古代帝王的“自我批評(píng)”

楊三喜

批評(píng)與自我批評(píng)是優(yōu)良作風(fēng)，古代帝王貴為天子，九五之尊，也常常拿起“自我批評(píng)”的武器，對(duì)自己的言行深刻地反省。受限于認(rèn)識(shí)水平，古人多把自然災(zāi)害、天象變化同人間的禍福相連，把這些當(dāng)作是“天譴”、“天戒”。所以 “覺悟”比較高的帝王，也常做自我批評(píng)。

最早進(jìn)行自我批評(píng)的帝王是大禹。相傳，大禹登上了帝位后，有一次看到了犯罪之人，竟忍不住傷心地哭了起來。左右問他原因，大禹回答說：“堯舜之時(shí)，民皆用堯舜之心為心，而予為君，百姓各以其心為心，是以痛之?！庇砜吹矫裥臏o散，認(rèn)為是自己領(lǐng)導(dǎo)沒當(dāng)好，深感內(nèi)疚，于是自省，做起了自我批評(píng)。《左傳》曰：“禹、湯罪己，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。”意思就是說禹和湯的自我批評(píng)使得國家興旺發(fā)達(dá)了起來?！坝?、湯罪己”成為了后世帝王效法的榜樣，并在中國歷史上形成了一個(gè)“罪已”的傳統(tǒng)。

漢武帝是中國歷史上一個(gè)頗有作為的皇帝，但他好大喜功，窮兵黷武，尤其是晚年聽信神仙方士、揮霍無度、殘暴濫殺。這位有著雄才大略的皇帝在晚年痛定思痛，頒下《輪臺(tái)罪己詔》，“深陳既往之悔”，并決心“禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)”。漢武帝的《輪臺(tái)罪己詔》廣為人知，應(yīng)該是帝王里面自我批評(píng)做得最著名的。

自我批評(píng)做得最狠的當(dāng)歸魏孝文帝。他的罪己之舉是絕食三日。想想很多皇帝“罪己”頂多也就是降下個(gè)詔書，痛罵自己一回，真心“罪已”又有幾個(gè)？孝文帝以絕食三日以示自省自責(zé)，他對(duì)自己的“自我批評(píng)”是有多么的狠。

如果說自我批評(píng)最狠的是孝文帝，那么自我批評(píng)之最狼狽獎(jiǎng)就應(yīng)該頒給唐玄宗了。唐玄宗早年勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了開元盛世，但是晚年耽于美色、重用奸佞，引致安史之亂，一代盛唐成為絕響。在逃亡的路上，軍士嘩變，不肯走了。軍士們處死了楊國忠，又逼玄宗殺死楊貴妃。當(dāng)著軍士的面，玄宗做了自我批評(píng)，并賜死了他深愛的楊貴妃。當(dāng)時(shí)有草民毫無客氣地指出：“皇上昏庸，聽信奸佞，把反賊當(dāng)做寶貝。今天的災(zāi)禍，完全是自食苦果?！碧菩诓]有生氣，不得不承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。他說，“此朕之不明，悔無所及”，“朕甚愧之”，動(dòng)情之處更是聲淚俱下。皇帝做自我批評(píng)做到這個(gè)程度，保不住自己深愛的女人不說，還一把鼻涕一把淚，獲此殊榮，玄宗確實(shí)當(dāng)之無愧。

自我批評(píng)做得最觸及靈魂的應(yīng)該歸清順治帝莫屬。這位少年天子登基后，天災(zāi)不斷，“水旱累見，地震屢聞”，“冬雷春雪，隕石雨土”。他把這所有的自然災(zāi)害及異常天象都?xì)w罪于自己的“不德”，屢屢下詔“罪己”。臨終之際，又留下了一道罪己遺詔，從未能替母親養(yǎng)老送終到姑息養(yǎng)奸、貪圖安逸、自恃聰明，有錯(cuò)不改，一共14條。順治親政不過十年，以24歲的年紀(jì)結(jié)束了自己的一生，但這自我批評(píng)著實(shí)做得“觸及靈魂”，實(shí)在是全面深刻。

雖然古代進(jìn)行自我批評(píng)的帝王并不少，但也有不少或是在危急關(guān)頭對(duì)群臣和百姓的一種敷衍，或是在臨終前的“其言也善”。真要讓皇帝進(jìn)行真誠地自我批評(píng)，并且是發(fā)自內(nèi)心地自我批評(píng)，也不是件容易的事，更多的還是要取決于帝王自己的反省精神。再有，帝王們做了自我批評(píng)之后，能否知錯(cuò)就改，沒有約束和監(jiān)督的力量，效果就更難說了。

（責(zé)編：邊力一）