仙都圖騰

沒見之前，總以為這個(gè)內(nèi)心豐盈、博思多才、活躍在兩岸三地的文化奇人是一個(gè)才思敏捷、侃侃而談的人。

沒見之前，總以為這個(gè)聲名顯赫、著作等身、涉獵廣泛的大牌明星是一個(gè)盛氣凌人、行為張揚(yáng)的人。

零距離接觸后才發(fā)現(xiàn)，他既與常人不同，又與諸多名家相異。采訪時(shí)，他言談舉止的細(xì)聲漫語、溫文爾雅讓人甚至感覺他文弱、飄柔、舒曼得有些“女”。

他的思維很集中：總在想他正想的事情！

他的言談很聚焦：總在說他要說的問題！

他的生活很隨意：起居出行簡單平靜！

他的舉止很優(yōu)雅：體態(tài)語言文質(zhì)彬彬！

而且，不管在什么場(chǎng)合，無論你問什么問題，他都是如此！

他說，宗教的理念和道義對(duì)他的成長影響浸染在骨子里。他生于臺(tái)灣彰化一個(gè)偏僻靠山的小村莊，由于村里人大都信奉天主教，所以他一歲初諳人世時(shí)就被熏陶在《圣經(jīng)》的誦讀聲中，稍大一些后又沉浸在《圣經(jīng)》的故事里。那時(shí)，他看到村里的教堂經(jīng)常給教徒發(fā)放面粉，還以為父母念念有詞的是“面粉教”。這些都對(duì)他人格的構(gòu)建起到了教化催生的獨(dú)特作用。

他對(duì)物質(zhì)極少有追求，對(duì)于服飾也基本沒有什么要求。他買了一模一樣的30件襯衫、20條褲子、14雙鞋子，就這樣一直穿著。所以，簡易、環(huán)保的“白襯衫、白褲子、帆布鞋、帆布包”，是他五十年如一日的標(biāo)準(zhǔn)式造型。

他不但認(rèn)為吃得多、吃得好、生活得安逸舒坦影響智商提升和思維發(fā)散，經(jīng)常苦行僧式空腹靜修、砥礪意志，42年不吃早餐，連續(xù)13天足不出戶畫畫，活動(dòng)在室內(nèi)5米范圍之內(nèi)，安然于椅子上58個(gè)小時(shí)工作，常將白天工作時(shí)的長條凳當(dāng)做晚上睡覺的床。而且不用手機(jī)、不戴手表，不飾金銀珠寶，不著名牌，一條皮帶已經(jīng)用了幾十年了。他只專心“擁有自己”，走南闖北大半生，見多識(shí)廣，始終隨遇而安，心態(tài)淡定，胸襟豁達(dá)，性情開朗。

年已65歲的他，除了知天命之后的十年閉關(guān)靜修外，一直心無旁騖地行走在漫畫家的征途中，以多本中國典籍漫畫屢屢征服書市，用4000萬冊(cè)的作品銷量和上億的讀者數(shù)量通行世界45個(gè)國家。并先后被評(píng)選為全臺(tái)灣十大杰出青年、榮膺最佳卡通電影長片金馬獎(jiǎng)、荷蘭克勞斯王子基金會(huì)獎(jiǎng)、金漫終身成就獎(jiǎng)。

他，就是長期致力于通過漫畫形式，對(duì)中華文化經(jīng)典著述予以通俗化解讀與情趣化表達(dá)的文化奇?zhèn)b——蔡志忠先生。

蔡志忠的人生歷程看似復(fù)雜，其實(shí)很簡單！

他說，從小就認(rèn)為人思考時(shí)不能被打擾，所以必須躲起來，免得被叫去打醬油干雜事影響了想事情。當(dāng)小時(shí)候總被問長大了做什么時(shí)，他就躲在爸爸的書桌下思考，從3歲半開始思考找尋人生方向，靜靜地想了一年多以后，決定以畫畫為生，之后立志要成為職業(yè)漫畫家，15歲用作品打動(dòng)業(yè)界著名的“臺(tái)北集英社”，而后開始只身闖天下，真的如愿以償成為職業(yè)漫畫家，即就是3年的服兵役期間，在軍營里也從未中斷漫畫創(chuàng)作。所以，他認(rèn)為，他從小是在父親的書桌下找到了人生未來道路的。

