以作文訓(xùn)練“求己”“出格”“示弱”為例

劉小棣

筆者探討了討論文分論設(shè)置問(wèn)題（見(jiàn)《以作文訓(xùn)練“出格”、“求己”為例——例說(shuō)議論文的分論設(shè)置》《中學(xué)語(yǔ)文·大語(yǔ)文論壇》2013年第2期），本文繼續(xù)探討分論展開(kāi)的問(wèn)題。

【“五句展開(kāi)法”示例一】

求己，是相信自己，是對(duì)自己能力的充分肯定。一個(gè)人如果連自己都不能相信，那他又能相信誰(shuí)求于誰(shuí)！只要對(duì)自己確有清醒理性的認(rèn)識(shí)，就應(yīng)該“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”。當(dāng)主人面對(duì)強(qiáng)敵多方準(zhǔn)備，人手不夠又一籌莫展之際，毛遂基于對(duì)自己能力的充分了解和對(duì)出使談判任務(wù)艱巨性復(fù)雜性的準(zhǔn)確判斷，毫不顧及別人的猜疑和冷嘲熱諷，挺身而出，勇敢“求己”，最終成就了“毛遂自薦”的千古佳話。假如毛遂當(dāng)初不敢相信自己，盲目屈從他人，輕易動(dòng)搖自己的信念，那何日才輪到他“脫穎而出”呢？真是在關(guān)鍵時(shí)刻充滿自信敢于求己，使毛遂取得了驕人的成就青史留名。所以，只有充分相信自己，才能最終成就自己。

【分析解說(shuō)】

上述文字，是一段比較典型的分論展開(kāi)段落。如果以其中的句號(hào)為標(biāo)志，我們可以發(fā)現(xiàn)，這段文字明顯由五“句”話構(gòu)成；而且這五“句”話既一氣呵成，又有各自的側(cè)重，我們不妨把它們分別叫做論點(diǎn)句、闡釋（解說(shuō)）句、敘例（敘述）句、析例（分析）句和結(jié)論句。我們就把這樣的用五“句”話展開(kāi)一個(gè)分論點(diǎn)的寫(xiě)法叫做“五句展開(kāi)法”。

在展開(kāi)分論的五“句”話中，論點(diǎn)句要簡(jiǎn)明扼要，要結(jié)合其他分論點(diǎn)通盤(pán)考慮內(nèi)容角度及句式表達(dá)等；而如果析例句等對(duì)事例的內(nèi)涵已有比較充分深入的闡述，結(jié)論句有時(shí)也可以融合到析例句中去。

闡釋句是對(duì)分論點(diǎn)的闡釋，一般既可以是對(duì)分論點(diǎn)內(nèi)涵本身的闡釋，也可以就分論點(diǎn)之間的角度層次及邏輯關(guān)系作簡(jiǎn)要說(shuō)明辨析。常用方法有比較嚴(yán)格的下定義、作解釋，有稍微寬泛的揭示特征、說(shuō)明意義、價(jià)值、作用，還有更加自由的比擬類(lèi)比、引用列舉，等等；而且特別關(guān)鍵的一點(diǎn)，寫(xiě)作時(shí)對(duì)闡釋句的主動(dòng)關(guān)注和自覺(jué)運(yùn)用意識(shí)的確立，甚至比具體方式方法的選擇更加重要，也就是常說(shuō)的“只有想不到，沒(méi)有做不好”。所以，論點(diǎn)句、闡釋句、結(jié)論句的具體選擇運(yùn)用，這里不作詳述。

如果足夠關(guān)注學(xué)生的寫(xiě)作實(shí)踐，同樣不難發(fā)現(xiàn)，他們常常比較難以精確把握和靈活運(yùn)用的也是事例敘述和事例分析，所以，本文重點(diǎn)分析探討敘例句和析例句這兩“句”話。

需要指出的是，在實(shí)際寫(xiě)作過(guò)程中，那些對(duì)所舉事例內(nèi)涵有相當(dāng)深刻把握且語(yǔ)言表達(dá)有一定功力的同學(xué)，常常將事例敘述和事例分析交叉綜合進(jìn)行，形成夾敘夾議的表述，如“五句展開(kāi)法示例二”。

