認(rèn)知詩學(xué)與英語專業(yè)文學(xué)課的情感教育功能

楊 瀾

(河南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，鄭州450002)

一、引言

新世紀(jì)以來的十幾年中，我國高校的教育環(huán)境與結(jié)構(gòu)都發(fā)生了根本性的改變。為了迎合市場經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展、幫助大學(xué)生在就業(yè)過程中更好地順應(yīng)市場選擇，本科階段的教育也變得更加地外向化、開放化，而具體專業(yè)的特殊化與研究性都在一定程度上被弱化了。在一系列的改革與課時(shí)被縮減的現(xiàn)狀下，曾經(jīng)是英語專業(yè)主要專業(yè)課程的英美文學(xué)課就面臨著巨大的挑戰(zhàn)。伴隨著學(xué)生普遍把學(xué)習(xí)熱情轉(zhuǎn)移至與市場需要關(guān)聯(lián)較大、對就業(yè)有實(shí)質(zhì)性幫助的實(shí)用型課程，如商務(wù)英語、旅游英語和外貿(mào)英語的同時(shí)，英語專業(yè)文學(xué)課受到冷落已是不爭的事實(shí)。為了解決當(dāng)前的問題，將文學(xué)課帶出困境，教師更應(yīng)當(dāng)從自身去尋找原因，并及時(shí)調(diào)整思路、創(chuàng)新教學(xué)模式，針對存在的問題提出真實(shí)有效的解決方案。在當(dāng)前就業(yè)壓力巨大的形勢下，學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣難免會受到實(shí)用主義的影響，這也是無可厚非的。然而，作為英語專業(yè)高年級課程中的重要一員，文學(xué)課有著毋庸置疑的非實(shí)用型功能——主要表現(xiàn)為情感教育功能。教師若能恰當(dāng)?shù)匕盐瘴膶W(xué)課的這一特點(diǎn)，結(jié)合大學(xué)生的心理特征與情感需求，必定可以將文學(xué)課教學(xué)上升到新的高度。

上海外國語大學(xué)的虞建華教授曾撰文談及文學(xué)的用處，認(rèn)為文學(xué)與哲學(xué)、歷史、美學(xué)、倫理學(xué)等都是智慧型的課程，試圖找尋作家、作品與現(xiàn)實(shí)之間可能存在的淵源和互動關(guān)系［1］64。英美文學(xué)課就是在秉承這種思想的基礎(chǔ)上，試圖將學(xué)生的自主學(xué)習(xí)放置在課堂教學(xué)的中心位置，幫助學(xué)生將文學(xué)課的學(xué)習(xí)與其他課程相聯(lián)系，從而使知識系統(tǒng)化、內(nèi)在化。英語專業(yè)學(xué)生需要學(xué)習(xí)多門基礎(chǔ)課和專業(yè)課，其教育的目的并不僅限于學(xué)習(xí)目標(biāo)語言，更應(yīng)當(dāng)著眼于培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力、綜合素養(yǎng)及與適應(yīng)社會的能力。對于將別國的語言與文化作為學(xué)習(xí)目標(biāo)的英語專業(yè)學(xué)生而言，他們的學(xué)習(xí)具有一定的特殊性:英語專業(yè)的學(xué)生因?yàn)閷I(yè)的需要，長期學(xué)習(xí)英美國家的語言與文化，若得不到正確引導(dǎo)，極有可能脫離社會現(xiàn)實(shí)、對身心健康不利。縱觀所開設(shè)的各門課程，只有英語專業(yè)高年級開設(shè)的文學(xué)課結(jié)合了學(xué)習(xí)語言與跨文化交流能力、提高審美與怡養(yǎng)性情的作用，是一門有別于其他專業(yè)課的重要課程。通過英美文學(xué)課上經(jīng)典名著的閱讀與學(xué)習(xí)，學(xué)生的知識面得以拓寬、認(rèn)知的深度得以強(qiáng)化，學(xué)生進(jìn)而具備將書本知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在修養(yǎng)的綜合素質(zhì)。在歷史長河中得以沉淀的文學(xué)經(jīng)典，既是本國學(xué)生了解西方文明史、精神史的瑰寶，也是學(xué)習(xí)最精煉、最生動的目標(biāo)語言的最佳載體。對于英語專業(yè)學(xué)生而言，文學(xué)課可以在專業(yè)水平、情感教育和文化素養(yǎng)的提高方面發(fā)揮其特殊的優(yōu)勢，即情感教育功能，是其他學(xué)科無法比擬的。這種功能可以概括為“洞悉生命的意義、培養(yǎng)人文情懷，張揚(yáng)人文主義精神”。［2］151

