語(yǔ)文的深度，生命的深度

楊克明

語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，就是語(yǔ)文教師和其學(xué)生塑造靈魂的過(guò)程，語(yǔ)文的情感就是生命的美，語(yǔ)文的智慧就是生命的智慧，語(yǔ)文的深度就是生命的深度。朱光潛先生說(shuō)過(guò)，所有的純文學(xué)是詩(shī)意的，讀韓軍的《韓軍與新語(yǔ)文教育》即給你詩(shī)意的感受，對(duì)生命的虔誠(chéng)，對(duì)語(yǔ)文的思索與厚愛(ài)，足顯韓軍對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的虔誠(chéng)，下面筆者談一談對(duì)這位名師的理解。

一、個(gè)性的張揚(yáng)、為人的自謙

在韓軍老師自我解說(shuō)中，他寫(xiě)了這樣的話語(yǔ)，“先天就是凡骨俗胎，何必化妝成仙人；本來(lái)就是干癟的蒜瓣，干嗎冒充大個(gè)的蒜頭。淡泊恬靜樸為本，平平淡淡拙是真。滴淚泣血說(shuō)語(yǔ)文，從容練達(dá)作韓軍”。已將韓老師描摹得太透徹。

考上師專，與理想相差甚遠(yuǎn)，不合心意與父親對(duì)抗，足見(jiàn)其個(gè)性與率直。對(duì)抗失敗，“硬著頭皮帶了行囊去師?！?，學(xué)業(yè)歸來(lái)，委屈上講臺(tái)，父親的遺憾離世，讓韓軍把對(duì)親情的體驗(yàn)與感悟，將生活真實(shí)感受注入教學(xué)過(guò)程中。

他在講授《大堰河，我的保姆》時(shí)，將內(nèi)心深藏的真情得以抒發(fā)，情難自抑。正如韓軍所言每每讀到：“大堰河，在她的夢(mèng)沒(méi)有做醒的時(shí)候已死？她死時(shí)，乳兒不在她的身邊，她死時(shí)，平時(shí)大罵她的丈夫也為她流淚，五個(gè)兒子一個(gè)個(gè)哭的很悲，她死時(shí)，輕輕地呼著她乳兒的名字，大堰河，已死了，她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)”。

在學(xué)生，千人聽(tīng)眾面前任淚水流淌。上千人，也為他動(dòng)容與他一同流淚，何其率真！無(wú)真情入文，何至于此，顯示了韓軍老師因遺憾而愛(ài)，因愛(ài)而真切感人，今語(yǔ)文教學(xué)中幾人能如此酣暢，為語(yǔ)文課的干癟而焦慮。能將生活之體味有血有肉的供之于課堂，為語(yǔ)文彰顯生活之美，生命之美。筆者以為這才能為今天語(yǔ)文之尷尬，真正去為教育服務(wù)。

韓軍老師說(shuō)：“農(nóng)民的兒子，是我人生的位置。腳下的土地，是我的根脈所系”?！拔颐棵靠吹较聦影傩丈畹钠鄳K，社會(huì)的不平，我都激憤難抑”。語(yǔ)文教師，割斷血脈，遠(yuǎn)離根系，是今天語(yǔ)文教育失血的最根本原因。韓軍就是這樣一位滿懷悲天憫人情懷的智者。如果我們每位語(yǔ)文教師，能將這樣的情懷貫穿我們的教學(xué)過(guò)程中，筆者以為這才是以生活之魅力，彰顯語(yǔ)文之本真。體現(xiàn)“人文精神”真正含義，那就是真實(shí)、自由、個(gè)性、不虛偽、不做作、不唯唯諾諾，乃真實(shí)之感情，獨(dú)立之人格，自由之精神。

骨子里有一種愛(ài)如韓軍老師所言“在中國(guó)窮鄉(xiāng)僻壤、在中國(guó)的最底層，默默無(wú)聞、埋首從教的堅(jiān)韌精神，一直感染著我?！惫P者以為韓軍恪守教育又不喜歡到對(duì)教育的忠誠(chéng)，與一個(gè)人的內(nèi)心的感動(dòng)聯(lián)在一起。也足顯對(duì)民族的厚愛(ài)，而這些正是今天教師所需要的一種精神氣質(zhì)。他能“埋頭攀登不問(wèn)高”，苦于用心需要毅力與堅(jiān)守，永不滿足的投入才能成就人們對(duì)他的評(píng)價(jià)，韓軍做到了——從收音機(jī)里收聽(tīng)中文授課節(jié)目。語(yǔ)文教師今天若能這樣堅(jiān)守對(duì)自我的提升，那豈不為一大美事。

