淺談教師在自主學(xué)習(xí)中的作用

張鵬

“自主學(xué)習(xí)”就是學(xué)習(xí)主體自立、自為、自律的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的自立性、自為性和自律性是學(xué)習(xí)自主性的三個(gè)方面的體現(xiàn)，是“自主學(xué)習(xí)”的三個(gè)基本特征。其中，自立性是自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，自為性是自主學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，自律性則是自主學(xué)習(xí)的保證。這三個(gè)特性都說(shuō)明了同一個(gè)思想：學(xué)習(xí)主體是自己學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)歸根結(jié)底是由學(xué)習(xí)主體自己主導(dǎo)和完成的。承認(rèn)并肯定這一思想，對(duì)于改革矯正曾有的諸多不合理的教育教學(xué)手段、模式，從而探索創(chuàng)立嶄新的教育教學(xué)手段、模式，無(wú)疑具有特別重要的現(xiàn)實(shí)功能和意義。

自主學(xué)習(xí)要求施教者應(yīng)以學(xué)校教育為主陣地，同時(shí)輔之以必要而科學(xué)合理的家庭教育和社會(huì)教育，使兒童和青少年通過(guò)自主學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生存，具備與現(xiàn)代社會(huì)需要相適應(yīng)的學(xué)習(xí)、生活、交往、生產(chǎn)以及不斷促進(jìn)自身發(fā)展的基本素質(zhì)。它的積極作用是毋庸置疑的。

但是，在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，由于學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)、生活閱歷、知識(shí)廣度、思想高度等都容易導(dǎo)致學(xué)生與文本對(duì)話(huà)的淺讀、誤讀、錯(cuò)讀。“因?yàn)閷W(xué)生還是一個(gè)不成熟的讀者和對(duì)話(huà)者，他們的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)與作者、教師有著天然的差距。這種差距正是課堂師生對(duì)話(huà)的一種動(dòng)力。當(dāng)教師面對(duì)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來(lái)的誤讀、暴露出來(lái)的偏頗等問(wèn)題時(shí)，及時(shí)引導(dǎo)和耐心教導(dǎo)是教師義不容辭的責(zé)任。應(yīng)當(dāng)拒絕那種‘人人都說(shuō)，大家都好的做法，引導(dǎo)學(xué)生明了文本意義的客觀(guān)性和主導(dǎo)性”。加之在自主學(xué)習(xí)中人文性的過(guò)度張揚(yáng)以及“讀者中心”學(xué)習(xí)理論的影響。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中可能會(huì)天馬行空、隨意生發(fā)。因此，教師在學(xué)生自主學(xué)習(xí)過(guò)程中必須起到積極引領(lǐng)、平等參與、客觀(guān)評(píng)價(jià)、有效促進(jìn)的作用。但是，因?yàn)樾抡n程十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，教師是“平等中的首席”，于是，有些教師就將自己的角色就退化為一個(gè)普通的參與者，甚至成了學(xué)生的助手，至多也只是自主學(xué)習(xí)過(guò)程中的一位相對(duì)有經(jīng)驗(yàn)的陪伴者。自主學(xué)習(xí)的整體進(jìn)展既不由教師預(yù)設(shè)，也不由教師控制，無(wú)意識(shí)之中，教師的組織、幫助、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)、糾正的功能不明確了，教師對(duì)自主學(xué)習(xí)課堂進(jìn)行診斷、啟發(fā)、訓(xùn)練的作用消失了。因此，我們?cè)诳隙ㄗ灾鲗W(xué)習(xí)的積極作用的同時(shí)應(yīng)該明確教師在自主學(xué)習(xí)中的作用。

