民俗文化傳承與旅游結(jié)合的利與弊
——以縉云縣河陽(yáng)村為例

潛 楚?。N云縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心　浙江縉云　321400）

民俗或風(fēng)俗是創(chuàng)造于民間，流傳于民間的一種文化現(xiàn)象。據(jù)考證我國(guó)可以說(shuō)是世界上較早使用“民俗”概念的國(guó)家之一，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期正開始用“民俗”這個(gè)詞。孔子曰：“移風(fēng)易俗”。民俗文化包羅萬(wàn)象，大致包括了三大方面：物質(zhì)民俗文化，以服飾、飲食、居住等為主要內(nèi)容；社會(huì)民俗文化，以家庭、親族、生活禮儀等為重點(diǎn)；精神民俗文化，包括信仰、倫理道德、民間口頭文學(xué)、民間藝術(shù)等。

在民俗文化的傳承中，旅游開發(fā)是一種必然的發(fā)展趨勢(shì)和有效的手段。但是，民俗文化傳承與旅游結(jié)合是一把雙刃劍，一方面能互為依托、相互促進(jìn)；另一方面，也容易對(duì)民俗文化造成開發(fā)性破壞，使其喪失本真性。本文以縉云縣河陽(yáng)村為例，著重論述民俗文化傳承與旅游相結(jié)合將給河陽(yáng)村帶來(lái)的利與弊。

一、河陽(yáng)村概況及其主要民俗文化資源

縉云縣河陽(yáng)村，位于仙都風(fēng)景區(qū)以西8公里處。始建于唐代末期，名稱來(lái)源于“河南信陽(yáng)”，至今已有一千余年的歷史。河陽(yáng)村是一座原汁原味的千年古村，是目前江南現(xiàn)存規(guī)模最大、歷史延續(xù)最久、宗族文化最深厚的古村落之一。2000年，河陽(yáng)村被評(píng)為省級(jí)歷史文化保護(hù)區(qū)和浙江省歷史文化名村，2011年被評(píng)為省級(jí)文物保護(hù)單位，2012年被評(píng)為浙江省民俗文化旅游村。

河陽(yáng)村文化底蘊(yùn)深厚，村內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，有省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目“河陽(yáng)古民居建筑藝術(shù)”和“縉云剪紙”，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目“縉云清明祭祖習(xí)俗”，縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目“傳統(tǒng)紡織技藝”“手工布鞋制作技藝”“香袋制作技藝”和“農(nóng)家釀酒”等。其中，物質(zhì)民俗文化以河陽(yáng)古民居建筑藝術(shù)為代表，社會(huì)民俗文化以河陽(yáng)朱氏祭祖習(xí)俗為主，精神民俗文化主要有河陽(yáng)剪紙藝術(shù)等民間藝術(shù)。

（一）河陽(yáng)古民居建筑藝術(shù)

河陽(yáng)古民居始建于公元933年，現(xiàn)存的建筑主要為明清古民居建筑群，整體規(guī)模宏大，建筑精美巧妙，雕刻精細(xì)入微，外墻古畫、古詩(shī)保存完整，風(fēng)格為徽派建筑。最具代表性的有宗族莊園式古建筑“十八間”；氣勢(shì)非凡的“馬頭墻”；元代的“八士門”；古宅第大門前的“園洞門”；能預(yù)報(bào)天氣的“氣象錢”等。

河陽(yáng)古民居建筑藝術(shù)是獨(dú)具特色的物質(zhì)民俗文化，是河陽(yáng)先祖?zhèn)兲觳艅?chuàng)造的成果，對(duì)于研究河陽(yáng)村的歷史，解讀當(dāng)?shù)氐母x文化有重要的作用，具有重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和審美價(jià)值。

（二）朱氏祭祖習(xí)俗

河陽(yáng)村的朱氏清明祭祖習(xí)俗世代相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。朱氏在宋代時(shí)遷入河陽(yáng)村，到了清代乾隆年間，朱氏清明祭祖活動(dòng)已形成一定規(guī)模。當(dāng)時(shí)河陽(yáng)村朱氏一批富商財(cái)力雄厚，大興土木，建造宗祠，重修祖墓，設(shè)祭祀合田，創(chuàng)宗祠常產(chǎn)，修宗譜增設(shè)《祭禮》家規(guī)要求子孫遵守祭祖禮儀。歷代遷往青田、溫州、永康及縉云本縣各地的宗親九族裔孫集聚河陽(yáng)朱大宗祠舉行隆重的祭祖活動(dòng)，緬懷祖先功德，暢敘宗親情誼。

