契訶夫救世思想在《套中人》中的體現(xiàn)

吳 秀

契訶夫救世思想在《套中人》中的體現(xiàn)

吳 秀

“套中人”代表了虛偽，代表了懦弱，也反映了社會(huì)的發(fā)展，更多的時(shí)候社會(huì)的迷惘讓人們不得不去給自己上套，但是社會(huì)的發(fā)展總是需要我們?nèi)デ逦孛鎸?duì)，我們也需要對(duì)自己的社會(huì)現(xiàn)狀作出反抗，也需要對(duì)自己的價(jià)值進(jìn)行肯定，契訶夫的《套中人》是他文學(xué)作品的頂峰代表作之一。從契訶夫的作品中我們能夠看到，他的救世思想是十分強(qiáng)烈的，他希望通過自己的表達(dá)喚醒沉睡中的人們，也希望表達(dá)自己的內(nèi)心吶喊。

一、契訶夫與《套中人》

契訶夫是俄國(guó)著名的文學(xué)劇作家，短篇小說家，原名安東·巴甫洛維奇·契訶夫，是19世紀(jì)俄國(guó)著名的流派文學(xué)家，憑借自己的多部短篇小說成為世界短篇小說之王之一。契訶夫的短篇小說的思想十分深刻，能夠反映出社會(huì)的陰暗，同時(shí)能夠從有內(nèi)涵的角度上去喚醒人們的思想。他的小說語言表達(dá)上精練，有內(nèi)涵深度，善于抒情，十分注重語言的表達(dá)以及寫作技巧的掌握。契訶夫從小就十分喜歡戲劇以及表演，他總是善于通過表面去探析事實(shí)的真相，他的處女作是《給博學(xué)的鄰居的一封信》。他的作品影響了很多人，對(duì)于社會(huì)民主的發(fā)展也作出了巨大的貢獻(xiàn)。

《套中人》的主人公別里科夫是一個(gè)中學(xué)教員，但卻是一個(gè)落后、保守、維護(hù)一切舊制度的守舊派典型人物。小說描寫了別里科夫性情孤僻，膽小怕事，甚至晴天也要帶上雨傘，套上雨鞋，把頭縮進(jìn)大衣的領(lǐng)子里，極力想用一層堅(jiān)硬的殼把自己包裹起來，拒絕與外界接觸，拒絕接受新生事物。最后悲慘地躺在棺材里才找到自己理想的歸宿?！疤字腥恕笔?9世紀(jì)末俄羅斯大革命來臨前某些知識(shí)分子思想狀況和精神面貌的真實(shí)寫照，作者通過批判現(xiàn)實(shí)主義的筆觸寫出了 “套中人”的可悲而又不值得同情的下場(chǎng)。

二、《套中人》中的救世思想解析

（一）從別里科夫生存環(huán)境引發(fā)的思考

19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)的民族危機(jī)進(jìn)一步加劇，在整個(gè)國(guó)家和民族生死存亡的關(guān)頭，像別里科夫這樣的先進(jìn)知識(shí)分子卻將自己封閉在安逸的套中，面對(duì)這樣的狀況，契訶夫更加堅(jiān)定思想表達(dá)對(duì)國(guó)家和民族的重要性，他堅(jiān)定地認(rèn)為，只有大力發(fā)揚(yáng)知識(shí)分子的思想內(nèi)涵，努力與社會(huì)發(fā)展進(jìn)行抗?fàn)帲拍軓氐椎馗淖儑?guó)家積弱的情況，扭轉(zhuǎn)局勢(shì)。但是像別里科夫這樣一大批知識(shí)分子在社會(huì)發(fā)展的面前給自己上了套，他們生活在自己封閉的環(huán)境中，他們可以裝瘋賣傻地對(duì)社會(huì)的現(xiàn)狀不理不睬，活在自己的生活中，把自己緊緊地封閉住，對(duì)社會(huì)的發(fā)展采取不聞不問的態(tài)度，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的俄國(guó)發(fā)展十分困難，面對(duì)當(dāng)局者的改革，套中人選擇了沉默，永遠(yuǎn)地沉默，但是面對(duì)他們的選擇，也是十分的尷尬，當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展讓一群人選擇了最無力的方式進(jìn)行反抗，救世的思想人們得不到認(rèn)可，得不到支持，主要是因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展，因?yàn)榄h(huán)境的限制。

