對(duì)目前語(yǔ)文教學(xué)的幾點(diǎn)思考

余劍君

語(yǔ)文是什么？語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)、功能、手段、目的等到底是什么？幾十年來(lái)，人們似乎從來(lái)沒有給過(guò)它一個(gè)恰切的、有說(shuō)服力的定位。語(yǔ)文教學(xué)在爭(zhēng)論中，在不斷的否定中，在猶豫不決中，搖搖晃晃地向前走著。回首我們走過(guò)的道路，很難為它的“光輝歷程”唱贊歌，倒是有許多東西值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

幾十年來(lái)的傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)，重視知識(shí)的傳授，忽視能力的培養(yǎng)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，忽視語(yǔ)文學(xué)科豐富生動(dòng)的人文特點(diǎn)，把語(yǔ)文課上成政治課、歷史課、科學(xué)課，形成了太多的教條，失去了語(yǔ)文學(xué)科原本生動(dòng)的靈性震撼和心靈熏陶。盡管素質(zhì)教育已經(jīng)推行了近二十年，但受傳統(tǒng)教育思想侵染，有不少語(yǔ)文教學(xué)工作者仍然擺脫不了過(guò)去傳統(tǒng)模式的影響，仍然自覺不自覺地走著老路、熟路，運(yùn)用著老師的老師傳下來(lái)的“套版反應(yīng)”，而不敢或不會(huì)越雷池半步。我們應(yīng)該真正地解放思想，從過(guò)去解釋字詞、介紹作者、交代背景、劃分層次、歸納段意、概括中心、辨析語(yǔ)法修辭、總結(jié)藝術(shù)特點(diǎn)的刻板的“八股”教學(xué)思路中徹底解放出來(lái)，回歸到語(yǔ)文教學(xué)的根本上來(lái)，即在重視知識(shí)能力的前提下，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，在大量閱讀品味中，在豐富而有靈性的人文精神熏陶中，形成健全的、完美的人格，在潛移默化中，掌握閱讀、寫作的能力，從而形成良好的、綜合的語(yǔ)言感受能力，真正達(dá)到提高語(yǔ)文素質(zhì)的目的。

語(yǔ)文教學(xué)從某種意義說(shuō)，是一門具有豐富的人文精神的美學(xué)教程。

語(yǔ)文教學(xué)首先是引導(dǎo)人們從古今中外大量?jī)?yōu)秀文章中，發(fā)現(xiàn)美、品味美、感染美、聯(lián)想美、應(yīng)用美的過(guò)程中，以豐富生動(dòng)、充滿情趣的人文內(nèi)容和美的熏陶，代替枯燥、單調(diào)、乏味的唯理性的傳授，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在美的陶冶中，學(xué)得知識(shí)、習(xí)得語(yǔ)感，從而提高文化素養(yǎng)，形成完美的人格。應(yīng)當(dāng)明確，培養(yǎng)學(xué)生豐富的人文美感，是語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)的重要任務(wù)，語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，就是引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美、領(lǐng)悟美、欣賞美、運(yùn)用美的過(guò)程。所以，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文是一門讓我們?nèi)松叩酶h(yuǎn)、飛得更高、感受更多美的學(xué)科。

其次，語(yǔ)感教學(xué)是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的重要手段。培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的語(yǔ)言感受能力，對(duì)于學(xué)生形成聽、說(shuō)、讀、寫、思等各種能力，有著極其重要的作用。培養(yǎng)語(yǔ)感能力的前提是閱讀品味，積淀語(yǔ)感，即在大量閱讀品味經(jīng)典美文的基礎(chǔ)上，感受語(yǔ)言的內(nèi)在美，領(lǐng)悟語(yǔ)言的形象美，長(zhǎng)期積淀，形成較強(qiáng)的讀寫能力，進(jìn)而提高學(xué)生的聽說(shuō)能力。在多讀中領(lǐng)悟、體會(huì)、揣摩，在大量的語(yǔ)感積淀中，久而久之，自然而然地就會(huì)從欣賞評(píng)論，到模仿創(chuàng)造，從而提高自己的鑒賞和寫作水平。文學(xué)史上，從屈原、李白、杜甫，到魯迅、茅盾、郭沫若，并沒有學(xué)過(guò)什么語(yǔ)法、修辭，沒有學(xué)過(guò)什么結(jié)構(gòu)分析、藝術(shù)鑒賞，照樣成為一代文學(xué)大師。這里無(wú)意否定語(yǔ)法、修辭的重要作用，而是說(shuō)明，大量閱讀而形成的語(yǔ)感能力，對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)提高的積極作用。