他說，每個(gè)人都可以用一把刷子混飯吃，關(guān)鍵是要盡早找到這把刷子。偉大的人物都是很小就開始逐夢(mèng)了，人沒有夢(mèng)想就像蝴蝶沒有翅膀。有所成就的唯一方法就是學(xué)會(huì)從夢(mèng)中醒來，裝睡的人是叫不醒的。他雖然沒有文憑，可是實(shí)力超強(qiáng)。15歲那年，正讀初二的他贏得臺(tái)北一家知名出版社認(rèn)可并聘任后，出版社老板看到大皮箱后面小小的他，沒想到自己相中的人竟還只是個(gè)孩子。在出版社工作的5年里，他不但出版了兩百本武俠漫畫，而且自修了大學(xué)美術(shù)系里的所有課程。服完三年兵役后，他決定到以外制電視節(jié)目而聞名的光啟社求職。對(duì)方要求“大學(xué)相關(guān)科系畢業(yè)”，他不管不顧沖過去，竟然擊敗了另外29名應(yīng)征的大學(xué)畢業(yè)生，如愿進(jìn)入了心儀的光啟社。

他說，世上許多問題都包含在數(shù)理世界中，因此，他要向這個(gè)偉大的領(lǐng)域進(jìn)軍。

1998年9月3日，正當(dāng)他的漫畫事業(yè)如日中之天的時(shí)候，時(shí)年50歲的他突然停止一切日常工作，將公司轉(zhuǎn)讓給資深員工，開始閉關(guān)研究物理。他每天凌晨一點(diǎn)起床，站在窗口聆聽那來自遙遠(yuǎn)宇宙的細(xì)微低語……第一年，他將所學(xué)到的物理知識(shí)在腦海里融會(huì)貫通，發(fā)揮所有的奇思妙想；第二年他努力鉆研牛頓與愛因斯坦的大量學(xué)術(shù)著作；第三年，他研習(xí)數(shù)學(xué)，思考將數(shù)學(xué)變成漫畫的夢(mèng)想如何實(shí)現(xiàn)。

人常說，退行一步為了推進(jìn)三步。他用奇異而豐碩的藝術(shù)成果踐行了這一生活哲理。從小癡迷藝術(shù)的他，不但宣稱研究出了從未有物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)的公式———時(shí)間方程式，而且口出狂言：“愛因斯坦的時(shí)間論是錯(cuò)的！”

2010年，他孕育于16萬余張紙的繪畫和1400多萬的文字、耗費(fèi)10年心血塑就并入圍第35屆金鼎獎(jiǎng)的新作《東方宇宙三部曲》——《東方宇宙》《時(shí)間之歌》《宇宙公式》，將畫筆的力量延伸至物理、數(shù)學(xué)，用東方思想對(duì)西方物理進(jìn)行了新的詮釋，用東方思維重新解讀物理公論，用獨(dú)到的東方哲學(xué)觀探索神秘的未知領(lǐng)域。他說之后還會(huì)出微積分、代數(shù)和幾何的漫畫書。

談起這個(gè)令人匪夷所思的轉(zhuǎn)型，他解釋說，數(shù)十年來他閱讀無數(shù)科普讀物，創(chuàng)作《東方宇宙三部曲》之前，臺(tái)灣大學(xué)校長李嗣涔傳來的十大物理問題，再次引發(fā)他探索宇宙世界的興趣。在師從臺(tái)灣大學(xué)數(shù)學(xué)系蔡聰明教授學(xué)習(xí)微積分，他神奇地將上課的筆記與感想繪成漫畫。16萬余張物理數(shù)學(xué)畫稿，堆積如山的物理書籍，自學(xué)物理與涉獵科學(xué)史所作的好幾書柜筆記，超過1400萬字的研究心得……使他用藝術(shù)家無邊的現(xiàn)象力，捕捉和創(chuàng)造著神秘的未知和已知的美，享受著物理帶給他的無限樂趣。

我和我的小伙伴都驚呆了：額的神！絕對(duì)的“男神”！

11月13日上午，剛到西安的他，就被曲江新區(qū)管委會(huì)副主任陳共德、樓觀臺(tái)管理辦常務(wù)副主任唐喆與教育衛(wèi)生局局長郭軍，迎送到熱切盼望中的曲江一中、一小校園。

