傳統(tǒng)敬老文化對現(xiàn)代社會精神養(yǎng)老的借鑒

馬 可 張麗華 張健明 曾瑞明

(上海工程技術大學，上海 201620)

伴隨著我國社會養(yǎng)老保障體系的逐步完善，養(yǎng)老的物質保障方面已引起社會的足夠重視，但精神養(yǎng)老卻往往被忽視。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，當人的物質需求得到滿足后，就會產(chǎn)生較高層次的需求。為避免老年人因精神空虛而帶來各種身心疾病，精神養(yǎng)老必將成為當今社會養(yǎng)老的重點環(huán)節(jié)。

1 現(xiàn)代社會精神養(yǎng)老的界定

養(yǎng)老是指為老年人提供必要的生活服務，滿足其在物質和精神生活方面的基本需求。物質之養(yǎng)為最基本的供養(yǎng)，精神之養(yǎng)是養(yǎng)老的更高層次。精神養(yǎng)老界定為：通過社會和子女對老年人精神生活的關愛及老年人對自身精神生活的充實與提高，使老年人精神需求如同物質需求一樣得到滿足，從而獲得幸福、快樂的老年生活。這一界定可以從兩個方面來理解，一方面是社會及子女對老年人的尊敬和愛戴，使老年人得到應有的敬重與關注，從而滿足老年人的精神需求；另一方面老年人要通過各種途徑不斷地充實自己，通過終身學習、積極參與社會活動等方式充實自己的精神世界，從而提高自己的生活品質。

2 中國傳統(tǒng)敬老文化

2.1以誠敬的態(tài)度供養(yǎng)父母，是傳統(tǒng)敬老文化的起點 《禮記》有云：“眾之本教曰孝，其行曰養(yǎng)。養(yǎng)可能也，敬為難”〔1〕。所以供養(yǎng)父母一定要首先抱著誠敬的態(tài)度，然后才能盡心竭力，真正做到在養(yǎng)其身的同時，又能了解父母的精神需要，做到養(yǎng)其志、養(yǎng)其心，使父母即便是天天粗茶淡飯，依然能精神愉快、幸福滿足。

2.2聽從父母的教誨，是對父母人生經(jīng)驗的尊敬 《弟子規(guī)》中說到：“父母教、須敬聽，父母責、須順承”〔2〕。這樣做一方面可以使自己獲得寶貴的人生經(jīng)驗，另一方面也使父母因得到子女的尊敬而舒心。而孟子說的“不得乎親，不可以為人，不順乎親，不可以為子”〔3〕。進一步將遵從父母的教誨和順從父母的意見作為子女尊敬父母的最基本的行為規(guī)范。當然這里的順從，并不是盲目的順從，而是出于對父母人生經(jīng)驗的尊敬。

2.3“事君如親”和“舉孝廉”，是傳統(tǒng)敬老文化的社會化 中國傳統(tǒng)文化強調“家國一體”，強調人必須首先照顧好家庭，才能對國家忠誠。敬老是評價一個人才能的標準。古代通過所謂“舉孝廉”來選拔人才的制度，說明孝敬老年人的行為已被社會所認可，人們普遍認為孝順是一個人成為人才必備的品德。而且不僅要尊敬自己家的老年人，對別人家的老年人也同樣要給予尊敬。孔子說過：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎”〔4〕？老年人除了溫飽需求之外，更需要的是精神上的關懷與安慰，敬老從而使老年人得到精神上的滿足，才是人類養(yǎng)老的特有方式。

3 現(xiàn)代社會敬老文化的淡化

3.1現(xiàn)代社會敬老文化的淡化

3.1.1唯老年人的經(jīng)驗、知識為尊的時代已一去不復返 在知識經(jīng)濟時代，那種在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會極力仰仗老年人的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗來獲得認知的情況已不復存在，相反，老年人的知識經(jīng)驗開始被快速地淘汰，前喻文化開始迅速轉向后喻文化。過去出于對老年人知識經(jīng)驗的尊敬而形成的敬老思想開始淡化，人們更多的是從書籍網(wǎng)絡中獲取相關知識而不再求助于老年人，甚至很多老年人還需要孩子來為自己更新最新的社會知識，在這個過程中，老年人很容易就隨之被邊緣化而不被尊敬，敬老文化更隨之被淡化。

3.1.2家族群居的居住格局被打破 社會的快速發(fā)展使得各種社會規(guī)范逐漸取代各種禮儀教條來約束人們的行為。年輕人則因在經(jīng)濟上成為主要供養(yǎng)者，自然地成為家庭權利的實際擁有者，因而唯長輩經(jīng)驗、命令是從的時代已經(jīng)受到挑戰(zhàn)。比如國家可以通過征稅強制個人對社會做貢獻，而家長卻不能強制子女上交自己的收入。所以敬老已由普遍的社會認同逐步演變?yōu)橐环N純粹自覺的行為，即使國家制定法律要求子女履行養(yǎng)老義務，也無法使老年人真正得到尊敬的對待。