我常想，我們通常批判的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，并非古人讀書的目的，而是語(yǔ)感能力提高到一定程度之后，讀書達(dá)到的一種境界，是文學(xué)欣賞的過(guò)程中，所形成的一種美妙境界。有了這樣的魅力，有了這樣的境界，閱讀、寫作沒有進(jìn)步，語(yǔ)文素養(yǎng)沒有提高，簡(jiǎn)直是不可思議的。

再者，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生廣泛關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生。我們知道，最直接、最生動(dòng)、最深刻而全面反映生活、表現(xiàn)生活的學(xué)科，就是語(yǔ)文學(xué)科。過(guò)去那種把語(yǔ)文與生活、人生、社會(huì)割裂開來(lái)的作法，把語(yǔ)文教學(xué)帶到了一個(gè)死胡同?，F(xiàn)代生活越來(lái)深刻地改變著人們的物質(zhì)、精神生活，教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)發(fā)展中的新觀念、新事物、新現(xiàn)象、新話題等廣泛地予以關(guān)注，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生，通過(guò)與社會(huì)、人生的廣泛接觸，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。教學(xué)中，要求我們從封閉的課堂中走出來(lái)，樹立大語(yǔ)文觀，把小課堂大社會(huì)結(jié)合起來(lái)；積極主動(dòng)拓寬學(xué)生的生活面、知識(shí)面，吸取與語(yǔ)文有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、地理、歷史等知識(shí)，豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，提高學(xué)生的思維水平、認(rèn)識(shí)能力和審美品位，從而深化知識(shí)體系，促進(jìn)能力的形成，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，綜合分析問(wèn)題的能力，即在關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生的前提下，注重基礎(chǔ)，著眼能力，從健全學(xué)生的立體知識(shí)體系入手，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。

最后，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生開拓思維，鼓勵(lì)學(xué)生積極創(chuàng)新。語(yǔ)言是思維的工具，是思維的物質(zhì)外殼。一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)言水平的高低，直接反映出他的思維能力和聽說(shuō)讀寫能力統(tǒng)一的程度。這是我們語(yǔ)文課堂教學(xué)中的重中之重。教學(xué)中少一點(diǎn)“標(biāo)準(zhǔn)答案”之類的結(jié)論，多一點(diǎn)逆向的、多角度的思考。近年來(lái)中高考語(yǔ)文的讀寫，在相當(dāng)大的程度上是對(duì)考生思維能力和思維品質(zhì)的考查，如果學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識(shí)，思維陳舊，是很難適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展的。所以，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)高度重視培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，在教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生思維的準(zhǔn)確性、條理性、感悟性、靈活性、深刻性、獨(dú)特性、批判性，鼓勵(lì)學(xué)生拓寬思維，在共性的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性意識(shí)和創(chuàng)新精神，從而全面提高學(xué)生的思維素質(zhì)。

當(dāng)然，目前語(yǔ)文教學(xué)值得我們深思和重視的方面還有很多，例如語(yǔ)文應(yīng)該重視少教多讀、少教多練，少教多學(xué)，重視誦讀和古詩(shī)文的教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生作文自評(píng)互評(píng)能力的指導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，改變課堂教學(xué)中教師統(tǒng)得死、講得多、讀的少、練得少的毛病，真正回歸到語(yǔ)文素質(zhì)教育的康莊大道上來(lái)。