我們反對(duì)為了形式而丟失教師角色，教師完全退出教學(xué)的舞臺(tái)，成為一名旁觀(guān)者的做法是不恰當(dāng)?shù)?；同時(shí)，也不贊同某些教師否定新課程中師生平等觀(guān)念，在課堂中包辦代替學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的教學(xué)行為。教師在課堂上應(yīng)該有所作為，組織和調(diào)動(dòng)學(xué)生去自主探究，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位和教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用都得以實(shí)現(xiàn)，最終形成有效的教學(xué)對(duì)話(huà)。教師應(yīng)是“橫看成嶺側(cè)成峰”那峰頂上的坐標(biāo)。在實(shí)際的教學(xué)中，讓學(xué)生不能迷失方向，做到波瀾迭起，抑揚(yáng)有致。既然我們肯定了教師的重要主導(dǎo)作用，那么，教師應(yīng)在“尊重學(xué)生的主體性”的基礎(chǔ)上如何去做呢？我認(rèn)為，在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師與學(xué)生的對(duì)話(huà)應(yīng)呈現(xiàn)垂直性互動(dòng)，傳統(tǒng)的師生關(guān)系發(fā)生了根本性的變革，非正式性、平等性、靈活性、創(chuàng)造性取代追求正式性、權(quán)威性、官僚性、僵化性和線(xiàn)性思維模式，但是前者因過(guò)度張揚(yáng)而導(dǎo)致人們對(duì)其進(jìn)行曲解，基于此，教師在這一過(guò)程中應(yīng)把握好一定的度，發(fā)揮好自己的主導(dǎo)地位。因此，我提出以下幾點(diǎn)構(gòu)想：

（一）巧設(shè)情景，引領(lǐng)學(xué)生與作者對(duì)話(huà)

文學(xué)是一種審美的意識(shí)形態(tài)，文學(xué)作品的美具有飄忽、朦朧的特點(diǎn)，這就決定了解讀、審美體驗(yàn)和意義闡釋的不確定性。教師只有用直覺(jué)領(lǐng)悟和心理體驗(yàn)的藝術(shù)方式才能進(jìn)入藝術(shù)，由于文學(xué)作品的藝術(shù)美是不能用純粹客觀(guān)的詞語(yǔ)來(lái)描繪，教師就往往用模糊的具有詩(shī)意的語(yǔ)言進(jìn)行富于情趣的描述，激起學(xué)生自己去欣賞玩味的興趣，在這個(gè)意義上，教師只是一個(gè)“導(dǎo)游”，文學(xué)的美景主要靠學(xué)生自己去領(lǐng)略。例如，在《隨風(fēng)吹笛》的教學(xué)中，教師用了這樣一段導(dǎo)語(yǔ)：“竹被人們關(guān)注已有幾千年，古往今來(lái)文人墨客無(wú)不對(duì)竹情有獨(dú)鐘，蘇軾被貶惠州過(guò)著‘門(mén)前萬(wàn)竿竹，堂上四庫(kù)書(shū)的逍遙生活，鄭板橋以竹詩(shī)竹畫(huà)名揚(yáng)天下，《紅樓夢(mèng)》中的絕世女子林黛玉的居所千竿湘妃竹，她在幽竹碎影中編織著一個(gè)注定會(huì)心碎的夢(mèng)。以竹為名者為號(hào)者數(shù)不勝數(shù)，與竹相關(guān)的故事無(wú)一不美麗、超然。今天我們共同學(xué)習(xí)臺(tái)灣作家林清玄的一篇美文，領(lǐng)略他對(duì)竹的獨(dú)特感悟?！痹谶@里，教師引經(jīng)據(jù)典，用詩(shī)的語(yǔ)言和意境描述的方法，有效地傳達(dá)了教師意識(shí)和作家意識(shí)相遇、相認(rèn)、相融合的初始體驗(yàn)，同時(shí)也誘發(fā)學(xué)生的想象，對(duì)文本的審美韻味產(chǎn)生創(chuàng)造性的理解。這里面，教師的主導(dǎo)作用就是引導(dǎo)學(xué)生和作者對(duì)話(huà)，而不是讓教師與作者對(duì)話(huà)的結(jié)論去影響學(xué)生與作者的對(duì)話(huà)。這是自主學(xué)習(xí)的前提。

（二）提供主問(wèn)題框架

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，字詞的積累、標(biāo)點(diǎn)、語(yǔ)法、修辭等的分析，文學(xué)以及文化常識(shí)的識(shí)記等，煩瑣、雜亂。甚至不能引導(dǎo)學(xué)生朝正確方向去理解學(xué)習(xí)。因此，教師應(yīng)提供主問(wèn)題框架，讓學(xué)生在這一框架上去發(fā)散思維，從而達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)目的。那么，教師在提供主問(wèn)題框架時(shí)，應(yīng)具體情況具體分析，不同的文章從不同的角度入手：