3.1.3家庭結構的變化 我國實行獨生子女政策后，家庭的重心逐漸由長輩轉移到獨生子女身上，421的家庭結構，使全家以孩子是家庭的中心，老年人退休后基本上都變成第三代的免費保姆，甚至老年人本身也覺得寵愛孩子是理所當然的，從而造成許多孩子不知敬老為何物的局面也就不足為奇了。

3.1.4現(xiàn)代社會帶來的壓力使人無暇顧及老年人 現(xiàn)代城市生活節(jié)奏加快，成年人整天忙于自己的事業(yè)，各種壓力紛沓而至，使很多有心敬老的子女也無暇顧及老年人的感受，總覺得按時提供一些錢物已經(jīng)是盡了孝心，至于老年人的精神需要就很難顧及了。

3.1.5現(xiàn)有的社會養(yǎng)老保障體系側重物質保障，對精神保障重視不足 現(xiàn)有的社會養(yǎng)老保障體系來自于歐美的社會工作經(jīng)驗，而歐美的社會文化基礎與我國不同。歐美文化體系中，家族意識不強，而個人主義、契約精神深入人心，建立在其基礎上的社會養(yǎng)老保障體系強調政府對個人的責任，強調外在物質條件的滿足，忽略了個人的情感需求?！皬膿u籃到墳墓”的社會養(yǎng)老保障體系讓老年人可以衣食無缺，卻往往在寂寞中慢慢消逝。我國參照歐美體系建立的社會養(yǎng)老保障體系同樣具有這些問題。

3.2現(xiàn)代社會敬老文化淡化帶來的精神養(yǎng)老問題

3.2.1老年人的心理疾病增多 據(jù)全國政協(xié)的一項研究〔5〕，在我國老年群體的疾病中，約有50%～80%疾病是心理疾病或源于心理疾病，而在心理疾病中，約70%是因為缺少精神關懷所致的。另一項數(shù)據(jù)〔5〕顯示，我國目前85%以上的老年人存在不同程度的心理問題，其中27%的老年人伴有明顯焦慮、憂郁等心理障礙。在職業(yè)生涯結束后，老年人必然要面對體力和精力的日漸衰退、人際交往圈變窄及親友亡故等情況，這樣就很容易使人產(chǎn)生悲觀情緒，其中不乏一些人有可能因此患上抑郁癥，更有甚者因為厭世因而導致自殺。但是在這些人群中，大部分都不是缺衣少食的貧困老年人，他們的心理問題主要是由于缺少精神關照所造成的。這表明我國老年群體不僅需要必要的物質條件及對他們身體上的照顧，更需要在精神方面給予他們必要的滿足。他們特別渴望與他人特別是與子女間有更多的交流，希望年老之時仍然老有所為，能夠充分融入家庭和社會，得到社會、親人、他人的尊重。然而現(xiàn)實情況卻是：老年人的這種需求通常因為各種原因被社會乃至親屬所忽視，老年人的心理健康狀況不容樂觀。因此，對他們的精神支持和照顧就變得尤為迫切，精神養(yǎng)老已成為積極防治老年人的心理疾病，及時解除老年人心理障礙的重要任務。

3.2.2空巢及孤寡老人的精神需求很難滿足 據(jù)相關調查〔6〕發(fā)現(xiàn)，部分“空巢老人”、孤寡老人在心理上存在不同程度的驚恐、焦慮、空虛、抑郁等情緒。缺乏精神慰藉而帶來的心理疾病是他們存在的比身體病痛更大的傷害。缺乏交流、經(jīng)常獨處的老年人極易產(chǎn)生悲觀情緒、厭世念頭。

4 中國傳統(tǒng)敬老文化對現(xiàn)代社會精神養(yǎng)老的啟示

4.1弘揚敬老文化，使敬老成為一種社會時尚 傳統(tǒng)的重陽節(jié)又稱敬老節(jié)，作為敬老的傳統(tǒng)節(jié)日需要在現(xiàn)代社會得到更多的重視。不僅是老年人們要在這個節(jié)日中有各種活動，也要提倡小輩們組織各種活動來表達對老年人的尊敬與愛戴。比如在重陽節(jié)學習各種傳統(tǒng)禮儀，學會對老年人用敬語，向老年人行敬老禮等。而人們在學習各種傳統(tǒng)禮儀的過程中，將更加深刻體會到作為一個炎黃子孫的光榮，并以此規(guī)范自身的行為，提高自身的修養(yǎng)，養(yǎng)成個人良好的教養(yǎng)與素質。