【五句展開(kāi)法示例二】

出格，是超越自己的過(guò)去。（論點(diǎn)句）相信沒(méi)有人不知道“人最大的敵人就是自己”的名言，而只有戰(zhàn)勝自己，超越自己，勇敢出格，我們才能有所成就。（闡釋句）做過(guò)醫(yī)人身體的夢(mèng)，想要拯救被誤的病人，周樹(shù)人也曾認(rèn)定自己會(huì)成為一名醫(yī)生。不知道穿著白大褂的他眼里是否有犀利，但他的確看到了麻木的看客和他們那因生病而沉沉睡去的精神。如果不出格，一心完成自己的學(xué)業(yè)，他極可能會(huì)是個(gè)體面的醫(yī)生，說(shuō)不定小有名氣，甚至?xí)驗(yàn)閮e幸診治了某位權(quán)貴而躋身上流社會(huì)，這是太多人的追求。但他出格了，他深深意識(shí)到，強(qiáng)健的身體于虛弱的精神毫無(wú)價(jià)值。他毅然突破自己的過(guò)去，提筆以魯迅的名義做國(guó)民精神的塑造者，成為民族文化的旗手。（敘例句、析例句——夾敘夾議）所以，勇敢出格，戰(zhàn)勝自己，超越自己，終能有所成就。（結(jié)論句）

【訓(xùn)練例題】

在日常生活中，我們常用“毫不示弱”來(lái)形容一個(gè)人勇敢，但時(shí)時(shí)處處不示弱的人能得一時(shí)之利，卻難成為最終的成功者。凡事忍讓，不逞能，心境平和寬容，能拋除私心雜念，不受外人干擾，做事持之以恒。他們即使遇到打擊，也不會(huì)萬(wàn)念俱灰，因?yàn)樾木称胶?，所以能處之泰然，?jiān)持到勝利的終點(diǎn)。向人示威，人人都會(huì)，向人示弱，卻只有少數(shù)人才做得到，因?yàn)槭救醺枰腔酆陀職狻?/p>

以“示弱”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

【重點(diǎn)分析探討一：事例敘述——敘例句】

【事例敘述的基本要求】

1.不要追求故事的完整；要剔除事例情節(jié)中與本次寫(xiě)作主旨無(wú)關(guān)的枝枝葉葉的交待和描寫(xiě)，只保留特別有針對(duì)性的故事主體敘述；

2.將故事主體和寓意高度集中到寫(xiě)作主旨上來(lái)，并適時(shí)適度地“貼標(biāo)簽”；

3.敘述一定要簡(jiǎn)潔扼要，最好將事例濃縮為一兩句話——這一兩句話不一定是語(yǔ)法意義上的。

【事例敘述示例】

事例素材一：

韓信年少父母雙亡，家道貧寒，卻刻苦讀書(shū)，熱衷兵法，立志安邦定國(guó)。苦于生計(jì)無(wú)著，不得已在熟人家里吃口閑飯，有時(shí)也到淮水邊上釣魚(yú)換錢(qián)，屢屢遭到周?chē)说钠缫暫屠溆觥?/p>

一次，一群惡少當(dāng)眾羞辱韓信。一個(gè)屠夫?qū)λf(shuō)：你雖然長(zhǎng)得又高又大，喜歡帶刀佩劍，其實(shí)我看你膽子小得很。你敢用你的劍來(lái)刺我嗎？如果不敢，就從我的胯下鉆過(guò)去。韓信自知形只影單，硬拼肯定吃虧。于是，當(dāng)著那么多圍觀的人，他彎下腰從那個(gè)屠夫的胯下鉆了過(guò)去。這就是史書(shū)上有名的“胯下之辱”。

后來(lái)，韓信仗劍從軍，先投項(xiàng)羽后奔劉邦，屢建奇功，被拜為大將，立為諸侯王。

敘事示例一：

（論點(diǎn)：適時(shí)示弱，才能讓自己擺脫困境，有所成就。）窮困不得志的韓信，不逞一時(shí)之快，不較一日之長(zhǎng)，勇于示弱，甘受胯下之辱，終于成為“連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取”的大將軍，進(jìn)而封侯晉王，成就一番偉業(yè)。

事例素材二：

勾踐是大禹的子孫，周王朝建立后，勾踐的先人被封在會(huì)稽守宗廟，建立越國(guó)。

前496年，勾踐即位后不久，即打敗吳國(guó)。兩年后，吳王夫差攻破越都，勾踐被迫屈膝投降，并隨夫差至吳國(guó)，臣事吳王，后被赦歸返國(guó)。

勾踐自戰(zhàn)敗以后，時(shí)刻不忘會(huì)稽之恥，忍辱負(fù)重，等待時(shí)機(jī)，不斷反躬自問(wèn)：“汝忘會(huì)稽之恥邪？”他重用范蠡、文種等賢人，經(jīng)過(guò)“十年生聚、十年教訓(xùn)”，使越之國(guó)力漸漸恢復(fù)起來(lái)?？墒菂菍?duì)此卻毫不警惕。endprint