在“賞大師漫畫神韻，悟國學(xué)千秋智慧”的宗旨下，師生們滿懷崇敬之情與他進(jìn)行了零距離的溝通交流。他不但用親切、溫馨的語言，充滿童話般色彩地分享、品味了他的漫畫夢(mèng)想萌發(fā)、成長、實(shí)現(xiàn)的過程。“如果教室像電影院，如果課本像漫畫書，那該有多好！”他說，為實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，目前他正致力于將傳統(tǒng)文化漫畫作品作為中小學(xué)學(xué)校第二課堂的學(xué)習(xí)課程，小學(xué)為成語故事，初中為諸子百家，高中為四書五經(jīng)。讓眾多學(xué)生通過漫畫了解中國五千年的文化思想，將學(xué)習(xí)變成一大樂事！并希望學(xué)生不要為了文憑而讀書，不要為了考試而讀書，要為自己的興趣而讀書，要及早地選擇自己的人生目標(biāo)，選擇適合自己的圖書，在盡情做自己的同時(shí)，為了夢(mèng)想不放棄，就能夠心想事成。

大師人生歷程和成功經(jīng)驗(yàn)的啟迪與昭示，充滿慧光和靈性的親切勸導(dǎo)與心靈慰藉，對(duì)學(xué)習(xí)、成長與生活的新奇觀點(diǎn)與獨(dú)特見解，受到深陷并搏擊于“學(xué)、練、考”汪洋大海中的“小眼鏡”們，耳目清新，眼放異彩，視界打開，深感清風(fēng)拂面，慧雨飄落，紛紛追捧、驚呼“帥呆了！酷斃了！”。

此情此景，也許只能用時(shí)下流行的一句網(wǎng)絡(luò)熱語來形容——“我和我的小伙伴都驚呆了！”

11月13日下午，在漢唐書城早早慕名蜂擁而至、翹首期待的西安粉絲們充滿敬意的驚呼聲中，他依然以他那標(biāo)新立異、特立獨(dú)行的標(biāo)準(zhǔn)式造型飄逸亮相于熱心讀者和記者群中。除了永遠(yuǎn)的白襯衫、白褲子、帆布鞋、帆布包，當(dāng)然還有他那超凡脫俗的神情儀態(tài)、道風(fēng)仙骨的空靈身材、瀟灑浪漫的披肩長發(fā)與和漫畫般夸張的大鼻闊口與出自心底的怡然笑意。

他說，從1995年首次來西安，這已是第三次高興地來到古城西安，新奇地感受深厚的歷史文化，體驗(yàn)豐富的道家文化。他坦言，雖然一直很喜歡道家文化，但深感道家比儒家更難理解、徹悟，需要有更多的生活經(jīng)歷才會(huì)逐步明白奧妙，只有徹底地消化透徹、融會(huì)貫通了，才會(huì)用自身行動(dòng)來踐行道家文化。這也是他漫畫創(chuàng)作的一貫準(zhǔn)則，不懂就一定不要去畫。

在簽售活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，人群攢動(dòng)，人們雖心情激動(dòng)卻秩序井然，許多人竟然連購幾套。一位20多歲的讀者激動(dòng)說，從小就喜歡看他的漫畫書，并且一直追隨至今，凡是蔡志忠的書，見一本就買一本。今天一下子收獲這么多，而且大都與西安相關(guān)，并且見到了大師本人，得到了他的簽名版，已快樂傻了！

離開現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，滿載而歸的人們臉上的神情都洋溢著無聲的贊嘆，表露出由衷的滿足——額的神！他絕對(duì)是我心中的“男神”！

讓國學(xué)藝術(shù)在《道德經(jīng)》誕生地大放異彩

中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，文化作為民族的靈魂和血脈，是民族生存和發(fā)展的根本，是維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。新時(shí)期風(fēng)起云涌的“國學(xué)熱”，不但標(biāo)示著國人文化尋根意識(shí)的覺醒，而且也是時(shí)代劇變、體制轉(zhuǎn)型、價(jià)值多元以及時(shí)尚文化、快餐文化大行其道后，人們心理惶恐、心靈饑渴的突出體現(xiàn)。中華文化在豐富多彩的演變過程中，傳承至今的諸多歷史典籍、鴻篇巨著，已成為人們文化自省、文化自覺、文化自信的精神源泉，也毋庸置疑地成為人們?nèi)≈槐M、用之不竭的心靈雞湯和靜心禪茶。