敬老文化的弘揚展現(xiàn)了我國禮儀之邦的風采，它不僅體現(xiàn)了對老年人的尊敬，也體現(xiàn)出對我國傳統(tǒng)文化的尊敬。通過對敬老文化等中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚，整個社會將包括敬老文化在內的傳統(tǒng)文化精華作為構筑新時代中國人優(yōu)秀品質的內核，那么以具備優(yōu)雅的行為舉止、高尚的道德情操為時尚的社會風氣將能夠逐漸形成。

4.2強化中國特色養(yǎng)老服務模式 受傳統(tǒng)養(yǎng)老模式影響，我國居家養(yǎng)老的老年人占了老年人中的絕大多數(shù)，因此居住地的社區(qū)適時地開展各種居家養(yǎng)老服務，對老年人及忙于工作的年輕人而言是很大的助力。社區(qū)還可以開展各種活動，把老年人聚集起來，一方面便于照顧，另一方面可以幫助老年人重新建立人際關系，在這種新的關系中實現(xiàn)互助，以保持生命的活力。同時社會也要開展各種養(yǎng)老工作人員的培訓，使他們掌握更多的照顧老年人的技巧，從而更好地滿足老年人各方面需求。

4.3“活到老，學到老”讓老年人有尊嚴地老去 為了不使自己的生活失去活力，不使自己的知識經(jīng)驗落后，老年人就需要做到“活到老，學到老”。尊敬長輩雖是從晚輩的角度提出的，但站在老年人的角度如何使自己被尊敬，從而有尊嚴地老去卻是對老年人提出的要求，同時也是應對有關精神養(yǎng)老的第二方面的理解所提出的要求。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會知識更新及傳播速度都很緩慢，后輩沿襲老年人的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗是他們生存的根本之道。正是這種對老年人經(jīng)驗知識的依賴，使小輩更加尊敬長輩，正因為如此，年紀越大越受尊敬。而隨著社會轉型，特別是知識經(jīng)濟的到來，人們追求知識更新的速度越來越快，老年人的許多知識、經(jīng)驗會隨著退休很快就被淘汰。老年人們要做到不被社會淘汰，就要不斷學習，用新的知識不斷補充、更新老的經(jīng)驗知識，使自己原有的經(jīng)驗積累跟上時代的發(fā)展，這樣才能始終保持有效的經(jīng)驗知識狀態(tài)，以一名經(jīng)驗豐富的老者形象展示于人前，從而得到社會的認可和尊重。

4.4提倡老年人互助服務 讓年紀較輕，家庭負擔小的老年人服務于年齡更大，負擔更重的老年人，形成養(yǎng)老互助階梯隊伍。這樣既解決了養(yǎng)老服務工作中的人手問題，同時也使老年人有更多的傾訴對象，從而解決精神需求。建國初期，我國人均壽命僅50歲左右，規(guī)定退休年齡的標準為：女性50歲，男性60歲。目前，我國人均壽命近80歲，而退休年齡仍維持不變，這就使得一大批身體健康，充滿活力的老年人從工作崗位上退了下來。將具有豐富的知識和經(jīng)驗、擁有高超熟練的技能、有著良好的敬業(yè)精神和責任心的老年人合理地組織起來，既能滿足他們“二次就業(yè)”的愿望，也能將他們貢獻的“余熱”轉化為社會額外的財富。

作為有著優(yōu)秀敬老傳統(tǒng)的中國，以傳統(tǒng)敬老文化的精華啟迪我們建立新型精神養(yǎng)老模式十分有必要，在解決老年人溫飽問題的同時，新型精神養(yǎng)老模式的建立能夠給老年人帶來生命的活力，使老年人過上精神愉快、身心健康的幸福生活。

5 參考文獻

1曾 亦，陳文嫣.禮記導讀〔M〕.北京：中國國際廣播出版社，2009：319.

2國學精粹一本通編委會.國學精粹一本通〔M〕.北京：中國華僑出版社，2011：44.

3徐洪興.孟子精讀〔M〕.上海：復旦大學出版社，2010：100.

4李澤厚.論語今讀〔M〕.合肥：安徽文藝出版社，1998：56.

5奚冬琪，賈 寧.政協(xié)委員調研后發(fā)現(xiàn)：心理疾病悄然副近銀發(fā)一族〔N〕.人民政協(xié)報，2007-12-4.

6杜 曉，趙晨熙.中國“空巢老人”問題凸顯破解困境遇三大挑戰(zhàn)〔N〕.法制日報，2011-2-10.