論西方現(xiàn)代主義藝術(shù)中的理性精神

邱桂武?。ê游鲗W(xué)院美術(shù)學(xué)院　甘肅張掖　734000）

藝術(shù)不僅是簡單的創(chuàng)造，而是社會(huì)意識(shí)的一種表現(xiàn)形式，其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)性思考是非常重要的。雖然，在很多藝術(shù)作品中并不是能夠非常直觀、清晰地了解到創(chuàng)作者所要表達(dá)的思想，這主要是因?yàn)樗麄冞\(yùn)用了更加獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方法。在藝術(shù)理論觀點(diǎn)上，哲學(xué)家們共同認(rèn)為藝術(shù)是一種直覺的、能夠表現(xiàn)藝術(shù)家的精神世界，一個(gè)獨(dú)立于像外的、拋開事物浮華表面的、實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家最終目的的活動(dòng)。也就是說，藝術(shù)不僅具有感性的一面，同時(shí)也具有更加理性的一面。所以，要想是藝術(shù)作品向著更深層次發(fā)展，就要充分發(fā)揮理性精神的重要作用。西方現(xiàn)代主義藝術(shù)家所追求的目標(biāo)就是探索事物本質(zhì)，將事物的本來面目呈現(xiàn)在人們面前，而達(dá)成這一目標(biāo)的過程就是講感性精神與理性精神進(jìn)行有效結(jié)合的過程。

一、野獸派

野獸派是西方現(xiàn)代主義藝術(shù)中的代表流派之一，也是最早形成的。雖然，立體主義在畫面的視覺空間上做出了前所未有的突破，那么野獸派就是在顏色的運(yùn)用早上做出了巨大解放。在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，野獸派畫家的在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候是在二維空間的平面上進(jìn)行的，而不是像傳統(tǒng)畫家那樣在三維空間上進(jìn)行繪畫。所以，他們所創(chuàng)作出來的作品雖然色塊非常粗重，但卻具有簡約的線條，希望能夠通過這些具有裝飾風(fēng)格的畫面來展現(xiàn)他們的內(nèi)心感受。其中，比較具有代表性的人物就是亨利?馬蒂斯，他在色彩上的運(yùn)用已經(jīng)達(dá)到了非常出色的水平。他所所創(chuàng)作品之所以被人們所追捧，最主要的原因就是對顏色的出色運(yùn)用，不僅能夠使人產(chǎn)生別具一格的美感，還非常具有說服力。在亨利?馬蒂斯看來，繪畫的點(diǎn)應(yīng)該是在顏色的運(yùn)用上，也就是能夠?qū)⑸实淖饔贸浞职l(fā)揮出來的平面裝飾性圖案。所以，在他的作品中除了對形狀進(jìn)行簡單安排之外，就是對色彩的運(yùn)用與搭配。無論是其中的風(fēng)景還是人物都只不過是構(gòu)成作品畫面所必須的線條以及色塊而已，失去了原有的意義。馬蒂斯的作品秉承了他對平衡、純凈、安寧藝術(shù)的向往與追求，和對表現(xiàn)形式與色彩優(yōu)雅溫和的克制力，形成了一種能夠讓人平靜的感化力，一種精神上的撫慰，一種對美即真理的信仰。野獸派改變了對客觀事物色彩的忠實(shí)描繪，而將主觀思想作為評斷色彩選擇的主導(dǎo)者。畫家們的作 品與現(xiàn)實(shí)世界有著巨大的差別，但卻令人驚訝的保持著與觀者感覺上的一致。對客觀世界的理性分析使畫面的色彩和造型以更具有表現(xiàn)力與形式感的新面目呈現(xiàn)在觀者面前。

