藝術(shù)情感的復(fù)雜表現(xiàn)

張 鴿 （云南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 650000）

在西方表現(xiàn)主義的一個(gè)重要觀點(diǎn)是，要成為一個(gè)真正的藝術(shù)家所做的事情是表現(xiàn)情感，而不是喚起情感。在我們的日常生活中，突識(shí)的藝術(shù)作品，可能引起我們肢體的不同表現(xiàn)，發(fā)生于身體的不同部位，有的是眼睛、眉毛、嘴唇和臉蛋等，有的是四肢、肌肉和發(fā)毛等。它們的表現(xiàn)不同，代表的內(nèi)在情感的不同，有的或許是喜、或許是悲、煩、怒等。這些不同的表現(xiàn)，說明內(nèi)在情感的不同，就會(huì)出現(xiàn)情感的復(fù)雜化。本文從幾個(gè)方面來闡釋情感的復(fù)雜表現(xiàn)

一、表現(xiàn)情感的主體性

藝術(shù)中的情感表現(xiàn)是主體對客體的一種反應(yīng)與評價(jià)，并通過主體情感表現(xiàn)出來。何為客體，就是主體認(rèn)識(shí)和改造的客觀對象.畫家如何讓筆下的山水富有情感，畫家主體必須表現(xiàn)情感。藝術(shù)家描寫的對象，在藝術(shù)家的心理是非常理想的，在最適當(dāng)?shù)姆绞街?，描摹最美的對象，表現(xiàn)最真的情感。所以藝術(shù)的最終是由形式來表現(xiàn)情感。如果藝術(shù)家即主體是個(gè)小造物者，那么藝術(shù)品就是個(gè)小宇宙。它內(nèi)部的情感是真理，如同宇宙的內(nèi)部真理一樣。

藝術(shù)中表現(xiàn)出的的情感大多數(shù)為藝術(shù)家和創(chuàng)作者流漏出的情感，藝術(shù)家和創(chuàng)作者作為個(gè)人主體，不單單表現(xiàn)個(gè)人情感，也會(huì)受到社會(huì)文化因素的影響。這樣的思想在近代美學(xué)上均有共同的見解，如圣奧古斯特(Augustin)斐奇路斯（Ficinus)卜羅洛(Bruno)歇福斯卜萊（Shafesbury)溫克爾曼（Winckelman)等等。我們在欣賞藝術(shù)品時(shí)也經(jīng)常是從作品的表現(xiàn)的情感入手的，在藝術(shù)品中表現(xiàn)出的“真、美”正是表現(xiàn)藝術(shù)家的心靈。但在藝術(shù)中會(huì)表現(xiàn)出一種態(tài)度的轉(zhuǎn)變，有時(shí)即會(huì)成為一種藝術(shù)沖動(dòng)，正如一些舞臺(tái)劇中的表現(xiàn)。在現(xiàn)當(dāng)代，藝術(shù)品層出不窮，想要真正的在藝術(shù)界掀起波浪，就必須是藝術(shù)作品表現(xiàn)情感，同時(shí)這樣的情感具有主體性。揚(yáng)州八怪之一鄭板橋的《墨竹圖》通過竹子客體來表現(xiàn)主體情感。這樣的藝術(shù)品才能稱其為藝術(shù)，才能感化世人，被人們接受。

二、表現(xiàn)情感的明朗化

作為藝術(shù)家塑造藝術(shù)形象時(shí)，離不開審美活動(dòng)，而人的審美活動(dòng)，又總是和情感活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的。而是進(jìn)入想象境界，將情感化為意象，表現(xiàn)情感。這種意象以各種藝術(shù)媒介表現(xiàn)出來。表面上看上去是在描述景物和事件，實(shí)際上在表達(dá)自己的感情，或是對自己的內(nèi)心感情進(jìn)行解釋和披露。所以看到什么樣子的對象，通過藝術(shù)家的表現(xiàn)，還是原本的樣子的話，那只能叫作“攝錄”藝術(shù)對于人們來說乃是表現(xiàn)，而非再現(xiàn)；是造型而非摹形。表現(xiàn)的情感是人們所接受的，因而越來越明朗化了。

在藝術(shù)作品中，藝術(shù)家在創(chuàng)作初期，并沒有預(yù)先知道會(huì)產(chǎn)生什么樣的情感，而是在不斷地形體、輪廓、運(yùn)動(dòng)等不斷地變化與修正，從而真正的理解、把握和表現(xiàn)出來。在克羅齊的“直覺即表現(xiàn)”的理論中，是將康德的“先驗(yàn)綜合說”與黑格爾的“顯現(xiàn)說”結(jié)合在一起。通過主體把客體表現(xiàn)出來。一個(gè)文學(xué)家寫作出無數(shù)的文學(xué)作品，作品中充滿了無數(shù)的人物角色，他不可能各個(gè)人物角色都要去經(jīng)歷和感受，都是通過自身的體會(huì)來把握和表現(xiàn)。

