《于里安游記》的象征主義色彩分析

范玉潔

摘要：十九世紀(jì)的法國象征主義詩歌是文壇上的“半邊天”。年輕的紀(jì)德就是在馬拉美、瓦萊里等人的陪伴下，產(chǎn)生了創(chuàng)作象征主義小說的欲望，《于里安游記》應(yīng)運(yùn)而生。小說以其形式上的朦朧之美，內(nèi)容上的神話之美，主題上的虛實(shí)之美展現(xiàn)了極富魅力的象征主義色彩。作品對倫理的訴求也使《于里安游記》成功揭示了紀(jì)德對象征主義的獨(dú)特理解。

關(guān)鍵詞：象征主義;《于里安游記》;倫理訴求

一、前言

紀(jì)德對象征主義的追求始于參加馬拉美星期二的聚會(huì)，在與保爾·瓦萊里的交往中進(jìn)一步鞏固。這篇文章的副標(biāo)題“論象征”，被視為紀(jì)德早期的“美學(xué)宣言”。紀(jì)德在深受象征主義美學(xué)洗禮的同時(shí)，提出了自己獨(dú)特的美學(xué)認(rèn)識，希望創(chuàng)作一部小說，不僅在類型上豐富象征主義的創(chuàng)作，更彌補(bǔ)象征主義忽視倫理的缺陷。

語言的煉金術(shù)流傳至今仍魅力不減，《于里安游記》作為紀(jì)德象征主義時(shí)期的代表作，不論是在象征主義作品中，還是在紀(jì)德的作品中，都未受到足夠重視。本文重點(diǎn)落在《于里安游記》的象征主義色彩分析，希望通過對象征主義的介紹和對作品的分析，為《于里安游記》的研究提供一點(diǎn)參考。

二、朦朧之美

全書以于里安一行人的海上旅行為主線，通過作者細(xì)膩的筆觸引導(dǎo)著讀者與主人公一起，駕著一葉扁舟隨波起伏。旅行印象是如夢似幻的，好像喝醉的人，踩在棉花般觸感的地上，一起一伏。像是一幅淡淡的水墨畫，著色不多，盡顯朦朧之美。這似乎是一個(gè)真實(shí)的世界，但一股神秘奇妙氛圍的幻覺卻縈繞在腦際?！队诶锇灿斡洝返姆ㄎ拿秎e voyage dUrien》，具有一語雙關(guān)的暗示性，le voyage du rien。是啊，從興致勃勃地?fù)P帆遠(yuǎn)航到筋疲力盡地艱難歸來，仿佛這就是一場無意義之旅。

這樣一個(gè)夢，如一縷縷輕煙，蘸著作者飽含深情的筆觸鋪陳開來。紀(jì)德通過對海上航行夢幻般的描寫，傳達(dá)著朦朧的意象美。而象征主義詩人對“夢幻”這一意象的強(qiáng)調(diào)也可見一斑。不僅波德萊爾、蘭波將詩人比作“通靈人”，把詩歌當(dāng)作探求真正生活的手段：“我習(xí)慣于單純的幻覺……我最終發(fā)現(xiàn)我精神的混亂是神圣的?！保?）紀(jì)德沿著象征主義前輩的道路嘗試寫作，對夢境的刻畫也體現(xiàn)著濃濃的象征主義色彩。

三、神話之美

《吶喀索斯解說》是紀(jì)德早期創(chuàng)作的一部小說，被視為紀(jì)德早期象征主義美學(xué)宣言。文中運(yùn)用吶喀索斯臨淵自鑒這一神話故事，闡述了紀(jì)德“出而不入”的主張。同時(shí)也看出象征主義對神話原型的追求。弗雷澤指出，原始居民都有著一個(gè)共同信念：人類與自然之間始終存在著某種交互感應(yīng)的關(guān)系，人們可以通過各種象征性的活動(dòng)把自我的情感、愿望與意志投射到自然中去。（2）吶喀索斯神話被詩人們多次重述、改寫，成為象征主義詩作最常見的“母題”之一。這種沉淀在人類發(fā)展過程中的集體無意識，在象征主義詩人中找到了響應(yīng)，在現(xiàn)實(shí)世界通往絕對理念世界的道路兩旁，開滿神秘多彩的花朵。

劉珂指出，“象征主義美學(xué)與基督教文化本身存在著相似性關(guān)聯(lián)，‘象征主義的紀(jì)德當(dāng)時(shí)正處于宗教狂熱和藝術(shù)狂熱相互滲透、探索精神世界和追求藝術(shù)理想互相交織的寫作狀態(tài)?！保?）

四、虛實(shí)之美

《于里安游記》作為紀(jì)德早期受象征主義影響孕育的作品，在繼承了傳統(tǒng)象征主義色彩的基礎(chǔ)上，印上紀(jì)德獨(dú)有的標(biāo)記——對敘事倫理的重視。如此一來，作品便兼具追求形式的“虛”和注重內(nèi)容的“實(shí)”的雙重美。