光環(huán)、鮮花、榮譽(yù)來(lái)自于一個(gè)不斷探索與追尋的執(zhí)教者。韓軍的堅(jiān)守迎來(lái)了他秋收時(shí)的碩果。正如他所言“三所大學(xué)的修煉，夯實(shí)了我的知識(shí)根基，給了我足夠的學(xué)養(yǎng)，是我能夠抱定足夠的信念，開(kāi)始‘為師的遠(yuǎn)征?！睘閹熣?，有多少人能甘于寂寞，逃離社會(huì)的紛紛擾擾，常立于教杏這塊圣地。也成為教師遠(yuǎn)征的一把尺子。

二、理論的探索者

語(yǔ)文教師視野的拓展，會(huì)打開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)的一扇睿智的門(mén)，韓軍將視野伸向了文學(xué)、文化、哲學(xué)類(lèi)的典籍報(bào)刊，也讓他走向了反思之路，成就了他對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的理論的大膽質(zhì)疑，以及對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的憂慮，寫(xiě)下了《限制科學(xué)主義，張揚(yáng)人文精神》。成為語(yǔ)文界倡導(dǎo)人文精神的第一人?！吨袊?guó)青年報(bào)》“冰點(diǎn)”專欄發(fā)表其文《反對(duì)“偽圣化”》個(gè)性張揚(yáng)，首次提出了“語(yǔ)言的學(xué)習(xí)規(guī)律”應(yīng)當(dāng)是“舉三反一”，而不是“舉一反三”的主張。他認(rèn)為“舉三就是大量的閱讀，大量的積累；反一就是學(xué)規(guī)律”。

理論的形成，讓韓軍的語(yǔ)文認(rèn)識(shí)越走越寬。韓軍老師的“向著精神著意，向著語(yǔ)言著力，必然從能力上得益?；蛘哒f(shuō)著意于精神，著力于語(yǔ)言，比得益于能力”。為“久旱”的中國(guó)教育引入一丁點(diǎn)兒“思想的甘霖”。對(duì)韓軍老師的喜愛(ài)并非是對(duì)他的“膜拜”，而是作為語(yǔ)文教師能夠扛起為語(yǔ)文教育思考的一個(gè)踐行者，這才是語(yǔ)文之真諦。

韓軍的“新語(yǔ)文教育”有兩個(gè)回歸，兩個(gè)傳統(tǒng)，他認(rèn)為回歸“五四”“新文化”“真實(shí)、自由、個(gè)性”的“精神傳統(tǒng)”；回歸“五四”前中華民族千年語(yǔ)文教育“根本方法”的傳統(tǒng)。語(yǔ)文教育要落實(shí)到“人文”關(guān)懷，回歸到大量的積累之本的過(guò)程中，要讓學(xué)生在誦讀中感受語(yǔ)文，要讓學(xué)生寫(xiě)作之本在于文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，要讓學(xué)生將寫(xiě)作的源泉——對(duì)生活的體味重視。

從韓軍的理論中，筆者體會(huì)最深之處在于語(yǔ)文教師應(yīng)該多觀察，多思考。教師的反思就在于不斷的探索，還在于教師的自謙與敢于擔(dān)當(dāng)，把對(duì)語(yǔ)文教育事業(yè)心轉(zhuǎn)化為為之思考的先行者，以療救語(yǔ)文教育的弱化現(xiàn)象，真如韓軍所言“一個(gè)所謂的名師，不應(yīng)當(dāng)只沾沾自喜地為自己擺功，更應(yīng)當(dāng)誠(chéng)懇反省”。筆者以為語(yǔ)文教育者應(yīng)當(dāng)為語(yǔ)文教育的低效而反省，為語(yǔ)文的不盡如人意而反省，這才是教師之大幸，更是對(duì)語(yǔ)文教育的探索。