二、立體主義

經(jīng)過不斷的發(fā)展與進(jìn)步，立體主義的出現(xiàn)改變了西方傳統(tǒng)藝術(shù)中對繪畫空間進(jìn)行靜態(tài)觀察以及焦點(diǎn)透視的方法，成為了藝術(shù)史上的又一次重大突破。而立體主義所采用的則是動(dòng)態(tài)觀察、散點(diǎn)透視的方法，形成了多透視點(diǎn)的全景同存突破，不通過對象的客觀描繪而實(shí)現(xiàn)了對對象本質(zhì)的揭示。立體主義畫家都應(yīng)該具有非常細(xì)致的觀察力以及豐富的想象力，只有這樣才能夠?qū)⒋嬖谟诓煌臻g的事物展現(xiàn)在同一空間的畫面上，讓畫面變得更加生動(dòng)、具有立體感。在創(chuàng)作的時(shí)候，他們需要先對客觀對象進(jìn)行分解，只有將其全方位的同時(shí)展現(xiàn)在畫面上，才能夠達(dá)到良好的立體效果。在西方現(xiàn)代主義藝術(shù)中，立體主義推動(dòng)了繪畫的進(jìn)一步發(fā)展，不僅使畫面變得更加生動(dòng)、立體，也使繪畫的主觀性變得更強(qiáng)，這是之前任何一種流派都達(dá)不到的。無論立體主義畫家的作品與現(xiàn)實(shí)有多么的不符，但那卻是他們最真實(shí)的想法，是他們通過認(rèn)真的挑選而得出的結(jié)果。但帶給欣賞者的卻不知是視覺感官上的愉悅，更多的是對藝術(shù)的一種全新認(rèn)識(shí)，是一種前所未有的新境界。藝術(shù)家的任務(wù)，就是希望能夠讓觀眾感受到作品中所表達(dá)出的深刻含義。在這里也許勃拉克的話能夠比較全面和客觀的詮釋立體主義的藝術(shù)精神，那就是“感官消滅形式，精神創(chuàng)造形式，只有精神在創(chuàng)造中起決定性作用”。

三、未來主義

隨著社會(huì)的發(fā)展與工業(yè)化的進(jìn)步，在西方現(xiàn)代主義藝術(shù)中出現(xiàn)了一種全新的流派——未來主義，而科學(xué)技術(shù)就是未來主義畫家所崇拜的對象。未來主義希望能夠賦予物體動(dòng)態(tài)的感覺，只有將現(xiàn)代社會(huì)中的速度美、機(jī)械美以及動(dòng)力美充分的表達(dá)出來才是藝術(shù)的最高境界。在對材料的選擇與運(yùn)用上，未來主義顯然更加的大膽，無論是布料、羽毛、玻璃、沙子還是木頭等都成為了他們創(chuàng)作的原料，有時(shí)在一件藝術(shù)作品中甚至?xí)\(yùn)用到幾十種不同材質(zhì)的物品，通過不同材質(zhì)物品的組合可以將藝術(shù)的魅力充分發(fā)揮出來。未來主義藝術(shù)是西方傳統(tǒng)藝術(shù)的叛逆者，他們使時(shí)間、運(yùn)動(dòng)等因素成為畫面所要表達(dá)的主要內(nèi)容。他們的藝術(shù)理念影響了二十世紀(jì)藝術(shù)的發(fā)展，并為后現(xiàn)代主義藝術(shù)的繁榮奠定基礎(chǔ)。未來主義作品所流露出的理性因素更多地體現(xiàn)在人本主義思維的基礎(chǔ)上，它使未來主義作品閃爍著現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)科學(xué)精神的力量和金屬般的質(zhì)感。他們的創(chuàng)新精神和獨(dú)特的藝術(shù)想象力使現(xiàn)代主義藝術(shù)散發(fā)著青春的朝氣。

綜上所述，精神在西方現(xiàn)代主義藝術(shù)中的作用是非常重要的，藝術(shù)家要想更好地通過藝術(shù)方法來表達(dá)我們所生活的世界，就應(yīng)該具有理性的精神。雖然，每個(gè)人對理性精神的理解程度有所不同，但卻不可否認(rèn)其是人類智慧的長明燈，是破除一切愚昧的利刃，更是人類藝術(shù)之所以存在的重要保證。

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