一部湘西女人的史詩(shī)
——彭學(xué)明《娘》中“娘”的矛盾性格分析

齊 楠?。状髮W(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院　湖南吉首　416000）

彭學(xué)明，湘西土家族與苗族后裔，作家、批評(píng)家。這位并不算廣為人知的青年學(xué)者先后出版了《趕秋》《湘西女人》《吊腳樓里的人物》等多部作品，2012年憑借震撼感人的謳歌母愛(ài)的史詩(shī)作品《娘》走進(jìn)更多讀者的視野，更多人頃刻便記住了這位笑容可掬，真誠(chéng)坦率的懺悔者！時(shí)光會(huì)流逝，母愛(ài)永長(zhǎng)存。前蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家瑪克西姆?高爾基說(shuō)：“世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親。”母愛(ài)的偉大總是一段亙古不變說(shuō)不完的話題，而彭學(xué)明的長(zhǎng)篇散文《娘》語(yǔ)言流暢感人，通過(guò)還原湘西大山里的農(nóng)家生活以及現(xiàn)實(shí)人情世態(tài)，深情地歌頌著母親，譜寫(xiě)了一曲感天動(dòng)地的母愛(ài)悲歌。對(duì)于快節(jié)奏的現(xiàn)代都市人群而言，這種具有原生態(tài)地域特點(diǎn)的寫(xiě)作顯得格外清新別致，令人領(lǐng)略到湘西大山里的樸素風(fēng)俗民情。母愛(ài)是人世間公認(rèn)的最無(wú)私最偉大的情感，作者對(duì)母親為兒女飽受苦難、在現(xiàn)實(shí)中苦苦掙扎謀生的追述，感人肺腑，令人動(dòng)容，這種人類(lèi)共同的崇高情感的禮贊無(wú)疑能引起讀者的強(qiáng)烈共鳴。

彭學(xué)明筆下的“娘”是保守的、傳統(tǒng)的，她死死的守著湘西的紅土地并堅(jiān)信有土地的地方就好討吃，她樸實(shí)頑強(qiáng)，她善良勤勞，她是大山這茂密深山老林子里最普通的一棵樹(shù)；“娘”是潑辣的、個(gè)性的，她不畏世俗的眼光帶著孩子歷經(jīng)四場(chǎng)婚姻只為在生活無(wú)邊的苦難中為孩子討得活命，她堅(jiān)毅剛強(qiáng)，她百折不回，她是湘西女性的代表，背著沉重的竹簍弓著身匍匐在這貧瘠的土地上，正式這種兼具傳統(tǒng)與反叛看似矛盾的性格，使得彭學(xué)明的“娘”形象深入人心，飽滿而賦予獨(dú)特的魅力。

一、傳統(tǒng)文化影響下的“娘”：善良勤勞，樸實(shí)仁厚

在彭學(xué)明先生的另一篇散文《湘西女人》開(kāi)篇對(duì)湘西女子有這樣一段描述：

“湘西的女人樸實(shí)、土氣，一如山里的一顆石頭或山花，沒(méi)有絲毫人為的雕琢和裝飾，不管風(fēng)怎么吹日怎么曬雨怎么淋活計(jì)怎么磨，湘西女人就是水靈靈的、綽約約的，洋溢著最為引動(dòng)人心的生命氣息。湘西女人是純粹的、丑也能美的精靈。1”

作為一個(gè)地道的湘西漢子，彭學(xué)明眼中的湘西女人似乎總走在最美好的風(fēng)景里，她們心靈手巧，壯實(shí)漂亮，能歌善舞，是世上“最純最真最善最美最舉世聰穎的人”。但是，她們也同樣命苦，在深受男女尊卑觀念荼毒的大湘西，女娃的地位遠(yuǎn)沒(méi)男娃尊貴，不能上學(xué)而且很小就負(fù)擔(dān)起家里的大小事務(wù)。彭學(xué)明把湘西女人比作未甜先熟的葡萄，未能好好地享受童年卻過(guò)早地涉足生活的苦難。