前482年，吳王夫差為參加黃池之會(huì)，盡率精銳而出，僅使太子和老弱守國(guó)。越王勾踐遂乘虛而入，大敗吳師，殺吳太子。夫差倉(cāng)卒與晉國(guó)定盟而返，連戰(zhàn)不利，不得已而與越議和。

前473年，越軍再次大破吳國(guó)，吳王夫差被圍困在吳都西面的姑蘇山上，求降不得而自殺，吳亡。

越王勾踐平吳，聲威大震，乃步吳之后塵，以兵渡淮，會(huì)齊、宋、晉、魯?shù)戎T侯于徐州（今山東滕州南），周天子使人命勾踐為“伯”（霸）。）時(shí)“越兵橫行于江淮東，諸侯畢賀，終稱霸王”。不過(guò)此時(shí)，春秋行將結(jié)束，霸政趨于尾聲，勾踐已是春秋最后的一個(gè)霸主了。

敘事示例二：

（論點(diǎn)：示弱可以幫助戰(zhàn)勝危難，最終獲得成功。）越王勾踐戰(zhàn)敗被俘后，沒(méi)有羞憤自殺，而是勇于示弱，不惜做吳王夫差的奴仆。表面上俯首稱臣，屈膝投降，暗地里等待時(shí)機(jī)，卷土重來(lái)。最終得以復(fù)國(guó)，成就了一番霸業(yè)。

【特別指出】

如果說(shuō)，事例敘述不當(dāng)，還只是拖沓冗長(zhǎng)、不得要領(lǐng)，進(jìn)而沖淡了議論文的論辯色彩的話；那么，對(duì)事例不加分析、不會(huì)分析，寫(xiě)完事例便立即強(qiáng)加“所以......”或“由此可見(jiàn)......”等，形成“材料+結(jié)論”的“偽論證”，則往往牽強(qiáng)附會(huì)，甚至是在自說(shuō)自話，這樣難免面目可憎，使人難以卒讀。所以，有沒(méi)有、會(huì)不會(huì)對(duì)所敘事例進(jìn)行精當(dāng)分析，相當(dāng)程度決定著一篇議論文的成敗得失。

【重點(diǎn)分析探討二：事例分析——析例句】

【基本事例】

1.窮困不得志的韓信，不逞一時(shí)之快，不較一日之長(zhǎng)，勇于示弱，甘受胯下之辱，終于成為“連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取”的大將軍，進(jìn)而封侯晉王，成就一番偉業(yè)。

2.越王勾踐戰(zhàn)敗被俘后，沒(méi)有羞憤自殺，而是勇于示弱，不惜做吳王夫差的奴仆。表面上俯首稱臣，屈膝投降，暗地里等待時(shí)機(jī)，卷土重來(lái)。最終得以復(fù)國(guó)，成就了一番霸業(yè)。

【事例分析的常用方法】

1.因果分析法

思路：抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。寫(xiě)作時(shí)，要把事實(shí)材料中形成某種結(jié)果的原因，用設(shè)問(wèn)的方式或因果復(fù)句的句式加以強(qiáng)調(diào)，從而突顯論點(diǎn)的合理性。

要點(diǎn)：由果求因+正面強(qiáng)調(diào)

析例示例一：

韓信為什么能成就一番大業(yè)呢？是因?yàn)樗馈按笳煞蚰芮苌臁?，是因?yàn)樗谩靶〔蝗虅t亂大謀”。韓信忍受了胯下之辱，并將此化作奮發(fā)圖強(qiáng)的力量，最終成就了大業(yè)。示弱可以磨練人的意志，在心靈深處積蓄強(qiáng)大的反抗力量，為以后的人生事業(yè)奠定強(qiáng)大的心理基礎(chǔ)，示弱是強(qiáng)者的修養(yǎng)，是一種對(duì)未來(lái)充滿自信的表現(xiàn)。