行走在兩岸三地大中華圈的蔡志忠先生，無疑很早就敏銳地預(yù)知、覺察、體悟到中華文化典籍飽含、潛藏的生機(jī)、活力與神奇魔力，并長達(dá)半個(gè)世紀(jì)執(zhí)著地用漫畫這種藝術(shù)語言“翻譯式”解讀這些經(jīng)典，以簡單而富有禪意的傳神之筆重塑諸多先哲、賢達(dá)的大智大慧，勾勒各種歷史人物形象，“點(diǎn)撥式”闡述他對(duì)中國經(jīng)典名著、哲學(xué)思維以及佛理的獨(dú)到見解，讓大眾在幽默之中體會(huì)中華文化強(qiáng)大的經(jīng)典世界和豐富寶藏。

11月14日上午，西安曲江新區(qū)管委會(huì)副主任常文芝先生與蔡志忠先生共同為“蔡志忠國學(xué)藝術(shù)館”揭牌。蔡志忠先生也現(xiàn)場(chǎng)贈(zèng)予了曲江樓觀辦手繪作品20余幅。

在隨后舉行的“文化大師對(duì)話樓觀”活動(dòng)上，西安曲江樓觀道文化展示區(qū)管理辦公室常務(wù)副主任唐喆，與蔡志忠先生以及受邀參會(huì)的著名文化學(xué)者肖云儒、西北大學(xué)歷史學(xué)院院長陳峰教授、老子文化專家劉兆英、道文化學(xué)者唐漢，針對(duì)當(dāng)今的“國學(xué)崛起”現(xiàn)象、在現(xiàn)實(shí)情境下如何認(rèn)知與評(píng)價(jià)樓觀老子文化，以及樓觀道文化展示區(qū)作為對(duì)中華道文化進(jìn)行立體展示和情景性創(chuàng)新傳播的新基地，今后應(yīng)如何不斷創(chuàng)造新亮點(diǎn)、促進(jìn)周邊大發(fā)展等熱點(diǎn)問題進(jìn)行了深入對(duì)話和廣泛交流。

蔡志忠先生認(rèn)為，“國學(xué)熱”不應(yīng)該只成為一種表象性、空調(diào)性的熱浪、潮流，更應(yīng)該成為一種潛存性、常態(tài)化的恒溫，長久持之，恒一貫制。比如，幾乎所有成語都來自諸子百家，如果多想辦法開發(fā)，用人們耳熟能詳?shù)某烧Z就可將國學(xué)擴(kuò)展到日常中，將理念貫穿于生活中，繼而深入人心。

肖云儒認(rèn)為，道家主“真”，追求的是理想的生命狀態(tài)，儒家主“善”，關(guān)注人與人及社會(huì)矛盾，倡導(dǎo)的是理想的人格，釋家主要解決的是心靈問題，俯瞰人類世界，遙望彼岸世界的美麗。所以，“國學(xué)熱”體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)人與自然、人與人、人與心靈三個(gè)層面渴望和諧的迫切需求，因?yàn)閲鴮W(xué)是中國精神的結(jié)晶、中華文化的魂魄、凝聚國人民心的焦點(diǎn)、維系天下華人心靈相通的最大公約數(shù)。陳峰先生從史學(xué)角度梳理了國學(xué)概念形成100多年的歷程后認(rèn)為，“國學(xué)熱”的興起以及“新儒學(xué)要拯救人類”的見解也是社會(huì)、環(huán)境巨變給人們帶來惶恐感的外在表現(xiàn)。

劉兆英先生從歷史和傳說方面對(duì)老子生平進(jìn)行評(píng)述后認(rèn)為，道文化是國學(xué)的重點(diǎn)和核心，老子是道文化的集大成者，老子西行秦地后并不是來作隱士，而是傳經(jīng)布道、力助復(fù)興，所以才有后來持續(xù)的“紫氣東來”。唐漢先生從老子文化角度解析后認(rèn)為，老子的形象應(yīng)從四個(gè)特色上延展，分別是“道教老子”、“哲學(xué)老子”、“管理學(xué)老子”、“養(yǎng)生老子”或“太極老子”。