1.從文章的結(jié)構(gòu)方面入手

這有助于學(xué)生整體感知課文的內(nèi)容，把握文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和寫(xiě)作思路，從而提高學(xué)生分析理解文章的能力，如教學(xué)《從百草園到三味書(shū)屋》這篇散文，在課文教學(xué)進(jìn)行到一定的程度時(shí)可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問(wèn)題：本文作者描述了童年時(shí)期的兩種不同的生活，為什么先寫(xiě)“百草園”的生活，后寫(xiě)“三味書(shū)屋”的生活？這兩種生活調(diào)換位置可以嗎？由此啟發(fā)學(xué)生思考按照時(shí)空順序安排文章結(jié)構(gòu)的好處，這種居高臨下鳥(niǎo)瞰式的主問(wèn)題提供法，可以使學(xué)生充分地把握文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和寫(xiě)作思路，提高整體感知文章內(nèi)容的閱讀能力。

2.從文章的語(yǔ)言方面入手

在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師通過(guò)有關(guān)問(wèn)題的設(shè)置，可以引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)作品的語(yǔ)言風(fēng)格、賞析、品位、領(lǐng)悟作品的語(yǔ)言特色，對(duì)學(xué)生養(yǎng)成良好的語(yǔ)言風(fēng)格、感悟作者豐富的思想，都具有極其重要的作用，例如在《孔乙己》教學(xué)中，根據(jù)小說(shuō)末句“大約孔乙己的確死了”提出“孔乙己到底是死了還是活著？為什么？”問(wèn)題一出，學(xué)生興趣盎然，邊研讀課文，邊積極思考，判斷真?zhèn)?，尋找依?jù)，深入分析外部語(yǔ)言中的信息。但是，應(yīng)提醒注意的是，學(xué)生的思維發(fā)散應(yīng)有一定的依據(jù)，不能天馬行空，因?yàn)楝F(xiàn)如今的學(xué)生思維之活躍，所想出的答案是我們預(yù)想不到的，所以教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在具備正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)上去發(fā)散思維，才能達(dá)到理想的效果。endprint

3.從文章的題目入手

標(biāo)題是文章的眼睛，甚至是文章靈魂的再現(xiàn)，一篇文章的標(biāo)題往往體現(xiàn)了作者別具匠心的構(gòu)思，例如在《智取生辰綱》的教學(xué)中，設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問(wèn)題：晁蓋，吳用等人劫取生辰綱用“智”主要體現(xiàn)在哪些方面？學(xué)生通過(guò)閱讀圈點(diǎn)文章，真正走進(jìn)文本，把晁蓋，吳用等智用天時(shí)、地利、矛盾、計(jì)謀等很好地探究出來(lái)，這種提綱挈領(lǐng)的“主問(wèn)題”設(shè)計(jì)，對(duì)提高師生對(duì)話(huà)的效果起著非常重要的作用。

（三）概念支架

概念，指的是學(xué)生通過(guò)文本需要學(xué)習(xí)和掌握的知識(shí)和規(guī)則。學(xué)生有必要知道一定的概念，并不是要用這些概念來(lái)束縛他們的思維，而是在這個(gè)基礎(chǔ)上有一個(gè)全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。例如：教師在組織宋詞學(xué)習(xí)單元時(shí)，將宛明灝的《唐宋詞》和周汝昌的《詞的欣賞》置于單元學(xué)習(xí)之首，后面組編了若干有代表性的名家詞選，這兩篇專(zhuān)家寫(xiě)成的文章，從唐宋詞的發(fā)展史和詞學(xué)研究的基本常識(shí)入手，為學(xué)生閱讀提供了知識(shí)規(guī)則的支架。教師可以通過(guò)這一概念支架，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)有一個(gè)系統(tǒng)的了解，在這個(gè)范圍內(nèi)進(jìn)行與文本的對(duì)話(huà)，以避免學(xué)生在理解不到位時(shí)出現(xiàn)偏頗現(xiàn)象?！对~的欣賞》一文，深入淺出地講解了漢語(yǔ)的聲律美，組聯(lián)法則，詩(shī)詞人的“說(shuō)話(huà)”藝術(shù)，境界韻味，必須的文學(xué)史的故事、佳話(huà)、用語(yǔ)和風(fēng)尚等。在這篇文字中，周汝昌指出：“至于古人講煉字、講修辭、講過(guò)脈、講搖曳、講跌宕……種種手法章法，術(shù)語(yǔ)概念，也不能毫無(wú)所知而空談欣賞”。

