門巴族古老虛幻的“毒酒密碼”

羅洪忠

很久以前，一位朋友說：“那里有人下毒不為圖財害命，他們認(rèn)為毒死有福的人后，就會將福氣轉(zhuǎn)移到自己身上。他們的毒粉配方十分復(fù)雜，通常為深紅色，藏在長長的指甲中，施毒者都為女性，在給客人遞酒或水的時候偷偷的插入碗中，毒藥都為慢性毒藥，可能是數(shù)天后發(fā)作，也可能是一年。這種毒傳女不傳子，母親臨死時，只要接觸到女兒的肢體，這毒就傳了下去。”

門巴人深信有“毒瑪”

早在1957年，白馬崗（墨脫縣舊時稱謂）工作隊給上級寫的《上珞渝地區(qū)基本情況調(diào)查》中這樣寫道：曼族（即門巴族）還有一種“放毒”的壞風(fēng)俗，即制成一慢性毒藥，悄悄地放在食物中（特別是冷食如飲酒等），人吃了幾個星期，甚至幾個月后才能發(fā)覺，其病癥是肚痛或肚脹，不能吃飯，一兩年后即死去。此種毒藥，無藥可解。

在這份上報材料里，還記錄這種習(xí)俗產(chǎn)生的緣由，放毒風(fēng)俗據(jù)緣于一種迷信思想，認(rèn)為毒死了人，被毒死者的幸福即歸放毒者所有。因此，不論鄰居或朋友，特別是由此經(jīng)過的外地人，都是放毒者選擇的對象。但此種放毒風(fēng)俗還不是普遍現(xiàn)象，放毒的人也不很多，而一般群眾對這些放毒者恨之入骨。

我從門巴族介紹中得知，不少門巴村寨，都視在酒里放毒的家庭為“毒瑪”（放毒之家），將他們當(dāng)作魔鬼，凡經(jīng)過他家門口，必加快步伐，以免酒毒附身。

在過去，門巴族有一種迷信很深的說法，毒死富裕的人，自己就能招來財運；毒死體格健壯的人，自己就會健康長壽；毒死美貌的人，自己就會美貌無比；毒死聰明的人，自己就能智慧高超，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“奪?！?。門巴人認(rèn)為，那些命運多舛的門巴族女人，便可以通過毒死生活處處如意者而獲得好運，使自己享用終身。

上了年紀(jì)的門巴婦女對我講，放毒有熱毒和涼毒兩種，中熱毒之人，很快就會倒斃；而中涼毒的人，則慢慢黑瘦，最后死去。據(jù)傳使用的涼毒，一般用毒果或毒樹根晾干磨成粉末，也有將毒蛇膽汁滴進(jìn)雞蛋里，窖入糞堆使之發(fā)酵制成毒粉。放毒人將毒粉藏在自己長長的指甲內(nèi)，當(dāng)向客人敬酒時，有意把酒灌得很滿，讓拇指甲浸入酒內(nèi)?？腿孙嬘眠@些有毒的酒后，快則一旬半月，慢則一年半載，定會死亡。

門巴族民間認(rèn)為，放毒乃少數(shù)婦女所為，母親年老了，才把制毒秘方傳給她選定的唯一女兒。當(dāng)毒藥配好后，若在一段時間內(nèi)沒有給人下毒，就由配毒者自己服下，但通常都會轉(zhuǎn)喂給自家的牲畜。我在一戶門巴族家做客時，講起過去傳說的墨脫毒王的故事，她是一位“毒高望重”的孤寡老人。村里人知道后，沒人敢去她家喝酒，外村也沒人敢去她家，她很長時間找不到合適對象，會反過來噬掉自己生命而毒死自己。在緊要關(guān)頭，她連自己的老公和兒子都不放過。盡管這樣，她不會對女兒下手，否則制毒技術(shù)就要失傳。母親臨死時，只要接觸到女兒的肢體，這種技術(shù)就傳了下去，隨后母女相繼，代代相傳。這種毒一旦喝下去，便無藥可救，連下毒人也解不了?？梢灿腥苏f，當(dāng)?shù)靥赜械囊环N四腳蛇的血液和綠松石可解此毒。若人得知中毒后，將綠松石吞下去后拉出來，再吞進(jìn)去再拉出來，如此九次方能解毒。