從別里科夫一群人的角度上去看，社會(huì)的發(fā)展有絕對(duì)的原因，但是他們選擇了一種最懦弱的方式進(jìn)行反抗，面對(duì)沙皇的血腥統(tǒng)治，他們沒有反抗，他們選擇了無聲地應(yīng)對(duì)，這是社會(huì)的悲哀。作為一名有思想有內(nèi)涵的知識(shí)分子，契訶夫十分憎恨這些人，他希望通過自己的表達(dá)來喚醒人們內(nèi)心深處的反抗，希望用絕對(duì)的對(duì)抗來換回平靜、民主的生活。契訶夫通過自己的語言表達(dá)自我的救世思想，也表達(dá)了對(duì)俄國(guó)沙皇統(tǒng)治的反抗，希望能夠?qū)⒚裰鬟€給民眾，同時(shí)也希望民眾中的代表——?jiǎng)e里科夫一行人能夠站在一定的思想高度上去重新認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)社會(huì)給予他們身上的希望與期望。他們是民眾的主心骨，也是能夠用知識(shí)與沙皇進(jìn)行反抗的人們，因?yàn)閯e里科夫一行人的刻意包裹，社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)陷入了危機(jī)，大的環(huán)境已經(jīng)成為突破的重點(diǎn)。契訶夫通過對(duì)別里科夫生活的環(huán)境進(jìn)行解讀來反映自己的愛國(guó)思想，反映自己救世的理念與意識(shí)。

（二）對(duì)時(shí)人套子庸俗思想的映照

《套中人》寫于19世紀(jì)90年代末，那一時(shí)期俄國(guó)新的革命高潮正在醞釀。面對(duì)日益壯大的革命力量，沙皇當(dāng)局便以強(qiáng)化國(guó)家機(jī)器來維持其統(tǒng)治地位，因此，此時(shí)的俄國(guó)正籠罩在一片白色恐怖之中。身處這一恐怖環(huán)境中的俄國(guó)知識(shí)分子正如《海燕》中所描寫的，有在 “烏云和大海之間” “勇敢地” “自由自在地”“高傲地飛翔”的海燕，但也有被 “那轟隆隆的雷聲嚇壞了”“膽怯地把肥胖的身體躲藏在懸?guī)r底下”的海鳥與企鵝?！短字腥恕分械膭e里科夫就是一個(gè)海鳥與企鵝式的害怕變革、茍且偷安，甚至甘心充當(dāng)沙皇鷹犬的知識(shí)分子形象。

俄國(guó)成立后純理性的思想就顯得更加鋪天蓋地，面對(duì)美帝國(guó)主義的封鎖與敵視，為了保障社會(huì)主義建設(shè)的純潔性，相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)的基本政策是 “以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的，稍微體現(xiàn)一點(diǎn)個(gè)人情感以及追求自我意識(shí)的作品都被冠以 “資本主義流毒”進(jìn)行批判和清除，個(gè)人意識(shí)處于長(zhǎng)期 “沉睡”的狀態(tài)。面對(duì)這些現(xiàn)狀，別里科夫一群人將自己用套子包裹，對(duì)社會(huì)的發(fā)展不做任何評(píng)價(jià)。

契訶夫筆下的別里科夫是一個(gè)既可惡可憎又可悲可憐的人物。他的最大特點(diǎn)是把一切都裝在套子里。首先，在生活上，他用各式各樣的套子把自己里里外外裹得緊緊的，包得嚴(yán)嚴(yán)的。他常常晴天穿靴子，帶雨傘，坐車支車篷，房子不管怎樣悶熱，他也不開門窗。睡覺時(shí)，除帶上睡帽、穿上睡衣外，還要把腦袋蒙在被子里。他不僅要將自己的軀體和物品用套子套起來，而且連自己的思想、精神也要 “套”起來。

作為這一角色的別里科夫是可憎可惡的。然而，作為一個(gè)小人物的別里科夫?qū)嶋H上也是一個(gè)受害者，“套子”在危害別人的同時(shí)也毀壞和扭曲了他正常的人性。因此，綜觀他的一生，又是可悲可憐的。通過他在婚姻事件引起的沖突，我們可以看到他悲劇性的一面。對(duì)于40多歲還沒成家的別里科夫來說，戀愛結(jié)婚實(shí)在是一大樂事，可他遲遲不敢求婚，是因?yàn)楹ε陆Y(jié)婚會(huì)鬧出什么亂子來。當(dāng)他被柯瓦連科從樓上推下來時(shí)，他最害怕的是 “這樣一來，全城的人都會(huì)知道這件事，還會(huì)傳到校長(zhǎng)耳朵里去，還會(huì)傳到督學(xué)耳朵里去。哎呀！不定會(huì)鬧出什么亂子！”因此，他實(shí)際上是死于驚恐和擔(dān)憂。真是可惡、可悲的別里科夫！別里科夫死了，人們應(yīng)該解放了，自由了，然而死了一個(gè)別里科夫，還有許多別里科夫存在著，因?yàn)檫@是一個(gè)僵死、腐朽的社會(huì)?！安恍?，再也不能照這樣生活下去了！”契訶夫借獸醫(yī)的口表達(dá)了消滅沙俄專制制度、創(chuàng)建新生活的強(qiáng)烈愿望。

（三）民主革命思想的宣揚(yáng)