如果符合以上就是傳統(tǒng)的湘西女人的話，那么毫無(wú)疑問(wèn)，“娘”是的。

首先，“娘”是樸實(shí)土氣的。但凡“娘”稍微圓滑驕縱一些，娘如何會(huì)受盡這人間苦難，但凡“娘”懂得遇事多為自己考慮一分，他如何會(huì)只身帶著四個(gè)孩子走了四戶(hù)人家?！澳铩钡牡谝淮位橐黾捱M(jìn)史家并與史裁縫育有一男兩女，60年代鬧饑荒，人們都吃不上飯，面黃肌瘦，骨瘦如柴，養(yǎng)活自己都不容易，更不用說(shuō)拖家?guī)Э??！澳铩睘榱私o將要餓死的孩子們討個(gè)活路，決定帶著孩子改嫁，并在史裁縫的阻攔下承諾：“不哭，孩子養(yǎng)大了，就送轉(zhuǎn)到你身邊來(lái)?！薄昂髞?lái)，娘真的沒(méi)有食言。苦日子一過(guò)，娘真的把哥哥姐姐全部送到了史伯父身邊。2”中國(guó)古話都說(shuō)養(yǎng)兒為防老，十月懷胎，供其讀書(shū)，將其養(yǎng)育成人是為了有一天他能在你床前盡孝，為你送終。但“娘”養(yǎng)兒是準(zhǔn)備要送還回去的，娘從沒(méi)想想霸占著自己養(yǎng)的孩子，不僅與史裁縫的孩子是這樣，“我”也是的。從小便被爹拋棄的“我”在成人后，面對(duì)同父異母的哥哥“四龍”認(rèn)親時(shí)，母親卻極力勸我回故鄉(xiāng)與親人相認(rèn)。旁人都說(shuō)“娘”獨(dú)自吃了許多苦把孩子養(yǎng)大，隨便就讓認(rèn)回去實(shí)在太傻，“娘”卻不以為然。

其次，“娘”是善良單純的?！澳铩钡纳屏寂c勤勞全面展現(xiàn)在作品的各個(gè)角落，散現(xiàn)于字里行間。善良的“娘”教導(dǎo)兒子說(shuō)：人在亮處要想到暗處時(shí)。娘隨兒子搬去城里居住，看到路邊乞討的婦人或小孩，自已沒(méi)有錢(qián)還總想著給人家錢(qián)，甚至還把乞討的小孩帶到家里吃飯，吃完飯后還給他們洗澡。我想彭學(xué)明是無(wú)論如何也無(wú)法讓其筆下善良單純的“娘”明白，乞丐分真假，行善需謹(jǐn)慎?！澳铩?/p>

不理解為什么利用廣大人民的善良與淳樸謀取利益怎么就會(huì)成為當(dāng)今社會(huì)的一種職業(yè)。娘的善良是純粹的，在面對(duì)困難時(shí)受到了太多善良人們的接濟(jì)，以己度人，自己脫離了苦難“娘”便更希望可以幫助他人遠(yuǎn)離。因?yàn)楫?dāng)選了全國(guó)人大代表，常常有黎明百姓找“我”訴苦喊冤“有時(shí)我出差，有人就找到了我家里，把狀紙交給我娘。我娘也就毫不客氣的把材料留下來(lái)，小心翼翼的保管好，等我回來(lái)?！薄拔摇痹趺锤v道理都行不通，“娘”沒(méi)讀過(guò)書(shū)，但崇尚著自己簡(jiǎn)單的人生哲學(xué)，這些簡(jiǎn)單的道理來(lái)自于“娘”的價(jià)值觀和人生閱歷。娘教育自己的兒子：借根針，就是借顆心。滴水情，露水恩，都得記。娘的一言一行都是兒子前行的燈，照耀著他能走上人生的光明之路。

最后，“娘”又是勤勞能干的。娘出入四次婚姻，哺育五個(gè)兒女，她用自己瘦弱的肩膀挑起生活的重?fù)?dān)，供我吃穿，盤(pán)我讀書(shū)。娘帶著我和妹妹同繼父擠在一個(gè)屋檐下，和其他家庭一樣下地里做農(nóng)活正公分，為了爭(zhēng)得更多的公分養(yǎng)活兩個(gè)孩子讀書(shū)，娘在大雪封山，天寒地凍的天氣上山給生產(chǎn)隊(duì)的牛割草。

“娘就在這樣的冰天雪地里，連續(xù)多天早出晚歸，割牛草。每天裹著一身冷氣回來(lái)時(shí)，全身都摔得鼻青臉腫，頭破血流手上、臉上，也全是芭茅草劃破的一道道血痕——連續(xù)一個(gè)星期后，娘終于倒在了冰天雪地里——長(zhǎng)久受凍的娘凍壞了兩條腿。娘得了巴骨瘤癱，下肢癱瘓了！3”

癱瘓后，娘也不甘讓孩子們挨餓而拖著蹣跚的腳步匍匐在這深山里，從這一洼田到那一片地，“娘”一點(diǎn)點(diǎn)撿拾出孩子們燦爛的生活。所有的苦難和不幸山一樣的壓向娘時(shí)，娘不但沒(méi)有倒下，還想草一樣從夾縫中鉆出，給孩子們一片綠蔭?！澳铩?是中國(guó)鄉(xiāng)村最樸實(shí)頑強(qiáng)的骨頭，是中國(guó)女性最堅(jiān)韌的品性。