朱氏祭祖習(xí)俗作為民間傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，不僅對(duì)民俗學(xué)和縉云歷史有較高的研究?jī)r(jià)值，同時(shí)對(duì)于中華民族尊宗敬祖這一傳統(tǒng)美德的傳承和發(fā)揚(yáng)也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。每年的祭祖活動(dòng)，不僅密切了宗親間的情誼，還有利于社會(huì)的和諧進(jìn)步。

（三）河陽(yáng)剪紙

民間剪紙?jiān)诤雨?yáng)村已流傳了400多年，內(nèi)容大多取自戲曲故事和民間吉祥圖案。河陽(yáng)剪紙十分注重藝術(shù)性表現(xiàn)，技法超越自然，重外在形似，更注重神似，以陰陽(yáng)相結(jié)合，講究大的影像輪廓，剪出影像中的細(xì)陰線，在剪人物時(shí)，不剪面部五官，主要刻畫剪影動(dòng)態(tài)，只剪七分，注重動(dòng)勢(shì)，脫形取神。

河陽(yáng)剪紙是當(dāng)?shù)孛袼孜幕囊粋€(gè)載體，也是當(dāng)?shù)孛耖g傳承的文化活動(dòng)，基本以當(dāng)?shù)孛袼诪榛A(chǔ)，與民俗活動(dòng)密切聯(lián)系著。

二、民俗文化傳承與旅游結(jié)合的有利方面

（一）深厚的民俗文化有力地推動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展

1.民俗文化是河陽(yáng)村旅游發(fā)展的基礎(chǔ)和保障

近年來(lái)，河陽(yáng)古村落以其保存較為完好的明清古民居建筑群、獨(dú)特的歷史氛圍和深厚的民俗文化吸引著周邊省市的旅游愛好者。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，當(dāng)?shù)厝藗円仓饾u意識(shí)到單靠村子有形的古民居建筑群來(lái)推動(dòng)旅游業(yè)是勢(shì)單力薄的，只有通過(guò)把有形的文化載體和當(dāng)?shù)仵r活豐富的民俗文化有機(jī)融合在一起，才能確保當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的生命力，才能使河陽(yáng)村成為獨(dú)具魅力的江南古村落，從而實(shí)現(xiàn)文化和旅游的可持續(xù)發(fā)展?？梢哉f(shuō)，當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕呛雨?yáng)村旅游發(fā)展的基礎(chǔ)，是河陽(yáng)村的靈魂所在。

所以，村民們決定在每年的朱氏祭祖活動(dòng)期間，舉辦富有本村特色的民俗文化節(jié)。民俗文化節(jié)的亮點(diǎn)主要有：沿襲宋代傳統(tǒng)，在八士街舉辦有兩千多人參加的狀元宴；在村里的古祠堂唱三天三夜的大戲；河陽(yáng)剪紙現(xiàn)場(chǎng)剪；民族民間藝術(shù)踩街活動(dòng)等。

河陽(yáng)的民俗文化節(jié)吸引了省內(nèi)外大批群眾和攝影愛好者前來(lái)觀看體驗(yàn)，中央10臺(tái)“探索與發(fā)現(xiàn)”欄目也專程前來(lái)拍攝朱氏祭祖大典。民俗文化節(jié)在保持當(dāng)?shù)馗黜?xiàng)民俗文化的原真性和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，有力地推動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展，大大提高了河陽(yáng)村的知名度和美譽(yù)度，獲得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

2.獨(dú)特的民俗文化為河陽(yáng)村的旅游業(yè)注入文化內(nèi)涵

一個(gè)地方的民俗文化是該地珍貴的文化遺產(chǎn)、巨大的精神財(cái)富，是當(dāng)?shù)孛癖娞觳艅?chuàng)造的果實(shí)，非遺智慧的結(jié)晶。河陽(yáng)村的古民居建筑藝術(shù)、剪紙藝術(shù)、朱氏祭祖大典、農(nóng)家釀酒等民俗文化都是本地村民精神風(fēng)貌的寫照，是該地人民綿延不絕、生生不息所賴以傳承獨(dú)特文化的精神家園，為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)注入了必不可少的文化內(nèi)涵和發(fā)展活力。例如，代代相傳的河陽(yáng)剪紙藝術(shù)，保留了大量的古老風(fēng)俗和文化，反映出河陽(yáng)人民傳統(tǒng)的思想和古樸的文化。精致的圖案，流暢的線條，喜慶的色彩帶給人一種美的享受和精神上的愉悅；美好的寓意，高雅的風(fēng)格又帶給人們希望和鼓舞；而其深刻的思想內(nèi)涵，吟詠著生命、民族繁衍和美好愿望的主題，又具有豐富的教育意義。去河陽(yáng)旅游的人們無(wú)不感嘆河陽(yáng)剪紙的精妙和美好，這便是一種文化內(nèi)涵的提升。