（一）形式之美

《于里安游記》中的句子如同一首草原上的牧歌，緩慢悠揚(yáng)。月光似在淺吟低唱，順著漣漪一圈一圈蕩漾開來。踏著象征主義的拍子，紀(jì)德發(fā)現(xiàn)了象征主義的不和諧：“象征主義派作家由于反抗現(xiàn)實(shí)主義……他們的作品缺乏某種人性的感動(dòng)。美則美矣，但美中永遠(yuǎn)脫不了某種苦味。”（1）于是，紀(jì)德在《于里安游記》中，加入了自己對人生的思考，對倫理的訴求。

（二）內(nèi)容之美

“象征主義相對繼承了浪漫主義高揚(yáng)的四個(gè)母題：孤獨(dú)、知識、時(shí)間?！鼻拔恼f到紀(jì)德在《于里安游記》一書中表達(dá)了自己融入倫理觀后的象征主義色彩，全書圍繞這三個(gè)主題展開，紀(jì)德結(jié)合自己的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，加入了“肉欲”和“宗教”這一對困擾其很久的主題。

1.肉欲

于里安一行先后進(jìn)行三個(gè)不同地方的航行。第一個(gè)到達(dá)的是“悲壯之洋”，在這段航行中，于里安及其同胞飽受肉欲刺激，只有12個(gè)伙伴逃出了“悲壯之洋”。于里安與同伴的對話體現(xiàn)出他們當(dāng)時(shí)的思想狀態(tài)：“我被一種征服的欲望所困擾，我一腔孤勇、在房間閑逛。總是幻想成為英雄，卻疲于做英雄該做的事。”（2）這種矛盾的心態(tài)是于里安一行人在欲望面前的搖擺。紀(jì)德在這里運(yùn)用象征的手法表達(dá)了對肉欲的厭惡，爆發(fā)的疾病就是肉欲擺脫不了的墮落命運(yùn)。

2.孤獨(dú)

幸存的12個(gè)旅伴逃出“悲壯之洋”后來到“馬尾藻海”。這里色彩單調(diào)，枯燥無味，于里安一行在歷經(jīng)搏斗后也筋疲力盡，任船隨波逐流，毫無生氣可言。于里安遇到了假的艾麗斯，并最后拒絕了她：“你是我向上帝懺悔的障礙，我不能愛你，我們只能在上帝面前結(jié)合。”（3）紀(jì)德娶了他的表姐瑪?shù)氯R娜。他們之間的純潔婚姻作為原型在紀(jì)德作品中出現(xiàn)。這里也不例外，于里安與艾麗斯的關(guān)系也暗示了這一時(shí)期紀(jì)德對他和表姐瑪?shù)氯R娜關(guān)系的思考。在通往上帝的道路上，紀(jì)德也像于里安一樣，拒絕著瑪?shù)氯R娜，一個(gè)人踽踽獨(dú)行。

3.時(shí)間

紀(jì)德在《于里安游記》中多次提及“永恒之島”這個(gè)意象。伯格森將時(shí)間概念劃分為空間時(shí)間和心理時(shí)間，“綿延作為真正的時(shí)間，只有在記憶中方有可能真正存在?！保?）“永恒之島”上的時(shí)間是倒流的，既體現(xiàn)了敘事故事的虛幻性——真實(shí)世界中是不存在永恒時(shí)間的，又極具象征主義色彩：“在品嘗完未來歷史的全部承諾后，我們停止觀望過去，把眼光投向未來。我們厭倦過去，渴望行動(dòng)?！保?）時(shí)間的長河將過去、現(xiàn)在和將來匯集到一起，在于里安沉睡的房間里，完成了時(shí)間長河的遍歷。

五、結(jié)語

紀(jì)德說，“一部小說就是旅行的一面鏡子。”（6）《于里安游記》就是這樣一面鏡子，它是紀(jì)德象征主義寫作之旅的見證，它成功地實(shí)現(xiàn)了紀(jì)德要給象征主義加進(jìn)一部小說的愿望。作品中如水般的詞句引領(lǐng)著讀者一起展開想象之旅，美輪美奐的海上冒險(xiǎn)帶給讀者的異域風(fēng)情，層出不窮的隱喻、通感點(diǎn)綴著本就不同尋常的海上生活。然而紀(jì)德又不滿足于此，他以多變的筆調(diào)調(diào)和出五光十色的母題，多聲部的敘述交織在一起，隨著于里安的航行依次出現(xiàn)。le voyage dUrien，le voyage du rien?？此坪翢o意義的旅行，沒有走出房間的想象之旅，卻并不是真的一無所獲。沒有觸碰到倒影的吶喀索斯并不會(huì)氣餒，他在遠(yuǎn)觀中學(xué)到了分寸，在時(shí)間長河中見證了真理。紀(jì)德留給我們的無盡想象，將隨著于里安一行人，永遠(yuǎn)航行下去。