語(yǔ)文的魅力在于它的靈魂會(huì)激活每個(gè)人的心靈，而能將付諸實(shí)踐在于語(yǔ)文教師的引導(dǎo)，而當(dāng)下又有多少語(yǔ)文教師能像韓軍那樣自我剖析，正如他說(shuō)“成了所謂名師之后，是不是浮躁之氣多了，沉靜之氣少了，是不是有意無(wú)意好為人師的時(shí)候多了，而謙虛謹(jǐn)慎做學(xué)生的時(shí)候少了，是不是讀書(shū)鉆研少了虛與應(yīng)酬多了”。一個(gè)浮躁的社會(huì)，人心也難免浮躁愿學(xué)術(shù)莫染此。時(shí)下語(yǔ)文教師是否能擯棄浮躁，歸回語(yǔ)文寧?kù)o，高貴的殿堂，能否堅(jiān)守在“板凳須坐十年冷，文章不寫(xiě)半句空”的教學(xué)研討之中，成為語(yǔ)文教學(xué)的理論探索者。

三、一個(gè)永遠(yuǎn)的追夢(mèng)者

成名后仍有夢(mèng)，做語(yǔ)文課堂的藝術(shù)家。夢(mèng)想，源自于一個(gè)人對(duì)未來(lái)的自我提升，夢(mèng)想，源自于一個(gè)對(duì)現(xiàn)狀的永不滿足，夢(mèng)想，源自于一個(gè)有思想的人不斷探索，夢(mèng)想同樣源自于對(duì)事業(yè)的憂慮與關(guān)愛(ài)。

韓軍老師最大的夢(mèng)想，就是把語(yǔ)文課塑造成一門(mén)真正的藝術(shù)，也正因如此是他一步步走向了成熟，走向了輝煌更為重要的是他正沿著這樣的夢(mèng)想，不斷探索，追尋他夢(mèng)中的語(yǔ)文殿堂。筆者以為這也正是我們所稀缺的一種為語(yǔ)文而思索的精神召喚，在一點(diǎn)一滴中將思考融入課堂，也將夢(mèng)想注入語(yǔ)文世界。以平時(shí)的課堂的實(shí)在與理想融入高貴、典雅，以提升語(yǔ)文教學(xué)還語(yǔ)文于本真。

作為一名教育工作者，筆者以為語(yǔ)文教師要積極投身于自身視野拓展的建設(shè)。不要緊緊盯著教材，技巧的傳遞，讓學(xué)生在框死境地學(xué)習(xí)，給學(xué)生提供一個(gè)大的閱讀環(huán)境。朱永新說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有閱讀的學(xué)校不可能有真正的教育。面對(duì)學(xué)生目前的思想的極度貧血，構(gòu)建學(xué)生的多彩的精神家園。英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō)的，要多讀點(diǎn)“無(wú)用的書(shū)”。讓學(xué)生關(guān)注時(shí)事，也要讓他們和經(jīng)典的閱讀契合，學(xué)會(huì)思考。語(yǔ)文教師要有夢(mèng)想，要克服焦慮感和職業(yè)倦怠。筆者以為應(yīng)該積極親近大自然，讓學(xué)生從鋼筋水泥和浮躁中走出人工圍城，為學(xué)生心靈深處缺乏靈魂的高地開(kāi)辟一片綠地。

作為語(yǔ)文教壇的追夢(mèng)者，面對(duì)中國(guó)語(yǔ)文教育的整體、系統(tǒng)、全面的變革與推進(jìn)，必須依靠學(xué)術(shù)理性，必須依靠深入、扎實(shí)的學(xué)理鉆研，學(xué)理推究、必須嚴(yán)格遵循冷靜、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理規(guī)范，必須占有最廣泛的材料，而又對(duì)材料進(jìn)行細(xì)致的爬梳與整理，對(duì)語(yǔ)文教育改革的摯愛(ài)，像韓軍老師一樣也成為教育改革的思考者。

伴隨中國(guó)的崛起，人們都大談中國(guó)夢(mèng)，漢語(yǔ)熱已經(jīng)悄然升溫，韓軍的理念為我們拓展了視野。也給我們這些追夢(mèng)者開(kāi)啟智慧之門(mén)，面對(duì)語(yǔ)文課大談考點(diǎn)技巧負(fù)否責(zé)備受“冷宮”的現(xiàn)象。我們還有多少靈性，多少反思多少想象，語(yǔ)文改革之夢(mèng)想，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。