二、引入認(rèn)知詩學(xué)概念、強(qiáng)化情感教育

為了突破文學(xué)課教學(xué)的瓶頸，將認(rèn)知詩學(xué)與文學(xué)課教學(xué)結(jié)合起來，即可以提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，又得以提升個(gè)體的情感控制能力與認(rèn)知空間，從而全面地發(fā)揮文學(xué)課的育人功能。認(rèn)知詩學(xué)強(qiáng)調(diào)文本閱讀過程中的“體驗(yàn)性、互動性、文學(xué)語境性”［3］153一旦學(xué)生參與了對作品文本的分析、解讀及意義的再次闡釋，在個(gè)人理解的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出與作品內(nèi)涵相符的情境，閱讀即升級成為再創(chuàng)造的行為。這樣的學(xué)習(xí)過程不僅強(qiáng)化了學(xué)生本人對作品的理解、甚至可能創(chuàng)造出原本隱含在作品中的深意與新意;更得以將被動接受信息轉(zhuǎn)化為互動式教學(xué)、增加了個(gè)人體驗(yàn)的成分。而原著作品中的場景描寫與語言表達(dá)都能給學(xué)生留下深刻的印象，成為學(xué)生寶貴的情感經(jīng)驗(yàn)的素材。同時(shí)，通過主動地參與式學(xué)習(xí)，課堂上的短暫記憶被延長為“情感/情境/語言”相結(jié)合的長期記憶。

我國的中小學(xué)應(yīng)試型教育強(qiáng)調(diào)理性與自律，使得個(gè)體的情感與個(gè)性發(fā)展都處于被抑制的狀態(tài)。鑒于這種現(xiàn)狀，目前的大學(xué)教育在重視學(xué)習(xí)技能的同時(shí)也應(yīng)關(guān)注理性與情感的平衡發(fā)展，避免情感危機(jī)。這種對情感教育的需要恰恰是文學(xué)課的潛在育人功能可以實(shí)現(xiàn)的:每一部嚴(yán)肅的文學(xué)作品都是作者針對某個(gè)重大命題作出的反思、以藝術(shù)化的手法呈現(xiàn)出來。因此，無論作品是否年代久遠(yuǎn)，它們傳遞出的訊息仍然與真實(shí)生活息息相關(guān)、從而具備不受時(shí)間限制的道德警示作用。而文學(xué)作品的另一個(gè)重要特點(diǎn)就是將作者的嚴(yán)肅思考、警示與深刻洞見都以生動的人物和精彩的故事為載體，在進(jìn)行道德教育的同時(shí)也是絕佳的審美鍛煉。將認(rèn)知詩學(xué)概念引入到英美文學(xué)課教學(xué)當(dāng)中，“讓學(xué)生在閱讀中實(shí)現(xiàn)認(rèn)識世界、認(rèn)識人生，認(rèn)識自我的認(rèn)知需求?！保?］152透過表層文本探索經(jīng)典作品中的情感與認(rèn)知，提升學(xué)生的認(rèn)知空間、積累重要的情感經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)槠鋸?qiáng)烈的目的性，認(rèn)知詩學(xué)理論指導(dǎo)下的文學(xué)課教學(xué)將進(jìn)一步地強(qiáng)化主流價(jià)值觀，將理論上的、教條的經(jīng)驗(yàn)論輸入到一個(gè)個(gè)具體的、生動的實(shí)例中。由此以來，學(xué)生在欣賞優(yōu)秀的語言文字的同時(shí)，將閱讀與分析作品的行為升華為從情感向理性轉(zhuǎn)變的認(rèn)知過程，從而糾正不成熟、不理智、不正確的價(jià)值觀與道德觀，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀、道德觀的轉(zhuǎn)變。

三、從優(yōu)秀的語言范式中實(shí)現(xiàn)思想的升華

引入認(rèn)知詩學(xué)的概念后，通過在教師指導(dǎo)下有目的、有計(jì)劃、有針對性地閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，文學(xué)課上的閱讀行為就成為了開放式的、自主化的認(rèn)知行為。既可以在潛移默化中提高學(xué)生的審美情趣、培養(yǎng)他們敏銳地認(rèn)知生活的能力;又可以提升學(xué)生的人文關(guān)懷意識，實(shí)現(xiàn)高層次的審美訓(xùn)練與道德教育。首先，教師應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識到文學(xué)作品不僅僅意味著文字的堆砌和技巧的運(yùn)用，它們更是作家出于某種深沉的情感、針對重要問題作出的思考。所有的作品都是語言與情感的結(jié)合，因此既是感性的，也能回歸以理性。學(xué)生要杜絕將作品視為作家的一時(shí)興起、白日做夢，而應(yīng)在理解語言層面的基礎(chǔ)上發(fā)掘潛在的情感與倫理。事實(shí)上，學(xué)生中存在著孤立地去讀作品的片段、孤立的理解某一部作品，無法縱向地將作品與作品進(jìn)行聯(lián)系。這說明學(xué)生在閱讀過程中仍缺乏理性地思考、并且缺乏分析對比的能力。教師的責(zé)任包括幫助學(xué)生認(rèn)識到閱讀行為不是孤立的、脫離生活實(shí)際的，而是從情感出發(fā)、升華至理性，與生活息息相關(guān)的。教師可以將作品中的片段、情節(jié)，人物等元素與現(xiàn)實(shí)中的新聞事件、焦點(diǎn)問題等進(jìn)行聯(lián)系，讓學(xué)生嘗試以“參與者”的身份將自己代入到作品所營造的氛圍中，而不是以“旁觀者”的身份冷眼旁觀某些年代久遠(yuǎn)的虛擬故事。當(dāng)學(xué)生體驗(yàn)到真實(shí)的閱讀樂趣，產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感時(shí)，文學(xué)課的目標(biāo)就不再是機(jī)械性記憶，而是發(fā)動學(xué)生主動地去探索藏在語言文字背后的玄機(jī)。這樣一來，文學(xué)課與認(rèn)知詩學(xué)就巧妙地融為一體，而學(xué)生的主動學(xué)習(xí)能力也得到了激發(fā)。這樣的嘗試與體驗(yàn)對于長年習(xí)慣了被教師灌輸知識的學(xué)生而言，無疑是巨大的改變;必定會影響他們的學(xué)習(xí)態(tài)度與認(rèn)知能力，也在一定程度上會改變學(xué)生對周遭懶惰、麻木的態(tài)度。