二、“娘”復(fù)雜性格中反傳統(tǒng)因子：潑辣剛強(qiáng)，個(gè)性獨(dú)特

老舍先生曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“真正美麗的東西是不加修飾和打扮的，真正美麗的人是不需要多施脂粉的！”《娘》之所以感動(dòng)萬(wàn)千讀者在于作者寫(xiě)出了散文的神，那就是貼近生活，貼近民心。彭學(xué)明說(shuō)：“我娘，是天下母親的縮影”，“娘”被認(rèn)為是天下母親形象的代表除了母性的慈愛(ài)與無(wú)私，不同于傳統(tǒng)觀念束縛下的性格的注入使“娘”的形象更加飽滿真實(shí)。

湘西的大山里流淌這彭學(xué)明無(wú)法忘懷的種族記憶，與成長(zhǎng)印記，從故鄉(xiāng)到徹土庫(kù)，從徹土庫(kù)到上布尺，從古丈到吉首，又從吉首到張家界，作者深情地梳理著成長(zhǎng)的路，每一段路上都埋著對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，對(duì)娘的思念。這些思念被風(fēng)霜雨雪，被苦辣酸甜，被娘守護(hù)兒子發(fā)出的嘶叫和痛哭聲浸泡著，醞釀著，如一壇陳年老酒，封存的越久，埋得越深，一旦打開(kāi)來(lái)得也就洶涌，如影隨形，揮之不去。

娘在承擔(dān)起母親這個(gè)角色方面，她還保有著潑辣剛強(qiáng)的獨(dú)特個(gè)性。為了孩子，娘付出了自己的全部，前后的幾次婚姻，幾次遭受毒打也都是為了孩子。娘作為一個(gè)生在湘西長(zhǎng)在湘西的苗族女性，是在自然規(guī)律和極少的文化熏染下成長(zhǎng)起來(lái)的，他的字典里沒(méi)有“國(guó)家興亡”“民族大義”，有的只是“父”“夫”“子”。在湘西，甚至在廣大的中國(guó)農(nóng)村，女人就應(yīng)該“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的傳統(tǒng)思想根深蒂固，如果你不遵守那就是不貞潔、不守婦道，會(huì)被人看不起，甚至欺負(fù)?！澳铩辈痪杏诜饨ɑ槎Y觀念的限制先后四次離婚再婚這一舉動(dòng)顯示出娘敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，遵服但又不一味拘泥與傳統(tǒng)而最終反被傳統(tǒng)所累的獨(dú)特個(gè)性。

“娘”在命運(yùn)的催逼下，從不被動(dòng)的等待厄運(yùn)降臨，而是積極的主動(dòng)挑戰(zhàn)迎面而來(lái)的命運(yùn)，哪怕頭破血流也絕不低頭。當(dāng)“娘”看到自己的兒子被人欺負(fù)凌辱的時(shí)候，總會(huì)不顧一切的沖上前去擋在孩子的面前。

“那個(gè)女人的男人和兒女都聞?dòng)嵟軄?lái)，前來(lái)助戰(zhàn)，把娘打的半死不活——滿身是泥的娘，暈死在曬谷坪上，很久才被喊醒。稻谷，像螞蟻一樣，沾滿娘的身上和嘴角。娘就像一捆被人割到的新鮮野草，再烈日下暴曬枯萎，卷成一團(tuán)，奄奄一息。事后，鄉(xiāng)親們對(duì)娘說(shuō)：你哪門(mén)那么哈，你一個(gè)婦女，哪門(mén)打得過(guò)人家一家？娘說(shuō)：為了我兒，他有十家，我也得打！4”

然而，娘身上的血和傷還不是傷痛的全部，兒子如小獸般的叛逆攻擊才是母親最深的痛。但是面對(duì)自己的孩子的責(zé)難與不解，娘卻也是動(dòng)輒大哭大鬧，生活的不幸已然耗去母親的全部精力，仿佛一個(gè)與要安慰的孩子，母親的種種辛苦沒(méi)能得到應(yīng)有的理解與感激，換來(lái)的的是兒子的橫眉冷對(duì)，最堅(jiān)強(qiáng)不過(guò)母親也脆弱不過(guò)她，大哭大鬧成了娘逾越情感靈界點(diǎn)的終極發(fā)泄，這近似瘋狂的哭號(hào)是娘舐?tīng)偾樯畹谋拘浴?/p>