專家學(xué)者們共同認(rèn)為，大樓觀發(fā)展要以資源為基礎(chǔ)，從道文化切入，挖掘性、拓展式推介大樓觀的旅游文化魅力，策劃設(shè)計(jì)各種既有文化內(nèi)涵、又有游覽價(jià)值的產(chǎn)品，多層面彰顯樓觀文化的閃亮品牌。在道文化研究、傳播方面，要進(jìn)一步加大“道文化研究院”各種資源構(gòu)建力度，通過多種形式和載體，闡釋價(jià)值、鑄造品牌、弘揚(yáng)形象，逐步擴(kuò)展并建立更廣泛的開放性平臺(tái)和體系，尤其注重“名人來、名人寫、寫名人”的三名引導(dǎo)效應(yīng)，創(chuàng)新性、持續(xù)性、專業(yè)化向國內(nèi)外進(jìn)行文化傳播。

肖云儒先生還結(jié)合他最近在中央黨校關(guān)于《中國古典綠色文明》的專題講述，從馬克思“各種革命都是階段性的，只有綠色革命才是長久的、永遠(yuǎn)的”的預(yù)言式宏觀論斷出發(fā)，從人類生存渴望空靈、干凈、輕松的共性追求和實(shí)際心態(tài)出發(fā)，希望大樓觀在開發(fā)建設(shè)中成為“中國綠色宗教示范點(diǎn)、中國綠色文化示范點(diǎn)、中國綠色生存實(shí)踐點(diǎn)。”

曲江樓觀辦相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)表示，終南樓觀為中國道文化的發(fā)祥地，先哲老子問道于此，留下了千古經(jīng)典《道德經(jīng)》，其博大的文化積淀成為東方智慧的淵源。樓觀辦以傳承和弘揚(yáng)中國道文化為己任，將通過“蔡志忠國學(xué)藝術(shù)館”的設(shè)立，能進(jìn)一步為弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出貢獻(xiàn)。

據(jù)悉，“蔡志忠國學(xué)藝術(shù)館”建成后，將展示蔡志忠的書法、繪畫作品、創(chuàng)作手稿和圖書作品，展陳蔡志忠的部分收藏品，售賣其創(chuàng)作的漫畫、書籍及相關(guān)工藝品，也會(huì)利用多媒體技術(shù)播放蔡先生的影視作品、文化訪談等，并將依托其打造“中國國學(xué)動(dòng)漫體驗(yàn)采風(fēng)基地”，每年在全國范圍內(nèi)組織“中國國學(xué)動(dòng)漫大賽”，希望以大賽帶動(dòng)人們對(duì)樓觀的關(guān)注，并以此發(fā)掘出樓觀更多的文化元素。

蔡志忠也現(xiàn)場(chǎng)表示，今后要更多關(guān)注并積極配合終南樓觀各項(xiàng)工作，繼《紫氣樓觀》系列叢書后，繼續(xù)為傳播道文化傾盡全力。他還透露，老子主題動(dòng)畫片已在籌拍之中。

“世界老子學(xué)院”暢想曲

中央一直號(hào)召，“要著眼于推動(dòng)中華文化走向世界，形成與我國國際地位相對(duì)稱的文化軟實(shí)力，提高中華文化的國際影響力。”

在推動(dòng)中華文化走向世界的征程中，除了國家層面“孔子學(xué)院”為品牌，正在大力實(shí)施的文化推廣基礎(chǔ)上，蔡志忠先生國學(xué)漫畫在域外的大行其道啟迪和昭示我們，如果借鑒近代史上基督教通過設(shè)立教堂在中國落地生根、大行其道之先例，從民間層面、宗教角度也可以“老子學(xué)院”為標(biāo)志性符號(hào)和依托性基地，在海外進(jìn)行專題性、單一化的道文化推廣，繼而探索性傳播中國的世界觀、道德觀、價(jià)值觀與人生觀。

道教是我國五大宗教中唯一土生土長的宗教，在1800多年的發(fā)展歷史中，道教文化以鮮明的民族性和巨大的包容性，對(duì)中華民族的各個(gè)方面都產(chǎn)生過廣泛而深刻的影響，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在國際舞臺(tái)上，道教也是中華文化的重要載體之一，一定程度來說，它作為一種文化符號(hào)，代表或象征著中華文化。

