失語(yǔ)的鄉(xiāng)村文明

楊尚勤

心中一直有個(gè)結(jié)：為鄉(xiāng)村文明漸漸消失而憂(yōu)。看到不少村莊破敗不堪，高興不起來(lái)；看到許多新村千篇一律的排房和貼著瓷磚的“水泥火柴盒”，同樣高興不起來(lái)。

近來(lái)我常想起一個(gè)老段子：當(dāng)農(nóng)村人能吃得起肥肉時(shí)，城里人已在吃瘦肉了；當(dāng)農(nóng)村人能吃上大米白面的時(shí)候，城里人已在吃野菜粗糧了；當(dāng)農(nóng)村人開(kāi)始吃糖的時(shí)候，城里人已在尿糖了；當(dāng)農(nóng)村人把住樓房當(dāng)成時(shí)髦的時(shí)候，城里人已在向往平房了。調(diào)侃的背后，深刻揭示著鄉(xiāng)村文明的失語(yǔ)。農(nóng)村人總是亦步亦趨地跟著城里人走，而又總是在復(fù)制那些未必先進(jìn)的文化。

有不少人持有這樣的觀點(diǎn)：鄉(xiāng)村文化是落后的文化，鄉(xiāng)村文明是衰落的文明，按照優(yōu)勝劣汰規(guī)律，應(yīng)該讓其自然淘汰。此言謬也。

農(nóng)耕文明是中華文明之源，鄉(xiāng)村文化是民族文化之根。我們常講中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，那源頭就是農(nóng)耕文明啊！我們總自豪地談?wù)撝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那根是扎在鄉(xiāng)村?。‘?dāng)局者迷，旁觀者清，老外比我們看得清楚。他們喜歡中國(guó)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)民居、民間藝術(shù)、淳樸民風(fēng)，認(rèn)為這些才是中國(guó)文化的原生態(tài)。

毋庸置疑，城市引領(lǐng)著文明。但鄉(xiāng)村文明在城市文明面前只有選擇消失嗎？城市文明進(jìn)入鄉(xiāng)村也無(wú)須服水土嗎？顯然不是。

這里有必要分析一下鄉(xiāng)村文明失語(yǔ)的原因。首先是因?yàn)槌鞘械膹?qiáng)勢(shì)地位。城市的最大特點(diǎn)是集聚性，各種優(yōu)質(zhì)資源集聚于此。城市利于文化傳播，人們之間的交往、交流、思想碰撞等，都是鄉(xiāng)村所不能及的。

其次是“市場(chǎng)失靈”。農(nóng)村那些古村落、古建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、生活方式，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面前，是無(wú)法與城里的商業(yè)性文化相抗衡的。要保護(hù)發(fā)展它們，只有靠政府投資，而政府恰恰在此缺位了。

再者是缺少鄉(xiāng)村文明代言人。農(nóng)村優(yōu)秀人才棄地進(jìn)城，鄉(xiāng)村僅存的老藝人舉步維艱，社會(huì)精英的目光只盯著城市，大學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)系也不會(huì)去設(shè)農(nóng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。

當(dāng)今的城市，高樓大廈林立，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，文化高度發(fā)達(dá)。相比之下，鄉(xiāng)村文明的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)何在？竊以為，民族文化的原生態(tài)、活標(biāo)本在鄉(xiāng)村，此為源；社稷江山的基礎(chǔ)在鄉(xiāng)村，此為基；鄉(xiāng)村是中華傳統(tǒng)美德的教堂，此為根；鄉(xiāng)村是自然氧吧和精神氧吧，此為家?；诖?，鄉(xiāng)村文明是現(xiàn)實(shí)之需，絕不能只成為美好的回憶！上海世博會(huì)說(shuō)“城市，讓生活更美好”，我說(shuō)“鄉(xiāng)村，才是你真正的家園”。

家園需要大家格外呵護(hù)。新房子是要建的，但不要把那些老建筑都拆了。農(nóng)民需要現(xiàn)代生活方式，但應(yīng)在改廚改廁之類(lèi)的事上下工夫，而不是蓋“水泥火柴盒”、外墻貼瓷片。能傳承民間藝術(shù)的人越來(lái)越少了，政府得趕快投入人力物力搶救。

毛主席講，“嚴(yán)重的問(wèn)題是教育農(nóng)民”。農(nóng)民勤勞樸實(shí)，但畢竟文化水平低、視野窄，需要有人引導(dǎo)。政府官員、專(zhuān)家學(xué)者、建筑師、企業(yè)家們都應(yīng)盡到文化責(zé)任，我倡導(dǎo)應(yīng)有人去做“鄉(xiāng)紳”的。農(nóng)村中的有識(shí)之士在發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的同時(shí)，別忘了傳承發(fā)展鄉(xiāng)村文化。

真希望鄉(xiāng)村文明不再失語(yǔ)。