令人膽寒的“毒酒”

2000年9月，當(dāng)我第一次走進(jìn)墨脫縣背崩鄉(xiāng)采風(fēng)。我到達(dá)該鄉(xiāng)巴登則村，做客村長家。男主人坐在火塘的右邊陪客，女主人坐在左邊敬酒，客人坐在里面，正對大門。皮膚白皙、個兒高挑的次達(dá)女兒從竹筒中濾出酒，放到竹制容器里，先倒一點在自己的手心，送到嘴邊吸吮，一是嘗嘗酒味的濃淡，二是向客人示意酒里無毒。

藏族人離不開茶，門巴人離不開酒。

門巴人的大小葫蘆里，都裝滿了發(fā)酵的酒，大人小孩飲酒如喝水。飲用時，他們?nèi)〕鋈舾删漆劊b進(jìn)一個下部有塞子的竹筒內(nèi)，兌上涼水。少頃，拔開竹塞，涼水通過酒釀濾出，就成了清涼可口的曼加酒。如有喜慶活動，或遇尊貴客人，酒里摻酥油、雞蛋，在酥油筒內(nèi)加以攪拌，就更為清香甜美。

門巴人釀的酒，無論是玉米酒、大米酒還是曼加酒，度數(shù)都不高，類似青稞酒或啤酒。初喝起來有點苦澀，喝慣了倒也清涼甘美、提神解渴。只要有客人走進(jìn)一個村寨，話匣子還沒打開，熱情好客的門巴人，都會從各自的木樓竹屋里跑出來請我喝酒，甚至因此而爭執(zhí)起來?？腿嗣亢纫稽c，主人就添一點，直到一瓢酒喝完。如若客人喝醉了，主人會認(rèn)為是看得起，便會特別高興。若客人拒絕喝酒，別人喝多少，就往他頭上澆多少，弄得滿頭滿身透濕。我有次喝得微醉時，好心的村民特地提醒：“我們村就有兩家專門在酒中下毒，村里人都不愿去他家喝酒?！?他還說，背崩村一位健壯的村民，曾經(jīng)在路經(jīng)東布村時，喝了當(dāng)?shù)厝怂偷木?，回?天就患病，13天后死了，死時牙齒發(fā)黑，上身浮腫，且有不少雞蛋大小的水泡，就是被毒死的。

他們的話再一次挑動我的神經(jīng)，門巴族有下毒習(xí)俗，已不是秘聞。1954年9月，早期進(jìn)入墨脫縣做門巴族群眾工作的冀文正，當(dāng)?shù)厝罕娋拖蛩v起門巴族中過去有的人有下毒習(xí)俗，那份《上珞渝地區(qū)基本情況調(diào)查》，就有對門巴族放毒風(fēng)俗的記載。1962年6月，隨著我軍大量進(jìn)駐墨脫，很多漢族軍地人員產(chǎn)生畏懼心理。在門巴族地區(qū)做工作，不喝群眾的酒，就難以接近他們。

第二年初，冀文正帶著墨脫縣的兩名門巴族青年扎巴、古陽進(jìn)駐地東村，該村就有4家放毒家庭，他們首先住在當(dāng)?shù)厝罕姺Q最愛放毒的格桑家，幫他家從事生產(chǎn)。冀文正進(jìn)駐他家后，格桑特別熱情。冀文正經(jīng)過一段時間觀察，格桑總是低著頭走路，親戚也不同他家來往。每當(dāng)格桑給他們倒黃酒時，兩名門巴青年總是回避不愿喝。格桑妻子倒酒時，他細(xì)心觀察，看她的指甲是否長，隨后硬著頭皮喝下去?？蛇^一段時間后，冀文正沒有中毒，兩名門巴青年也大膽喝起來。就在這時，格桑敞開心扉說：“村里都說我家是毒瑪，可我們從小見到的毒，就是涂在毒箭上的過江龍和一枝蒿，連羚牛中毒箭后，5分鐘就會倒地死亡，我們還見過毒蛇，人們被咬后也會毒死人?！?/p>

1980年8月，中國社會科學(xué)院民族研究所兩名文化人類學(xué)家李堅尚、劉芳賢進(jìn)入地東村從事門巴族社會和文化的調(diào)查，墨脫縣派電影隊三十來歲的放映員衛(wèi)紅擔(dān)任翻譯，衛(wèi)紅多次告訴他們：“地東村有下毒家庭?！?

