中國樓閣式塔形態(tài)演變的功能意義

■陳 航 管雪松 駱 文

(南京林業(yè)大學(xué)，江蘇南京 210037)

中國樓閣式塔形態(tài)演變的功能意義

■陳 航 管雪松 駱 文

(南京林業(yè)大學(xué)，江蘇南京 210037)

1 引言

公元6世紀(jì)為迦吡羅衛(wèi)國（古印度）凈飯王的太子喬達(dá)摩?悉達(dá)多創(chuàng)立了最初的佛教。佛教中舍利是至高無上的圣物，信徒表達(dá)對(duì)佛信仰之心的重要方式即供奉舍利。因此，“塔”作為保存舍利的建筑物應(yīng)運(yùn)而生。公元68年東漢時(shí)期，佛教傳入中國（圖1）。中國的佛教主要有三大類：北傳佛教、南傳佛教和藏傳佛教。

“塔”在我國建筑類型中，出現(xiàn)的時(shí)間較晚。佛教傳入中國之時(shí)，佛塔也隨著而來。中國的傳統(tǒng)建筑“樓閣”結(jié)合佛塔形成具有中國特征的塔。中國的塔可以分為：樓閣式塔、喇嘛塔、密檐式塔、金剛寶座塔、過街塔等類型。

2 中國樓閣式佛塔的結(jié)構(gòu)

中國古代，統(tǒng)治者以建造高樓這種方式互相炫耀其雄厚的資本。古代盛傳“樓”為仙人所居，因此秦始皇、漢武帝都曾營建高臺(tái)樓閣來供奉仙人。用這類建筑尊崇佛最為合適；此外，高樓使人望而驚異，增加神秘感。于是樓閣建筑便被首先采用了。佛經(jīng)上譯作“高顯”，意為既高大又顯赫（圖2）。

印度窣堵坡與我國傳統(tǒng)建筑結(jié)合而成的樓閣塔主要分四部分：塔剎、塔身、臺(tái)基和地宮（圖3）。

地宮——塔的地下部分。在中國文化中有陵寢深埋的傳統(tǒng)，于是創(chuàng)造出地宮，用于存放舍利、經(jīng)文等重要物品。

臺(tái)基——主要起支撐塔體的作用，也有著裝飾作用。塔的級(jí)別越高，臺(tái)基越復(fù)雜。平面形狀有八邊形、四邊形。有的臺(tái)基配有桿欄望柱頭飾，雕花闌版；鄉(xiāng)村塔多簡(jiǎn)化臺(tái)基。樓閣式塔臺(tái)基多做成壇狀，一層木廊廡與臺(tái)基連成一體。

塔身——塔的主體，塔的變化主要在塔身樓閣式塔都是空體結(jié)構(gòu)，各層分布均勻，內(nèi)外一致。單塔筒木板劃層直登梯在塔筒壁木板劃層之間，雙塔筒磚劵拱劃層旋登梯在雙塔筒壁內(nèi)，及外加腰檐平座圍欄。樓閣式塔中心為實(shí)心的較少，一般高度不高，稱為仿樓閣式塔。

塔剎——封頂、防漏、裝飾的作用，使塔更加挺拔、神圣。塔剎實(shí)際上是一個(gè)縮小的塔。早期的塔剎存有佛教內(nèi)容于剎座中，并與塔頂相連，常做成仰蓮或須彌座。

3 中國樓閣式塔在功能上的演變

在近兩千年的發(fā)展過程中，樓閣式佛塔已不單是供奉舍利的作用，其用途發(fā)生變化，甚至脫離了佛教范疇，塔的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)形式也隨之發(fā)生改變。后來，如水塔、鐘塔等孤高挺拔的建筑物都以“塔”來命名。本文擬分五種情形，闡述中國樓閣式佛塔在功能上的演變歷程。

3.1 登高眺望

我國樓閣式佛塔用途發(fā)展中最早出現(xiàn)也是使用最為廣泛的一種功能便是登高眺望。我國古塔出現(xiàn)這一用途主要是與中國傳統(tǒng)樓閣相結(jié)合的結(jié)果。傳統(tǒng)的印度窣堵坡是光平的圓形覆缽建筑，并不宜登臨。

古代中國的高層樓閣在設(shè)計(jì)之初就考慮到了登高眺覽的用途。在古代文獻(xiàn)中，就有不少記錄古人登高望遠(yuǎn)的場(chǎng)景。南北朝時(shí)期的文學(xué)家庚信在《和從駕登云居寺塔》中描繪出一幅登塔觀覽山色的情景：“重巒千仞塔，危登九層臺(tái)。石闕恒逆上，山梁作斗回”。北魏靈太后胡氏在洛陽永寧寺，“躬登九層浮圖”，更是說明在古代，登佛塔遠(yuǎn)眺已經(jīng)十分普遍了。唐宋之后，登塔游覽之風(fēng)更盛行。西安大雁塔的“雁塔題名”，更是成為唐宋之后文人墨客向往的一樁美事。