（四）激發(fā)學(xué)生興趣，組織隨機(jī)閱讀

一篇優(yōu)秀的作品，作者賦予了它豐富的內(nèi)涵，可以多個(gè)角度、多個(gè)方面進(jìn)行理解，這就需要我們反復(fù)去閱讀，如《逍遙游》，可以哲學(xué)角度，宇宙觀(guān)角度，藝術(shù)手法角度去理解。對(duì)于《荷塘月色》有人從美學(xué)層面上俯視它，有人從價(jià)值層面上審視它，有人從意識(shí)層面上透視它，還有人從結(jié)構(gòu)上解讀它等。名作重讀，這種隨機(jī)閱讀的形式有利于學(xué)生明了閱讀理解的多元化意義，有利于增長(zhǎng)學(xué)生相關(guān)的知識(shí)和技能。同樣，這些也要以正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)為前提，不能偏離這個(gè)方向。這里，應(yīng)進(jìn)一步明確教師在自主學(xué)習(xí)中的角色與作用。教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)造豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，建立一個(gè)接納的、支持性的、寬容的課堂氣氛。興趣是最好的老師。當(dāng)學(xué)生對(duì)某個(gè)事物產(chǎn)生興趣時(shí)，他們就會(huì)積極地、主動(dòng)地、執(zhí)著地探索。托爾斯泰曾說(shuō)：“成功的教學(xué)所需地不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！比缤ㄟ^(guò)新課引入的設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)氛圍的創(chuàng)設(shè)，挖掘出教材中所隱含的興趣教學(xué)因素，來(lái)喚起學(xué)生對(duì)新知識(shí)的興趣，從而讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望和動(dòng)力。

（五）重視發(fā)展性評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)是自主學(xué)習(xí)中的重要環(huán)節(jié)。教師科學(xué)、合理的評(píng)價(jià)可以使學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅，進(jìn)而激發(fā)得到更大的發(fā)展。反之，學(xué)生就會(huì)喪失自信，失去前進(jìn)的動(dòng)力。這就要求教師在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中自覺(jué)采用發(fā)展性評(píng)價(jià)，努力做到目標(biāo)多元化，方法多樣化，評(píng)價(jià)全程化，更好地發(fā)揮評(píng)價(jià)的功效，更多地關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異及發(fā)展的不同需求，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中得到發(fā)展。

綜上所述，在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中，正確的教師定位讓我們?cè)谧灾鲗W(xué)習(xí)中收到理想的對(duì)話(huà)效果。于學(xué)生而言，由于學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)比較缺乏，對(duì)文本進(jìn)行理解時(shí)也存在著差異。同時(shí)，由于時(shí)代的變遷，人們生存環(huán)境及觀(guān)念形態(tài)的轉(zhuǎn)變，又使讀者以“現(xiàn)代人”的身份去閱讀文本，在這樣的情況下，教師應(yīng)起一個(gè)積極的引導(dǎo)作用，不能任由學(xué)生天馬行空，隨意生發(fā)。教師應(yīng)成為平等對(duì)話(huà)的首席，在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中起著服務(wù)者、組織者和引導(dǎo)者的作用。教師應(yīng)在學(xué)生理解不到位的地方點(diǎn)一點(diǎn)，讓學(xué)生有茅塞頓開(kāi)之感，在學(xué)生理解有偏差的地方撥一撥，指正方向，用文本中蘊(yùn)涵的深刻的人文內(nèi)涵來(lái)影響、感染、滋養(yǎng)學(xué)生，提高他們的品德修養(yǎng)和審美情操，促進(jìn)他們良好個(gè)性和健全人格的形成。endprint