（二）河陽(yáng)村的旅游發(fā)展成就了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?/p>

1.旅游的發(fā)展使當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕玫竭M(jìn)一步的挖掘、保護(hù)和展示。旅游業(yè)的發(fā)展使人們意識(shí)到民俗文化的獨(dú)特價(jià)值，當(dāng)?shù)睾芏啾蝗撕鲆暤拿袼孜幕诼糜未蟪钡膸?dòng)下得以復(fù)蘇和保護(hù)，并開始逐漸融入到旅游市場(chǎng)當(dāng)中，得到新生和“重構(gòu)”。例如，早已被人遺忘的“狀元宴”，穿越千年時(shí)光，如今又在河陽(yáng)村開宴。相傳宋朝紹宋四年（1097）朱紱、朱綬相繼考取進(jìn)士居，為了感恩父老鄉(xiāng)親，鼓勵(lì)后世子孫勤勉讀書而于原八士街整條街設(shè)長(zhǎng)街宴以示慶賀。如今每年的“狀元宴”，意在展示耕讀文化的內(nèi)涵，勉勵(lì)子孫不忘祖德，勤奮讀書。再比如，河陽(yáng)村的剪紙、香袋制作等傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目在旅游業(yè)的帶動(dòng)下，得到了人們的關(guān)注和保護(hù)，我們還專門在河陽(yáng)小學(xué)建立了縉云剪紙傳承基地，利用學(xué)校的教育來(lái)傳承和發(fā)展這一項(xiàng)目。

2旅游的發(fā)展增強(qiáng)了當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)民俗文化的保護(hù)意識(shí)。隨著河陽(yáng)村旅游業(yè)的發(fā)展，當(dāng)?shù)厝藗兊淖宰鸶泻妥院栏幸仓饾u增強(qiáng)。他們開始認(rèn)識(shí)到民俗文化的重要價(jià)值，以及獨(dú)特魅力，開始懂得深厚的民俗文化正是當(dāng)?shù)氐撵`魂所在，開始重視對(duì)其文化內(nèi)涵的挖掘和保護(hù)，無(wú)形中增強(qiáng)了民俗文化的保護(hù)意識(shí)，有了一種文化自覺(jué)。于是，就有了全村人民積極參與民俗文化節(jié)活動(dòng)，努力展示本村的民俗文化的現(xiàn)象。

3.旅游業(yè)的發(fā)展為傳統(tǒng)文化的保護(hù)奠定了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。旅游業(yè)的發(fā)展，不僅提高了河陽(yáng)村的知名度和美譽(yù)度，也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的進(jìn)步經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門獲得一定經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，可以有更多的經(jīng)費(fèi)來(lái)支持民俗文化的保護(hù)、傳承和展示，實(shí)現(xiàn)自身的良性循環(huán)。

三、民俗文化與旅游結(jié)合所存在的弊端

民俗文化傳承與旅游結(jié)合是大勢(shì)所趨，但是，如果沒(méi)有找到有效保護(hù)與合理利用的平衡點(diǎn)，那就容易造成開發(fā)性破壞，甚至帶來(lái)災(zāi)難性后果。

（一）在旅游開發(fā)中難以把握度，容易喪失民俗的本真性。過(guò)度的開發(fā)，隨意地嫁接，那么一個(gè)地方的民俗文化可能遭到致命的破壞，失去原貌，喪失本真性。比如說(shuō)，河陽(yáng)村一年一度的朱氏祭祖大典，原本在每年清明節(jié)的前十天舉行，要是管理者們?yōu)榱搜矍暗睦?，想以此為噱頭來(lái)吸引游客，從而不按其本身的時(shí)間性，在本村經(jīng)常性舉行祭祀儀式，將其變成一個(gè)表演項(xiàng)目的話，那么祭祖大典的莊嚴(yán)性和意義就會(huì)喪失殆盡，這一民俗現(xiàn)象就變相被破壞了，幸虧我們河陽(yáng)村的管理者在這個(gè)問(wèn)題上都還有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光和正確的認(rèn)識(shí)。所以說(shuō)，在民俗文化傳承和旅游結(jié)合的過(guò)程中，必須遵循其發(fā)展規(guī)律，始終把保護(hù)和傳承放在第一位，不能急功近利，不然必然會(huì)產(chǎn)生失望的旅游者和不倫不類的變異民俗文化，導(dǎo)致兩敗俱傷。