應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔（如圖4），處于山西省應(yīng)縣城內(nèi)西北的佛宮寺內(nèi)。通體材料為木材，總高67.31m，建于遼代清寧二年（公元1056年），是現(xiàn)存的中國唯一純木構(gòu)古塔，也是世界古代木結(jié)構(gòu)建筑保存至今高度最高的。塔的基座是一個(gè)4m多高的石臺(tái)，從表面看塔高五層，但中間有四個(gè)夾層，實(shí)際上全塔是九層。塔的第一層設(shè)有“重檐”，南面開門。塔室內(nèi)供奉一尊釋迦牟尼佛像，高約10m。門旁繪制有天王、金剛和弟子像。門楣上方的壁板上，繪有三幅女供養(yǎng)人像。這些佛像和壁畫都是遼代風(fēng)格。在第一層的西南角上設(shè)有木質(zhì)樓梯通向二層。二層以上，門窗開敞，塔內(nèi)塔外景色得以渾然一體。塔外有寬闊的回廊和護(hù)欄，供人走出塔身遠(yuǎn)眺。相傳一次曾有幾千人同時(shí)登臨此塔。

工匠為了讓塔能更好地發(fā)揮登高眺覽的作用，便對(duì)塔的結(jié)構(gòu)作了很多改進(jìn)。如把塔中的層板和樓梯設(shè)計(jì)的得便于站立和攀登；塔身門窗開敞，每一層使用平座挑出塔身之外，構(gòu)成回廊。

3.2 瞭望敵情

既然塔可以登高望遠(yuǎn)，軍事家自然會(huì)利用其來瞭望敵軍。塔這種建筑物高大，并且有隱蔽、住歇的功能，在觀察敵情和防御中具有了極大的優(yōu)越性。

■圖1 佛塔傳入中國的四個(gè)階段■圖2 樓閣塔的基本演變■圖3 樓閣式塔的結(jié)構(gòu)■圖4 應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔■圖5 定縣料敵塔■圖6 安慶市振風(fēng)塔■圖7 北京玉峰塔影

河北定縣自古以來就是軍事要塞，北宋時(shí)期，定縣鄰近契丹，因此宋朝廷在定縣東南角建開元寺塔以防范契丹?！抖h志》中記載有：“真宗咸平四年（1001）詔建，仁宗至和二年（1005年）始成蓋筑以望契丹者，故又名料敵塔”。塔高84m，平面為八邊形，是一座高十一級(jí)的樓閣式磚塔。塔各層涂成乳白色，塔門彩繪火焰門。外形上，逐層遞減。塔的第一層上施疊澀磚的腰檐，上承挑出三跳華栱和平座，第二層以上都是疊澀腰檐。塔的第三層以下，東、西、北都有真門，其余四面有浮雕假窗，各層的假窗的窗柩各不相同。為了更好起到軍事上的瞭望作用，在塔的最上兩層，八面都開了真門。在塔內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，塔心柱上每層各設(shè)佛龕。第一層設(shè)有四座佛龕，其他各層最多設(shè)有兩座佛龕，塔內(nèi)有樓梯可以登至塔頂。

定縣料敵塔在形式、結(jié)構(gòu)上與目前國內(nèi)現(xiàn)存的樓閣式塔有所不同。例如山東鄒縣重興寺塔、河北正定天寧寺塔等宋代的樓閣式塔，均在上層逐減辟門或是開設(shè)假門。然而料敵塔在最上兩層的門的數(shù)量不但沒有減少，反而增加了一倍，同時(shí)在塔身頂部設(shè)有磚口，可攀登塔剎。《圖書集成?職方典?料敵塔》中描述有“洞門八面，鐵幢四落，飛竇縣梯，俯眺百里”。同時(shí)塔的高層出檐深遠(yuǎn)，瞭望人可以環(huán)繞塔檐四處遠(yuǎn)望，料敵效果十分顯著（圖5）。

3.3 導(dǎo)航引渡

中國樓閣式塔大多是高挺的建筑物，所以人們又將其發(fā)展為導(dǎo)航引渡的標(biāo)志物。如福建福州的羅星塔早已作為重要的航海標(biāo)志被列入世界航海地圖。

遠(yuǎn)近聞名的安慶振風(fēng)塔位于安慶市迎江區(qū)的迎江寺內(nèi)，位處長江江岸，俗稱“萬里長江第一塔”。塔身共七層，高72m，底層周長40m，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便可看到此塔。1m高青石筑成塔地基座，周圍為白石欄桿，并有二十六根圓柱支撐附階；頂部為八角形屋面，回廊寬大舒展；附階頂上收作八角形平臺(tái)，形成低矮須彌座，外繞以白石欄桿；二至七層均有八角形石欄環(huán)繞，可供人參觀。每層八角處各懸掛銅鈴；各層塔門位置均有變化，游人常常易入難出；塔剎用碩大寶葫蘆組成。塔內(nèi)有浮雕佛像六百多座，每層廳室樓門機(jī)構(gòu)多變，雕刻精美細(xì)致，圖案不一；塔南側(cè)有拱門，可登上一百六十八級(jí)臺(tái)階到塔頂。塔中心設(shè)有八角瓜皮頂空廳，各層壁龕，兩側(cè)對(duì)稱，設(shè)有一到五個(gè)小壁龕，龕合有縫，直通塔內(nèi)夾道和空廳頂部，因而佛燈不會(huì)熄滅，在夜晚更是起到了良好的指路效果。在江河急流、深湖巨浪處也建有塔，這種塔往往稱之為“鎮(zhèn)壓之塔”，對(duì)人們的心理起一定的安慰作用，同時(shí)使人們提高警惕。