隨后，衛(wèi)紅給他們講兩起喝毒酒死亡的事。當(dāng)年3月，地東村有戶人家的牛落崖摔死了，他的妹夫前去幫忙，吃了一餐，隨后主人還送了一些肉來，他的弟弟也吃了。他們兩人吃了之后，肚子很難受，過了七天，兩人都先后死去。當(dāng)年7月29日，墨脫縣加熱薩鄉(xiāng)的一位拉薩師范學(xué)校的女大學(xué)生，畢業(yè)后回家等待分配，在回家路經(jīng)過背崩東布村時，喝了當(dāng)?shù)厝怂偷木?，回家四天患病，九天后死了，她就是喝這家毒酒死的。

莫須有的下毒傳說

門巴人十分鄙夷放毒的女人，也為當(dāng)?shù)夭刈迦怂积X，放毒的婦女身份絕不暴露，即使暴露了，也絕不會承認(rèn)。有些被稱作“毒瑪”的家庭，大都住在村子的邊緣，人們都不愿同他們來往。

我聽到這樣的傳言，總是搖頭不信，給我講的門巴人頓時急了，還說家中有的親人，就是喝門巴人的酒給毒死的。稱死的時候全身都發(fā)黑，肚子里全部爛掉，淌黑水。他們清楚誰家有下毒習(xí)俗，平時也不來往。可他們下毒的時候，讓人不能覺察，是一種慢性毒，有時一個星期發(fā)作，有時一年后發(fā)作，毒發(fā)作后就沒得救了。

最早對下毒習(xí)俗持懷疑的是冀文正，1964年5月，冀文正接到巴登則村民卓瑪?shù)膱蟀?，稱喝格林村古魯家的“毒酒”后，肚子疼一個月不見好轉(zhuǎn)，懷疑喝了古魯家的毒酒。兩家為此鬧起來，大有動刀動弓箭的架式，雙方矛盾一觸即發(fā)。冀文正作為墨脫縣委辦公室主任，帶上墨脫營衛(wèi)生所所長劉照明和一名軍醫(yī)，他們經(jīng)過仔細(xì)會診后，發(fā)現(xiàn)卓瑪是慢性腸炎轉(zhuǎn)為急性腸炎，經(jīng)過一段時間服藥后，卓瑪?shù)亩峭春昧?，大家通過此事對下毒習(xí)俗產(chǎn)生了懷疑。

冀文正曾在墨脫縣工作10多年，接到不少門巴人“投毒”方面的報案，可他帶著醫(yī)生去解剖尸體后發(fā)現(xiàn)，這些所謂喝酒中毒離奇的死亡者，都是因為吃不潔食品，或因為其他疾病而死。據(jù)他介紹說：“在門巴人的心目中，我的福氣最好，我喝了那么多門巴人家的酒，可沒見誰在我的酒里下毒。這些所謂的放毒習(xí)俗，實際上是一種莫須有的傳說。隨著科技的發(fā)展，這些迷信的放毒說法，現(xiàn)在已越來越?jīng)]人相信了。”

對門巴族下毒習(xí)俗持懷疑者，還有文化人類學(xué)家李堅尚。當(dāng)衛(wèi)紅談到他家里的不幸和甲熱薩女大學(xué)生死亡事件時，李堅尚問他家其他人是否吃肉和喝酒時，他說同樣吃了，可他們沒有什么反應(yīng)?！凹热蝗饫锓哦荆?jīng)過烹煮，家人分享，其他人安然無恙，唯獨他弟弟和妹夫死去，若從這些現(xiàn)象中得出中毒身死的看法，無疑是解釋不了的?！崩顖陨姓勂鸫耸聲r，感慨地說：“我對衛(wèi)紅的說法，還可提出質(zhì)疑，如人已死了，你們找醫(yī)生或法醫(yī)解剖和化驗了嗎？可我得到的答案卻是，人死后將其草草地水葬完事，下毒成為懸案?！?/p>

