從紫砂壺入手探究陶瓷藝術(shù)

莊玉英?。ㄒ伺d市莊玉英紫砂陶坊　江蘇宜興　214200）

隨著社會文明的進(jìn)步和人們精神文化水平的快速提高，人們對于紫砂壺的審美情趣和關(guān)注熱度越來越高，尤其是近二三十年以來，研究紫砂藝術(shù)，欣賞把玩紫砂壺之風(fēng)氣愈演愈盛。紫砂壺，屬陶制品，作為陶瓷大家族中比較特殊一員，紫砂壺身上集中體現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)的諸多藝術(shù)特點(diǎn)。因此，本文選擇從紫砂壺入手探究陶瓷藝術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)是合情合理的，順應(yīng)了社會熱衷紫砂之潮流，具有一定的社會影響力和社會意義。

一、陶瓷藝術(shù)是科技與藝術(shù)高度結(jié)合的藝術(shù)

根據(jù)1976年宜興羊角山紫砂窯址的發(fā)現(xiàn)考證，人們開始用紫砂制壺的歷史最早始于宋朝前期，到明朝中后期開始逐漸盛行，及至清末紫砂壺的制壺技藝達(dá)到了空前的發(fā)展繁盛，據(jù)史載鼎蜀一帶出現(xiàn)了“家家做坯，戶戶務(wù)陶”的繁榮景象。我國陶瓷藝術(shù)的發(fā)展由來已久，可以追溯到有上萬年的歷史，而紫砂壺卻是比較年輕的門類，這與紫砂壺制作技藝十分講究有著密切的關(guān)系，紫砂壺作為一種特殊的藝術(shù)種類，它的產(chǎn)生和發(fā)展與當(dāng)時社會的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平緊密相關(guān)。首先，從紫砂壺制作的原料上來看，紫砂壺制作的原料為特殊的泥土，周高起有云曰：“石黃泥，出趙莊山，即未觸風(fēng)日之石骨也，陶乃變朱砂色?！弊仙皦啬嘁蚱浜F量多少的不同，燒制成壺以后變?yōu)橹焐吧?、朱砂紫或海棠紅等不同的顏色?？梢员挥脕碇谱髯仙皦氐哪嗤烈话闵畈赜谀勰嗪偷V層底部之間，礦形極其復(fù)雜瑣碎，必需經(jīng)由工匠們仔細(xì)地親手進(jìn)行精挑細(xì)選。其次，由于紫砂壺泥特殊的物理特性，這種泥的泥性甚嬌，制作成型的工藝難度極高，由制成生坯到燒成紫砂壺出爐，由于泥坯收縮率高達(dá)30%至40%，所以，紫砂壺成品的合格率一般約僅七成。再者，從紫砂壺形體的制作技巧上看，由于紫砂壺是用來制茶泡茶的利器，一把合格的紫砂壺又有很多實用性要求，比如壺的輕重，容量，高矮，出水是否流暢等都有嚴(yán)格的要求。按照紫砂壺制作工藝的特殊要求來說，壺嘴與壺把要保證絕對在一條直線上，壺口與壺蓋結(jié)合要嚴(yán)緊，否則，就不能算是一把好壺。

二、陶瓷藝術(shù)是實用性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一的藝術(shù)

紫砂壺集實用、欣賞、把玩三種功能于一體，是實用功能很強(qiáng)的藝術(shù)品。宜興紫砂壺，“以本山土砂，能發(fā)真茶之色香味”，它既能保有和發(fā)揮茶的自然本香，又能吸收茶汁，而且耐冷耐熱，長久以來，紫砂壺具因其特殊的物理特性能即被人們推崇為理想的注茶器。據(jù)明清兩代的著作記載，人們之所以“黜銀錫及閩豫瓷，而尚宜陶”，是乃紫砂壺能發(fā)出茶之色、香、味，既不奪香，又無熟湯氣。宜興紫砂壺之所以備受人們的喜愛，除了其適于泡茶的優(yōu)良特性之外，還由于紫砂壺外形美觀，具有極高的藝術(shù)欣賞性。紫砂壺的造型是陶瓷制品中最為豐富的，素有“方非一式，圓不一相”之贊譽(yù)。它糅合吸收了陶文化、茶文化及書法、繪畫等多種傳統(tǒng)文化，古樸典雅，風(fēng)格獨(dú)特，具有極高的藝術(shù)欣賞價值。

三、陶瓷藝術(shù)是個體情感與社會文化相互融合的藝術(shù)