3.4 美化風(fēng)景

塔的身姿挺秀優(yōu)美，山峰本身不夠挺拔，人為的塔彌補(bǔ)山川形勢(shì)不足，形成借景。塔裝點(diǎn)河山、引人觀賞的作用盛行于明清時(shí)期。例如：北京玉泉山的玉峰塔，點(diǎn)綴著西山，形成頤和園的一處借景。玉峰塔為八角形樓閣式磚塔，高47.7m，塔身通體淺杏黃色，上下共七層。塔身坐北朝南，一、三、五、七層的東、西、南、北四面各開一座券式門，其他各面開拱券式鏤花漏窗。二、四、六層的門與之相錯(cuò)落。這樣的交錯(cuò)布局目的是防止塔身開裂的作用。每層之間有仿木的斗拱，承托著磚雕的塔檐。檐角下懸掛塔鈴。塔頂由八條垂脊交匯而成，上置葫蘆寶珠形銅剎。與峰塔內(nèi)建石制階梯可以盤旋而上，各層中有三個(gè)壺門式佛龕，佛龕兩邊的楹聯(lián)是乾隆皇帝親手撰寫的，但現(xiàn)在字跡已經(jīng)風(fēng)化模糊了。雖然玉峰塔是按照金山寺的慈壽塔的樣式建造，但它結(jié)合了北方的氣候地理特點(diǎn)，塔身沒有慈壽塔的護(hù)欄，每層的塔檐也外伸得較短，這樣可以抵抗北方猛烈的強(qiáng)風(fēng)。玉峰塔挺拔的身姿映照玉頤和園昆明湖水面上。乾隆皇帝將此景命名為“玉峰塔影”，并題詩《玉峰塔影》（圖7）。

在風(fēng)水學(xué)說影響下產(chǎn)生了一種樓閣式塔——文峰塔。若一個(gè)縣城中有高山，或東南、西南要等一個(gè)方向地勢(shì)低洼、空缺，那必然要建一座文峰塔，以增補(bǔ)地勢(shì)。明朝《創(chuàng)建文星塔》中記載：“楊公來我縣為官，上任后游覽韓城縣的山川名勝，深感東北方山峰不夠聳拔，于是與本縣鄉(xiāng)紳商議，修建一座浮屠以彌補(bǔ)?！痹诜饨ㄉ鐣?huì)中，科舉的風(fēng)氣盛行，若能中舉就要在縣城建文峰塔，這有著本縣出人才的意義。這種塔有稱之為文風(fēng)塔、風(fēng)水塔等。文峰塔采用仿樓閣式佛塔的形制，甚至在塔身雕有佛像，外部簡(jiǎn)潔，不必要的裝飾很少，內(nèi)部結(jié)構(gòu)仍采用壁內(nèi)折上式或空筒式。

4 小結(jié)

中國樓閣式佛塔由最原始的印度窣堵坡結(jié)合中國傳統(tǒng)樓閣發(fā)展而來，由最原始的保存舍利、經(jīng)文的功能逐步演變，創(chuàng)造發(fā)展出登高觀景、軍事防御、裝點(diǎn)山河等作用，進(jìn)而引申為凡是高聳孤立的建筑物大都以“塔”來命名。樓閣式塔作為一個(gè)外來文化與傳統(tǒng)建筑結(jié)合如此巧妙的范例，稱得上是我國古代建筑工匠的發(fā)展與創(chuàng)造，它凝結(jié)著精湛的造型藝術(shù)與較高的技術(shù)成就。

（責(zé)任編輯：賀 輝）

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The Functional Meanings of changes in the Form of the Pavilion-style Tower in China

Chen Hang & Guan Xuesong & Luo Wen

佛塔隨佛教傳入中國，結(jié)合中國的傳統(tǒng)建筑——樓閣，形成具有中國特征的樓閣式佛塔。在近兩千年的發(fā)展過程中，樓閣式佛塔已不單是供奉舍利的作用，其用途發(fā)生變化，甚至脫離了佛教范疇，塔的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)形式也隨之發(fā)生改變。

塔；結(jié)構(gòu)；形態(tài)演變；功能意義

ract: With the introduction of Buddhism Chinese pagoda, combined with China's traditional architecture - castles, formed with Chinese characteristics pavilion-style pagoda. In the course of nearly two thousand years of development, pavilion-style pagoda relic has not only dedicated to the role, its use changes, and even out of the scope of Buddhism, tower structures and art forms also will be changed.

rds: Tower; Structure; Morphological Evolution; Functional Meanings

TS664.01TU238+.2

A

1006-8260(2014)12-0066-02