在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置上，教師可以從主題、背景、人物設(shè)置、結(jié)局方式等方面引導(dǎo)學(xué)生針對文本進(jìn)行比對與分析，從不同的文學(xué)腳本中提煉經(jīng)驗(yàn)、協(xié)調(diào)心智。比如說，同樣是受到阻撓、以死亡結(jié)尾的愛情悲劇，中國經(jīng)典愛情故事《梁祝》與莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》有相當(dāng)大的差異。學(xué)生首先應(yīng)當(dāng)理解作者所處時(shí)代的特點(diǎn)對作品的主題、人物設(shè)置等諸多因素的重要影響，而拋開文化差異之后則又能從作品中感受到極為相似的美感——美好的青春、不朽的愛情與男女主人公之間動人的表白;它們都向讀者傳遞出對美好之短暫的感嘆及對永恒的渴望。通過主動地參與作品主題的建構(gòu)，并將熟悉的中國民間故事與莎士比亞悲劇進(jìn)行比對后，學(xué)生的認(rèn)知水平上升到了新的層次，從而自然而然地推理出作品的主題——死亡升華了愛情、情感在語言中流傳。通過將西方文藝復(fù)興時(shí)期的名劇與中國民間文化中流傳的傳說進(jìn)行比對，學(xué)生對前者的理解加深了一步;更重要的是，對“愛與死亡”這一文學(xué)作品中的經(jīng)典主題有了真實(shí)的、個(gè)體化的感受。這就是認(rèn)知詩學(xué)強(qiáng)調(diào)的“移情”，即在閱讀優(yōu)秀的話語范式的同時(shí)感受到審美觀、價(jià)值觀的升華，在閱讀中實(shí)現(xiàn)完整的認(rèn)知行為。

四、結(jié)語

劉小楓教授認(rèn)為文學(xué)具有潛在的教化功能，“是關(guān)于生命感覺的知識，考究各種生命感覺的真實(shí)意義”的學(xué)科［4］4認(rèn)知詩學(xué)與文學(xué)課都強(qiáng)調(diào)情感與認(rèn)知，要求學(xué)生必須結(jié)合專業(yè)知識、想象力與審美視角，才能在自身感受與作品、作者之間建立聯(lián)系。學(xué)生閱讀文本的個(gè)體體驗(yàn)，并對作者賦予文本的情感內(nèi)涵與教化意義進(jìn)行再次創(chuàng)造，在這個(gè)過程中體味主動學(xué)習(xí)與主動建構(gòu)的樂趣;而通過討論與寫作則可以分享閱讀心得、感受到個(gè)體思考與情感交流的樂趣。通過閱讀經(jīng)典文本，學(xué)生完成了獨(dú)特的情感體驗(yàn)與個(gè)性闡釋，提高了審美能力、豐富了精神生活，同時(shí)鍛煉了思維與語言表達(dá)能力。在目前信息爆炸、負(fù)能量超載的時(shí)代，文學(xué)課上所學(xué)習(xí)的作品中傳遞的正能量可以防止網(wǎng)絡(luò)文化和消費(fèi)文化對情感的異化作用，成為新時(shí)代高校德育與美育建設(shè)的得力手段。優(yōu)秀的文學(xué)作品可以幫助年輕學(xué)生滌蕩心靈、宣泄情緒，并重新思考生命的意義，從而到達(dá)亞里士多德所謂的凈化功能(catharsis)。文學(xué)作品中特殊的藝術(shù)感染力將成為專業(yè)課中一道獨(dú)特的風(fēng)景，幫助青年學(xué)生駐足其中，共同筑成一座永恒的心靈家園。

［1］許慶紅.讓文學(xué)回歸其應(yīng)有的位置：文學(xué)本體性與英美文學(xué)教學(xué)和研究反思［J］.山東外語教學(xué)，2012(2).

［2］范誼，芮渝萍.英美文學(xué)教學(xué)的目標(biāo)內(nèi)涵與層次定位［J］.外國文學(xué)研究，2005(3).

［3］劉芳.認(rèn)知詩學(xué)對英美文學(xué)教學(xué)的啟示［J］.太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)報(bào)，2013(7).

［4］劉小楓.沉重的肉身［M］.6 版.北京：華夏出版社，2010.