（二）旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展會(huì)打破古村落原有的寧?kù)o與安逸，削弱古村落傳統(tǒng)的文化氛圍。如今的河陽(yáng)村，旅游業(yè)還處于起步階段，每年游客的數(shù)量也不超過(guò)10萬(wàn)。今后隨著知名度的提高，旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，游客數(shù)量勢(shì)必呈遞增趨勢(shì)，當(dāng)超過(guò)一定載荷的游客時(shí)，將對(duì)河陽(yáng)村原有的生活方式和生產(chǎn)方式造成影響，打破古村落原有的寧?kù)o與安逸，從而導(dǎo)致古村落傳統(tǒng)的文化氛圍減弱，商業(yè)氛圍增加。旅游的快速發(fā)展給村民們帶來(lái)了商機(jī)，也帶來(lái)了浮躁與喧囂，人們也將很難再?gòu)墓糯迓渲腥ジ惺軅鹘y(tǒng)的歷史氛圍和古村落遠(yuǎn)離塵囂的安寧，也容易失去淳樸的民風(fēng)民俗。

旅游業(yè)的發(fā)展勢(shì)必會(huì)帶動(dòng)周邊商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面是市場(chǎng)的需求，對(duì)民俗文化的傳播具有一定的作用，但另一方面，過(guò)度的商業(yè)開發(fā)會(huì)造成民俗文化的粗俗化和庸俗化。

四、保護(hù)與傳承民俗文化，實(shí)現(xiàn)河陽(yáng)旅游的可持續(xù)發(fā)展

（一）堅(jiān)持適度開發(fā)原則，強(qiáng)化保持民俗文化的本真性意識(shí)。旅游開發(fā)是保護(hù)和傳承民俗文化的有效手段，只有采取開發(fā)式、生產(chǎn)性的保護(hù)措施，民俗文化才能長(zhǎng)久地傳承下去。所以說(shuō)，在民俗文化的保護(hù)中，旅游開發(fā)是一種必然的發(fā)展趨勢(shì)和必要的手段。但是，在開發(fā)的過(guò)程中，我們始終要堅(jiān)持“保護(hù)為主，合理利用”的基本原則，在保持其本真性基礎(chǔ)上，適度的開發(fā)利用，以此推動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，萬(wàn)不能為了眼前的利益而破壞原有的民俗文化。

（二）堅(jiān)持群眾文化參與性原則，加強(qiáng)群眾保護(hù)民俗文化的自覺(jué)意識(shí)。如果當(dāng)?shù)氐娜罕姸寄茏杂X(jué)自發(fā)地去保護(hù)和傳承珍貴的民俗文化遺產(chǎn)，那么保護(hù)工作將會(huì)起到事半功倍的效果。例如，河陽(yáng)村的村民都自己主動(dòng)去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的剪紙技藝、紡織技藝和釀酒技藝等，利用所學(xué)技藝做一些具有本地特色的旅游性商品，可以讓游客在旅游的同時(shí)帶本地的特色產(chǎn)品回去做個(gè)紀(jì)念也是一個(gè)很好的方法，能帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。那么，這些傳統(tǒng)文化在生產(chǎn)性方式保護(hù)中自然而然會(huì)得到很好的傳承和發(fā)展。

（三）堅(jiān)持宣傳展示原則，打造具有本土特色的文化品牌。酒香也怕巷子深。深厚的民俗文化也需要借助各種形式的宣傳展示，以擴(kuò)大文化的影響力和感染力，打造獨(dú)具特色的文化品牌。河陽(yáng)村完全可以打造原汁原味的農(nóng)耕文化品牌，讓都市中習(xí)慣快節(jié)奏的人們放慢腳步，來(lái)這里體驗(yàn)最鄉(xiāng)土、最淳樸的農(nóng)耕生活，以尋找心靈的歸宿和精神的家園。

（四）建立傳承發(fā)展雙軌并行原則，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)厍嗌倌昝袼孜幕慕逃?。傳統(tǒng)的文化要真正實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展必須依靠下一代，所以讓青少年從小接受傳統(tǒng)文化的熏陶很有必要。我們大力推進(jìn)非遺進(jìn)校園活動(dòng)，專門在河陽(yáng)小學(xué)建立剪紙傳承基地，每周都安排剪紙課程，從小培養(yǎng)孩子們對(duì)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的興趣和喜愛，這對(duì)該項(xiàng)目的保護(hù)和傳承有著積極的作用。