1994年8月，墨脫縣人武部原部長鞏民權(quán)是一名門巴族，就出生在雅魯藏布江大拐彎頂端的門仲村。有一天，墨脫村有一家打到一頭羚牛，他和妻子羅布央宗去這家吃肉喝酒，可沒想到兩天后，他們夫婦倆肚子越來越疼，向林芝地區(qū)駐軍115醫(yī)院求救。墨脫縣的最高軍事長官夫婦中毒，軍地雙方組織18人的搶救小組，翻山越嶺往外抬，沒想到他的妻子羅布央宗半道而亡，鞏部長經(jīng)115醫(yī)院救治幸運活過來?？闪_布央宗臨死時，對丈夫鞏民權(quán)說：“這家是毒瑪，他們太狠毒了，我是被他家毒死的?！?/p>

1996年9月，當(dāng)冀文正第三次去墨脫采風(fēng)時，正遇上鞏部長愛人羅布央宗去世兩年。羅布央宗是冀文正選拔送到林芝青訓(xùn)隊的學(xué)員，回到墨脫后分到墨脫營當(dāng)衛(wèi)生員，后來下地方分到墨脫縣人民醫(yī)院工作。當(dāng)他進(jìn)入墨脫時，正遇上將羅布央宗的尸體進(jìn)行火化。門巴人死后時興復(fù)合葬，先土葬，后火葬，再水葬。他經(jīng)過了解，羅布央宗屬于吃腐爛變質(zhì)羚牛中毒而死，115醫(yī)院對鞏部長的診斷結(jié)論也是食物中毒。

門巴族的主要聚居區(qū)墨脫縣，氣候炎熱，食物極易腐爛，突發(fā)性的疾病較多，有的人由于食物中毒或急癥死去?？扇怂篮笠话銓嵭兴?，舉行一定的儀式把尸體拋入江中，就是對死者最大的悼念了。而他恰恰在某家喝了酒，這家人就被懷疑為“毒瑪”，一下子在全村甚至整個地區(qū)被孤立起來，沒有人再敢去他的木樓里喝酒聊天，也沒有人再敢與他們家結(jié)親交友，甚至被全村人驅(qū)趕、流離失所。有的“放毒者”，還被全村人用牛皮包裹扔進(jìn)江河急流之中，制造了不少冤假錯案?？稍谀菢拥臅r代，無人平反昭雪罷了。

我起初走進(jìn)陌生的門巴族人家，大凡看見女主人斟酒時神色有點異樣，或指甲過長而且浸泡在酒里，心里就七上八下，懷著一種犧牲精神硬著頭皮將它喝下。因為不喝酒，就難以讓門巴族群眾講他們的人文風(fēng)情。我對門巴人放毒的說法，盡管本民族的人確信無疑，但我還是深感疑惑。至于門巴人所謂的毒粉配方，亦經(jīng)不起科學(xué)的驗證。

TIPS

門巴族主要是生活在中國西藏南面的一個少數(shù)民族，我方控制區(qū)的門巴人主要生活在西藏錯那縣、墨脫縣、林芝縣和米林縣，墨脫縣、林芝縣和米林縣的門巴人主要從不丹遷徙而來，據(jù)2010年人口統(tǒng)計，我方控制區(qū)有門巴族 10，561人，不包括錯那縣方向印方控制區(qū)的5萬名門巴族同胞，他們主要生活在靠近不丹的達(dá)旺、西卡門等地區(qū)。據(jù)有關(guān)資料介紹，達(dá)旺地區(qū)門巴族有2萬人，占達(dá)旺總?cè)丝诘?7%，西卡門地區(qū)還有數(shù)萬名門巴人，占當(dāng)?shù)厝丝诘?7%。據(jù)專家學(xué)者考察，墨脫縣和錯那縣的門巴族因地域差異，在方言、飲食、民居等方面存在一些文化差異。