在男女尊卑，重男輕女思想泛濫的大湘西，男孩就是一家人的掌上明珠，女孩不過(guò)是草夜間的露水。去到當(dāng)?shù)乩舷嫖骷依镒隹?，常常?jiàn)到圍在你身邊的都是些調(diào)皮的男孩兒，女娃娃們都是離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的怯怯的看著，吃起飯來(lái)也是“女孩不上桌，男孩桌上坐”。世世代代寄予湘西女兒身上的都無(wú)關(guān)國(guó)，只有家。行走在新世紀(jì)的湘西，也時(shí)時(shí)可見(jiàn)上了年紀(jì)的老嫗著一身藍(lán)色繡花邊的少數(shù)民族服飾，身形佝僂，矮小瘦弱，無(wú)論做什么身上卻始終背著個(gè)小竹簍，拄著拐杖在道路上或山間行著。老嫗的竹簍里都裝著什么呢？什么都有，替子女照看的孫兒，走了一天拾到的勞動(dòng)成果，堆成小山一樣高出他們身體幾倍的木柴或貨物。走在湘西，千萬(wàn)不要吹噓自己的力氣大，負(fù)重能力強(qiáng)，因?yàn)檫B湘西年邁的女人都能背起天下。

“娘”是彭學(xué)明筆下眾多湘西女性形象中最有代表也最獨(dú)特最開(kāi)明的一個(gè)，男尊女卑思想養(yǎng)育的“娘”勤儉持家，相夫教子，沒(méi)有讀過(guò)一天書(shū)因此所有的生活來(lái)源都只能依賴(lài)土地，但是，在教育自己的女兒上，娘卻很開(kāi)明，寧愿自己累死也要“盤(pán)”女兒和男孩子一樣讀書(shū)。

“有人說(shuō)，喊你學(xué)明回來(lái)，莫讀了，回來(lái)可以低一個(gè)勞動(dòng)力了。娘說(shuō)，我學(xué)明那么成績(jī)好，莫讀了可惜。我舍不得。有人說(shuō)，飯都吃不上，還讀什么？吃飯保命要緊。娘說(shuō)，我活一天，我學(xué)明就要讀一天。有人說(shuō)，讓你學(xué)翠莫讀了，女兒家大了，反正是人家的，讀了米有（沒(méi)有）用。娘說(shuō)，學(xué)翠也成績(jī)好啊，哥哥讀，妹妹哪能不讀？手心手背都是肉。5”

“娘”的女兒不是別人的，都是自己的，“我”和“妹妹”都是娘的心頭肉。

娘于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)平凡而偉大的母親，她給予了我們生命，又無(wú)私地養(yǎng)育我們成人，不求回報(bào)。彭學(xué)明以心靈的獨(dú)白、內(nèi)心的懺悔、現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)救來(lái)祭奠娘，這讓天下所有的兒女為之動(dòng)容并淚流滿面。彭學(xué)明筆下的“娘”勤勞樸實(shí)，單純善良，同時(shí)也潑辣剛強(qiáng)，開(kāi)明有自己獨(dú)特的個(gè)性，傳統(tǒng)思想影響下的娘在于命運(yùn)的博弈中砥礪出了新興的開(kāi)明的，潑辣勇敢的品質(zhì)，從傳統(tǒng)思想的產(chǎn)兒到與傳統(tǒng)封建思想的對(duì)抗者，一切為了孩子，為了帶領(lǐng)兒女在這貧瘠的環(huán)境中活下去，“娘”經(jīng)歷了一個(gè)自我覺(jué)醒的過(guò)程?！澳铩鄙屏肌⑶趧?、頑強(qiáng)、堅(jiān)貞不屈、百折不回，“娘”也兇悍、潑辣、勇猛、開(kāi)明、思想進(jìn)步，娘這所有看似矛盾的性格都統(tǒng)一在了一個(gè)大前題下——一切為了孩子，這是“娘”偉大的靈魂和無(wú)私的舐?tīng)僦異?ài)。“娘”的生命過(guò)程，實(shí)際上是湘西的農(nóng)村婦女，也是整個(gè)中國(guó)的農(nóng)村婦女的一部生命詩(shī)史。

注釋?zhuān)?/p>

1.彭學(xué)明.《湘西女人》[J/OL].中國(guó)作家網(wǎng)[2007-01-23].

http://www.chinawriter.com.cn.

2.彭學(xué)明.《娘》[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社2012-01，第14頁(yè).

3.彭學(xué)明.《娘》[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社2012-01，第43頁(yè).

4.彭學(xué)明.《娘》[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社2012-01，第12頁(yè).

5.彭學(xué)明.《娘》[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社2012-01，第45頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

[1]彭學(xué)明.《湘西女人》[J/OL].中國(guó)作家網(wǎng),2007.1.23.

http://www.chinawriter.com.cn

[2]彭學(xué)明.《娘》[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社2012.1.

[3]聶茂，作品語(yǔ)境的關(guān)切與靈魂維度的重建——以彭學(xué)明新作《娘》為例[J]， 《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》 2012年05期.

[4]牛學(xué)智，彭學(xué)明的《娘》屬于中國(guó)[J]，《創(chuàng)作與評(píng)論》 2012年05期.

[5]彭學(xué)明散文《娘》引深思：種種“不孝”致終身遺憾[N].長(zhǎng)沙晚報(bào)，2012.5.16.