柯林伍德對于藝術(shù)表現(xiàn)情感也提出了自己的觀點(diǎn)。就一步提出“明朗化”就是“意象化”。通過將這些感情化為形式，就能對這些感情消化理解，同時(shí)把它們保留下來，只有這時(shí)，那種因?yàn)閷@些感情的無知（或因?yàn)椴荒懿蹲降竭@些感情）而造成的壓抑感表得到釋放或放松（亦即使內(nèi)在緊張消除）人才感到愉快。1藝術(shù)既要豐富全面的表現(xiàn)生活和自然，又要提煉地去粗存精，提高，集中，更典型，更具普遍性的表現(xiàn)情感，這樣才能完成藝術(shù)表現(xiàn)，形成藝術(shù)的美，是這種情感更加的明朗化。這就是為什么藝術(shù)家需要啟蒙。莫言的文學(xué)作品，通過最樸素的語言來表現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代人們的思想和情感。

在中國傳統(tǒng)的的藝術(shù)中情感是復(fù)雜的，不是自然主義的，也不是形式主義的，是通過形式來表現(xiàn)情感的。在中國極具代表性的舞臺(tái)劇—戲曲中我們便可以看出，舞臺(tái)的布置，表演方式，均是為表現(xiàn)情感來安排的。但在舞臺(tái)上很少出現(xiàn)逼真的布景。在有限的舞臺(tái)中表現(xiàn)無限的情感。如同古人所說的“書畫同源”它們里面同樣貫穿著舞蹈、音樂精神。通過外在的形式，來表現(xiàn)具體的、真實(shí)的情感生活。

三、表現(xiàn)情感的多元化

藝術(shù)表現(xiàn)情感首先是在情感上打動(dòng)人心，藝術(shù)作品要能使欣賞者所接受，必須通過欣賞者在情感上產(chǎn)生共鳴。藝術(shù)作品的呈現(xiàn)，要足夠吸引欣賞者，從中得到反思和領(lǐng)悟。正如畫家羅中立的油畫《父親》以對人物極細(xì)微的超寫實(shí)主義的自然刻畫，表現(xiàn)出我國農(nóng)村千萬個(gè)飽經(jīng)滄桑的農(nóng)民父親的形象。這樣的形象在我們腦海中早就有了深深的印記。通過情感在藝術(shù)家腦海中積聚、感受、濃縮，直至迸發(fā)創(chuàng)作出來。創(chuàng)作出如此感人的藝術(shù)作品，藝術(shù)家的情感表現(xiàn)是直接的動(dòng)力來源。也只有藝術(shù)家將自己的情感注入藝術(shù)作品中去表現(xiàn)情感，才能使藝術(shù)作品具有內(nèi)涵，才具藝術(shù)魅力和生命力。

我們再來看雕刻藝術(shù)，我們會(huì)稱之為“流動(dòng)的音樂”通過外形的呈現(xiàn)，來凸顯情感。通過自然萬物的變化，以自己的精神、理想情緒、感覺意志，灌輸?shù)饺f物當(dāng)中，通過具體的作品，使感情凸現(xiàn)出來，以及情感化。正如《老妓女》通過欣賞作品，而得到審美愉悅。使冷冰冰的雕刻充滿情感，物質(zhì)精神化了。

藝術(shù)情感的復(fù)雜表現(xiàn)，不單單體現(xiàn)于這幾個(gè)方面，藝術(shù)家的情感經(jīng)歷不同，藝術(shù)涵養(yǎng)不同以及生活的社會(huì)文化背景不同等，造就了藝術(shù)家在其創(chuàng)作作品時(shí)表現(xiàn)情感的側(cè)重點(diǎn)不同，也就體現(xiàn)了情感的復(fù)雜表現(xiàn)。在眾多的藝術(shù)品中，很多藝術(shù)品，我們并不能一眼就能領(lǐng)會(huì)其中的含義與情感。正因?yàn)槠淝楦械膹?fù)雜，我們更應(yīng)該細(xì)細(xì)品，從而提高自身的鑒賞能力，這便是歷史的進(jìn)步。

注釋：

1.柯林伍德.《藝術(shù)原理》.外國文學(xué)出版社，1985.6.

[1]克羅齊.美學(xué)原理·美學(xué)綱要[M].外國文學(xué)出版社，1983.1.

[2]滕守饒.審美心理描述[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，1985.11.