魔幻的情節(jié)會(huì)讓人詬病之“不通情理”，但事實(shí)上其中卻夾雜著真實(shí)。用我們最容易理解的方式來“再現(xiàn)”遙遠(yuǎn)古代人的生活，不僅不折損原著的精髓，反之還能夠令觀眾會(huì)心一笑。除了故事情節(jié)的陌生化以外，語言的陌生化在劇中也俯拾即是。女主角許利祿和男主角洪吉童是一對(duì)苦命鴛鴦，他們深深愛著對(duì)方卻有口難言，在歷經(jīng)種種波折以后，他們總算大膽地向?qū)Ψ奖磉_(dá)了自己真摯的愛情?？墒沁@一段表白卻十分無厘頭——生活在遙遠(yuǎn)的朝鮮時(shí)代的許利祿竟然對(duì)自己一直深深愛慕著的洪吉童說了句“I Love You”。觀眾看到這里不禁大跌眼鏡同時(shí)又爆笑不已。其實(shí)這一段并不是無理取鬧，因?yàn)樗谝欢ǔ潭壬铣搅爽F(xiàn)實(shí)卻又尊重現(xiàn)實(shí)，帶有魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩。許利祿不是土生土長(zhǎng)的朝鮮人，她從小在清國(guó)（中國(guó)）長(zhǎng)大，會(huì)幾句英文也有可能。另外許利祿是一個(gè)傻頭傻腦卻十分善良單純的姑娘，她用英文對(duì)自己心愛的男子表白正好突出了她冒失馬虎卻又不失天真可愛的性格。在洪氏姐妹的劇中，類似于這種魔幻的情節(jié)比比皆是，正是由于她們二人不拘泥于傳統(tǒng)，別出心裁地進(jìn)行創(chuàng)新，才能在當(dāng)今社會(huì)觀眾的口味越來越挑剔的困境中屹立不倒。

三、神話原型的再創(chuàng)造

眾所周知，神話與魔幻現(xiàn)實(shí)主義有著千絲萬縷的關(guān)系，可以說魔幻現(xiàn)實(shí)主義從問世的那一天開始就和神話結(jié)下了不解之緣。魔幻現(xiàn)實(shí)主義“這種對(duì)人類生存狀況和精神狀態(tài)的傳達(dá)可以看作是整個(gè)魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說家在運(yùn)用神話資源的過程中具有的普遍性的追求?！?

2010年的《我的女友是九尾狐》在亞洲刮起了一陣“狐貍雨”。劇中的九尾狐顛覆了以往影視劇中那些美艷妖嬈的九尾狐形象，化身成了一位擁有美麗外表內(nèi)心十分可愛的“女漢子”，還和劇中的男主角展開了一場(chǎng)轟轟烈烈的跨越種族的愛戀。九尾狐是古代東亞神話中的奇獸，變化多端，而且以吃人為樂。洪氏姐妹利用這個(gè)家喻戶曉的神話原型，在保留其神話色彩的基礎(chǔ)上進(jìn)行了現(xiàn)代化的再創(chuàng)造，神話中的九尾狐給人不寒而栗的感覺，主要是由于她“性喜吃人”，但洪氏果斷消解了這一恐怖色彩，在劇中九尾狐不但不吃人還非常熱心善良，和現(xiàn)代都市女孩子一樣她也是個(gè)“貪吃鬼。最喜歡吃肉的她還給自己喜歡的顏色排了個(gè)榜：“最喜歡紅色（牛肉），然后是黃色（雞肉），最后是白色（豬肉）?！笨吹竭@里，觀眾就會(huì)有油然而生一種親近之感。原始的神話原型在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天可能會(huì)被聰明的人類認(rèn)為是愚昧落后的。但是人類對(duì)物質(zhì)欲望的極大滿足并不能掩蓋內(nèi)心的空虛和浮躁?！膀嚾换厥祝侨藚s在燈火闌珊處”?，F(xiàn)在人們才意識(shí)到，我們一直忽視的“愚昧”和“落后”才是我們最大的精神財(cái)富。擁有神奇魔力的九尾狐渴望得到世間最普通最純潔的情愫——愛情。為了救心上人的性命她寧愿犧牲自己也毫無怨言。這種神話般的愛情故事值得我們這個(gè)社會(huì)中持有一種扭曲婚戀觀的群體深思。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義與影視劇的創(chuàng)作可以說是“喜結(jié)良緣”。近年來，魔幻現(xiàn)實(shí)主義元素在國(guó)內(nèi)的電視劇中也是大行其道，例如時(shí)下比較熱門的穿越劇，還有一直以來老少咸宜的神話劇。但在偶像劇這個(gè)領(lǐng)域，我們卻始終不見魔幻現(xiàn)實(shí)主義曼妙的身影。國(guó)產(chǎn)偶像劇可以說是我們所有的類型劇中的一個(gè)尷尬的短板。提高劇本原創(chuàng)力是我們現(xiàn)在急需解決的問題，也是國(guó)產(chǎn)偶像劇走向本土化道路的一個(gè)先決條件。韓國(guó)編劇洪氏姐妹魔幻現(xiàn)實(shí)主義的編劇手法應(yīng)該可以給我們的給國(guó)產(chǎn)偶像劇帶來一些啟示。

注釋：

1.朱景東.《加西亞·馬爾克斯》.四川人民出版社，2003：p7.

2.徐冬焱.《弗洛伊德言論精選》.農(nóng)村讀物出版社，1988：p5.

3.吳曉東.《20世紀(jì)外國(guó)文學(xué)專題》.北京大學(xué)出版社，2002：p89.

4.什克洛夫斯基.《作為手法的藝術(shù)》，見程正明、曹衛(wèi)東主編：《20世紀(jì)外國(guó)文論經(jīng)典》，北京師范大學(xué)出版社，p30.

5.吳曉東.《20世紀(jì)外國(guó)文學(xué)專題》.北京大學(xué)出版社，2002：p96.