這些來自文明國(guó)度的俄國(guó)人用最殘忍、野蠻、暴力的方式和手段征服別人，迫使他們屈服在自己的極其狹隘和丑惡的所謂的 “文明”下來滿足自己變態(tài)的征服異己的精神需求。他們并沒有用符合人性的方式對(duì)他者施予圣神的救贖，而是將自己的狹隘和丑惡加諸在他者身上。他們所謂的 “慈善事業(yè)”和 “文明使命”不過是無恥的野心和陰謀。這也是作者對(duì)俄國(guó) “偽善的文明”的強(qiáng)烈諷刺，它不是通過文明的方式拯救那些他們口中的墮入罪惡深淵的 “異類”或 “野蠻人”，而是用了武器和戰(zhàn)爭(zhēng)這種極端的手段征服他者，并通過武器及戰(zhàn)爭(zhēng)為自己的陰暗欲望和變態(tài)暴力心理帶來滿足。人們需要民主的支持，需要這些套中人面對(duì)社會(huì)的現(xiàn)狀進(jìn)行一定的反抗，希望喚醒民眾的內(nèi)心。

契訶夫通過《套中人》表達(dá)自己的民主革命思想，希望能夠?qū)Χ韲?guó)社會(huì)的現(xiàn)狀進(jìn)行改革，也希望實(shí)際生活中的政治因素以及社會(huì)風(fēng)氣影響在這些套中人的認(rèn)識(shí)下得到改善。知識(shí)分子的生活條件十分艱難，但是他們卻選擇了最愚蠢的做法。作者自身對(duì)其是有深刻的體驗(yàn)的，然而由于考慮到現(xiàn)實(shí)原因，作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不公正待遇是運(yùn)用十分隱晦的手段進(jìn)行表述的，作者通過對(duì)俄國(guó)現(xiàn)狀的表達(dá)的大量感情因素注入，使其形象十分豐滿，而作為俄國(guó)統(tǒng)治者卻利用最殘暴的做法對(duì)待民眾。作者通過自己的表達(dá)希望能夠喚起民主思想改革，民主革命是俄國(guó)發(fā)展的希望，但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻在畏首畏尾中被掩埋，這是社會(huì)的可悲，也是人性的懦弱。為劃分 “自我”與 “他者”的丑惡行徑戴上所謂的 “文明”的面具，他們無法意識(shí)到自己的這種行為和思想有多么野蠻、多么可憎，他們只知道以 “自我”為中心，無論什么都自恃優(yōu)越，這才是真正的虛偽、野蠻、愚蠢的行徑。民主不能實(shí)現(xiàn)就是社會(huì)發(fā)展的后退，契訶夫希望通過自己的努力實(shí)現(xiàn)民主改革的發(fā)展，希望揭開沙皇的虛偽以及殘暴，實(shí)現(xiàn)民主管理。

三、結(jié) 語

《套中人》是契訶夫最具代表性的一部作品，不僅受到讀者的熱烈追捧，更引起了學(xué)界的關(guān)注與討論。此外，本作品在俄國(guó)社會(huì)短篇小說中對(duì)俄國(guó)社會(huì)民眾的鼓勵(lì)以及內(nèi)心表達(dá)十分的中肯，也獲得了喜人的成績(jī)，這充分表現(xiàn)出在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下個(gè)人社會(huì)主體建構(gòu)以及自我身份封閉已經(jīng)成為廣大知識(shí)分子最為關(guān)心的問題。隨著改革開放的不斷深入，人權(quán)精神早已深入人心，然而在當(dāng)時(shí)的客觀環(huán)境下，這樣一部反映社會(huì)主體建構(gòu)以及知識(shí)分子自我身份封閉的作品自身的積極意義是不可忽略的。作家運(yùn)用諷刺的手法表達(dá)了俄國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，也是對(duì)民主救世思想的一種反面表達(dá)。

［1］齊哲．從《套中人》看契訶夫的救世思想［J］．青年文學(xué)家，2012（06）．

［2］安春華．從《套中人》看契訶夫創(chuàng)作的現(xiàn)代意識(shí)［J］．中州大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（06）．

［3］常茜薇．含淚帶笑的人生悲歡：果戈理和契訶夫小說中的諷刺藝術(shù)之比較——以《外套》和《套中人》為例［J］．黑龍江史志，2009（07）．

［4］劉蕾．契訶夫《套中人》的深刻意義內(nèi)涵研究［J］．作家，2012（10）．

［5］劉書萱．契訶夫短篇小說的“簡(jiǎn)單”特色［J］．湖南農(nóng)機(jī)，2012（09）．

［6］周玲．濃郁深厚的感人魅力——從《套中人》和《變色龍》看契訶夫短篇小說的藝術(shù)特色［J］．鹽城師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（02）．

吳秀（1971— ），女，遼寧撫順人，本科，廣東體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院語言與文化教研室主任，講師，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)、語言學(xué)。