由于文化基因與民族心理的差異，中華傳統(tǒng)儒家學(xué)說推崇的一些典范樣本，不可避免地在西方世界遭遇水土不服，甚至?xí)審男【统缟凶杂伞⒆⒅刈粤ⅰ⒆非竺裰?、注重人?quán)的他們，感到茫然無措、莫名其妙，而道家文化在國際語境下的普世色彩、價(jià)值，可能更明顯、更強(qiáng)勁。如同水從來都會(huì)自動(dòng)流到地勢(shì)較低的地方，也如同水總是可以被各種容器所接納與承載，以順其自然為特色的道家文化，自發(fā)性蔓延、適應(yīng)性擴(kuò)展能力可能會(huì)更突出。

如同基督教傳教士最初來華除了《圣經(jīng)》外，還要帶上金雞納霜和油畫筆。道文化有許多以技能見長的分支旁系，中國傳統(tǒng)文化中的醫(yī)學(xué)、武術(shù)、繪畫、天文、生態(tài)環(huán)保等門類的理論核心與實(shí)踐上的指導(dǎo)根基都是道家思想的體現(xiàn)。即使對(duì)道理論不感興趣的人，也可能成為道醫(yī)學(xué)的受益者、道養(yǎng)生的實(shí)踐者或道音樂的發(fā)燒友。

在推動(dòng)中華文化走向世界的洪流中，作為中國固有的傳統(tǒng)宗教，道教應(yīng)該有所作為、有所建樹。特別是道教的養(yǎng)生理論，雖然年代久遠(yuǎn)，或有蒙塵，廣博散亂，精華與糟粕并存，但不乏深邃的智慧和寶藏，從現(xiàn)實(shí)生活來看，道教養(yǎng)生學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值尤其突出，值得有識(shí)之士探索、挖掘并在更大范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大。國家宗教事務(wù)局副局長蔣堅(jiān)永認(rèn)為，推廣、弘揚(yáng)道家養(yǎng)生智慧有利于提升中華文化的國際影響力。代表著東方文明的中華文化普遍受到世界關(guān)注，相信包含養(yǎng)生智慧的道教文化，一定能在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，提升中華文化的國際影響力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興中，作出自己的貢獻(xiàn)。

據(jù)悉，目前國內(nèi)構(gòu)建的“老子學(xué)院”大都出自民間自發(fā)行為，有的隸屬于旅游景區(qū)，有的掛靠在道教宮觀，有的是高校和科研院所的下屬單位，有的則是企業(yè)的一部分，還有的只在于網(wǎng)絡(luò)上。

國外第一座“老子學(xué)院”2009年出現(xiàn)在南半球的悉尼。2010年“兩會(huì)”期間，有港籍全國政協(xié)委員提出“建立海外老子學(xué)院”提案，隨后的兩年中，美國伯克利大學(xué)“老子學(xué)院”也開始籌備。

交流不能只是單方面的，基督教在中國扎了根，表明中西方文化的核心價(jià)值并不沖突，兩者之間存在和平共處的可能，也表明西方世界具有老子思想生存與發(fā)展的土壤。

基督教的傳播與西方資本主義的全球擴(kuò)張關(guān)系密切，道家思想的海外拓展，也是中國國力提升和參與國際文化交流的需要。

筆者認(rèn)為，道家思想散發(fā)出的光芒不叫微弱，而是柔和。在中國歷史上，道家一直安然處于儒家的背后，甘當(dāng)文化的超級(jí)替補(bǔ)。所以老子的思想在向外傳播的過程中，也會(huì)一如既往地主動(dòng)不去挑戰(zhàn)已存在的主流文化的地位，以公然的示弱，求得和平發(fā)展的機(jī)會(huì)。所以，在世界范圍內(nèi)倡導(dǎo)與推進(jìn)“老子學(xué)院”，既需要合縱，又必須連橫，也就是說，既要與各種民間性“老子學(xué)院”資源聯(lián)合，也要與官方性“孔子學(xué)院”優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互借光。

愿“世界老子學(xué)院”夢(mèng)想穿透現(xiàn)實(shí)，讓中華道教慧光照耀全球！