首先，藝術(shù)源于生活，紫砂壺是社會文化和陶瓷文化發(fā)展的產(chǎn)物，它吸收糅合了中國幾千年文化的精髓。從一定意義上說，一部中國陶瓷史，就是一部形象的中國民族文化史。從陶瓷藝術(shù)的審美需求中我們可以了解到一個時代的文化內(nèi)涵?？v觀宜興紫砂壺數(shù)百年的發(fā)展史，不同的時代，不同的人文環(huán)境，有不同的壺藝表現(xiàn)形式。據(jù)載，自六朝以來，宜興先后有以火青瓷為特色的“宜興窯”(南山窯)，以月白、天青等彩釉為特色的“歐窯”和以紫砂器為特色的"蜀山窯"三種陶瓷體系在此產(chǎn)生和發(fā)展，正是在這種長期的歷史文化積淀和民族地域文化背景下，紫砂壺藝傳統(tǒng)民族文化得到了長足的發(fā)展，她吸收了中國幾千年的陶瓷文化和茶文化的精華，并借鑒了其它民間工藝的藝術(shù)成果，最終形成了自己獨(dú)具特色藝術(shù)形態(tài)。

其次，藝術(shù)又高于生活，瓷庫中國認(rèn)為，紫砂壺藝本身就是一種感情。紫砂壺生來就是文人雅士的通靈寶玉，紫砂壺自古就與奇石、蘭花一起，被古人并稱為文人三雅。紫砂壺身上不僅凝結(jié)了中國陶瓷藝術(shù)的精魂，也是一代代紫砂壺藝人和工匠自身生活體驗和內(nèi)心情感的寫照，在紫砂壺制作發(fā)展史上，中國文人不僅參與紫砂壺的書畫篆刻等裝飾，而且與紫砂壺藝人一起合作設(shè)計制作紫砂壺，表達(dá)一種趣味，寄托一種情感，從某種意義上說，紫砂壺就是中國文人情懷的代名詞。其中“文人壺”就是典型的代表，最早的文人制壺先例是蘇東坡，他慣用紫砂陶提梁壺烹茶，并留傳下了“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”的詩句，他設(shè)計的“東坡提梁壺”傳頌至今，以及后來的“曼生壺”“彭年壺”。因此陶瓷藝術(shù)的精魂在于她不僅反映了當(dāng)時的社會文明和文化發(fā)展現(xiàn)狀，而且映照出陶瓷藝人個人的情感世界。陶瓷作品絕不是簡單的泥巴捏造和燒制，而是通過泥色、質(zhì)地、造型、裝飾的整體搭配，從不同層面?zhèn)鬟_(dá)了制作者個人的人生感悟，展現(xiàn)出當(dāng)時社會的文明形態(tài)和文化氛圍，在給人以美感的同時實現(xiàn)藝術(shù)情感的升華。顧景舟大師的“相明石瓢壺”就是承載了民國至抗戰(zhàn)時期艱難戰(zhàn)亂的背景下陶瓷藝人們對紫砂堅定執(zhí)著的情感和他們追求快樂、實現(xiàn)自由的愿望。

四、陶瓷藝術(shù)是一門綜合性藝術(shù)

紫砂壺藝是集陶文化、茶文化及書法、繪畫等多種傳統(tǒng)藝術(shù)文化于一體的綜合性藝術(shù)。紫砂壺集造型、書畫、金石、篆刻、雕塑等諸多藝術(shù)形態(tài)為一體，體現(xiàn)了傳統(tǒng)民俗文化、宗教文化、美學(xué)藝術(shù)的相融與結(jié)合，有著濃厚的中國傳統(tǒng)文化特色。首先，從技術(shù)層面上來說，紫砂壺自身的泥色、造型和紫砂壺制作的一整套工藝手法和制作技巧本身就是一種實踐藝術(shù)。其次，紫砂壺藝和紫砂壺繪等裝飾手段都孕含著中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)藝術(shù)具有“詩、書、畫、印”為一體的顯著特點(diǎn)，紫砂壺的裝飾藝術(shù)也講究這些元素的統(tǒng)一，壺往往因藝而貴，一把紫砂壺的價值與壺藝裝飾藝術(shù)的價值直接相關(guān)。

綜上所述，紫砂壺充分體現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)的實用性，社會性，綜合性等諸多藝術(shù)特點(diǎn)，在社會文化和陶瓷藝術(shù)的推動和催生下，紫砂壺藝吸收借鑒了其他陶瓷藝術(shù)形態(tài)的特色，同時又保有了自身獨(dú)特的風(fēng)格，發(fā)展紫砂壺藝對于傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展都具有重要意義。

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