析例示例二：

勾踐之所以選擇示弱，選擇忍辱負(fù)重，不惜做吳王夫差的奴仆，是因?yàn)樗冒呷倘璨攀钦嬲哪袃?，是因?yàn)樗眠@種示弱是一種力量的積蓄。他彎下了身腰，麻痹了敵人；卻借此充實(shí)了實(shí)力，積聚了強(qiáng)大的力量。這種示弱不是懦弱，不是放棄，而是為了日后更強(qiáng)有力的反擊。

2.假設(shè)分析法

思路：運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所舉的事例進(jìn)行分析，在不同的條件和結(jié)果的比較中，揭示形成條件的必然性。寫(xiě)作時(shí)先假設(shè)相反情形及結(jié)果，再與原事例進(jìn)行比較分析，通過(guò)這種比較分析來(lái)證明論點(diǎn)。

要點(diǎn)：反向假設(shè)+結(jié)果展示+正面強(qiáng)調(diào)

析例示例一：

如果沒(méi)有示弱，韓信恐怕早就死于惡少劍下，作了無(wú)謂犧牲品。又怎能成為“連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取”的大將軍，進(jìn)而封侯晉王名垂千古呢？示弱不是怯懦投降，而是一種隱忍制勝的法寶。

析例示例二：

假如勾踐不示弱，而是堅(jiān)決抵抗，恐怕早已身死國(guó)滅了。又怎么能出現(xiàn)“三千越甲可吞吳”的恢宏場(chǎng)景？也就不可能有越國(guó)后來(lái)的崛起，更不可能有勾踐的霸主地位。勾踐的示弱為他以后重振旗鼓積蓄了力量。俗話說(shuō)得好：“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”，勾踐用自己的示弱證明了這一點(diǎn)。

3.正反對(duì)比分析法

思路：列舉正反兩個(gè)事例，通過(guò)對(duì)事例的分析比較，找出相同，指出不同，使讀者深刻理解所舉事例的內(nèi)涵，強(qiáng)化所論述的觀點(diǎn)。

要點(diǎn)：兩個(gè)事例相同點(diǎn)+正面事例核心內(nèi)涵+反面事例核心內(nèi)涵+正面強(qiáng)調(diào)

析例示例一：

（補(bǔ)充反面事例：一代英才周瑜，面對(duì)同樣杰出的諸葛亮，不是虛心待人，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，而是毫不示弱，一味逞強(qiáng)。結(jié)果壯志未酬，英年早逝，令人唏噓不已。）

同為天縱奇才，也同樣面對(duì)強(qiáng)硬對(duì)手，韓信不與貌似強(qiáng)悍的無(wú)賴爭(zhēng)強(qiáng)斗狠，他選擇示弱，在忍受了常人難以想象的胯下之辱之后，終于為自己贏得了日后輝煌的機(jī)會(huì)。與此形成鮮明對(duì)照的是，周瑜即使面對(duì)的是自己的政治盟友，卻容不下比自己強(qiáng)的諸葛亮。是“既生瑜何生亮”的妒忌，是過(guò)分爭(zhēng)強(qiáng)好勝，讓周瑜壯志未酬身先去，徒使英雄淚滿巾。示弱，是智者的彈性生存藝術(shù)，是真正強(qiáng)者的體現(xiàn)。

析例示例二：

（補(bǔ)充反面事例：西楚霸王項(xiàng)羽在四面楚歌的困境下，仍一味示強(qiáng)，拒絕渡河，放棄求生的機(jī)會(huì)，最終落得自刎烏江悲劇下場(chǎng)。）

同樣是王侯，同樣是面臨失敗的境地，勾踐選擇了帶著恥辱生存，在示弱的世界中找尋重生的契機(jī)。他成功了，他在示弱里找到了自我，在示弱后，迎來(lái)了另一片藍(lán)天。相反項(xiàng)羽沒(méi)有示弱，他不知道“包羞忍辱是男兒”，不知道“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知？”一句“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”讓他失去了重振旗鼓的機(jī)會(huì)，生命如星辰一般隕落。示弱對(duì)智者而言，是一種彈性的生存方式，是一種生活的藝術(shù)和境界。示弱是智者的一種必然選擇。

通過(guò)以上結(jié)合例證所作的具體分析，我們說(shuō)明了議論文分論展開(kāi)的重要性，介紹了分論展開(kāi)的主要方式方法。如果說(shuō)，議論文的分論設(shè)置，是給文章搭好骨架的話，那么，對(duì)分論的展開(kāi)，便是在這搭好的骨架間填充血肉，使文章豐滿充實(shí)健壯起來(lái)。endprint