波普爾哲學(xué)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的關(guān)系和影響

喬萌杰 王苒 趙蘇杰

摘 要：波普爾是批判理性主義創(chuàng)始人，波普爾提出的證偽主義方法論為科學(xué)創(chuàng)新指出了路徑和方向，成為科學(xué)哲學(xué)新舊觀念的分水嶺，本文主要從波普爾哲學(xué)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的關(guān)系和影響上研究進(jìn)行綜述，闡述經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)聯(lián)姻的必要性和證偽主義對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的影響，對(duì)各種觀點(diǎn)進(jìn)行分類(lèi)整理，以此來(lái)探究二者之間的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：證偽主義；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論；關(guān)系；影響

一、研究背景：邏輯實(shí)證主義對(duì)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)是：科學(xué)始于對(duì)種種事實(shí)的普遍定律，通過(guò)進(jìn)一步的歸納得以說(shuō)明更廣泛的通則即理論，最后將其經(jīng)驗(yàn)結(jié)果與所觀察到的實(shí)施相比較，判斷理論或定律的正確與否，以檢驗(yàn)其真理的內(nèi)容。最終，實(shí)證主義想使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門(mén)嚴(yán)格科學(xué)的，夢(mèng)想幻滅，究其原因主要是：一、實(shí)證主義對(duì)可選的定義過(guò)于嚴(yán)格，忽略了科學(xué)賴(lài)以產(chǎn)生發(fā)展的人文背景，這違背了經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會(huì)科學(xué)的社會(huì)性。二、其作為基礎(chǔ)的歸納法也有缺陷，歸納主義和約定主義有一定的主觀色彩，無(wú)檢驗(yàn)判定的科學(xué)性。三、經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能價(jià)值中立。韋伯認(rèn)為客觀性就是對(duì)實(shí)際發(fā)生事件的一種不帶有任何偏見(jiàn)的描述，但人性有弱點(diǎn)，不可能達(dá)到價(jià)值中立的客觀描述。四、邏輯實(shí)證主義的方法論只是一種防守式的方法論。波普爾否認(rèn)歸納法，其經(jīng)驗(yàn)證偽的深刻含義在于，科學(xué)理論的最終來(lái)源的客觀性是不可靠的，否認(rèn)科學(xué)理論的形成存在著可靠的基礎(chǔ)。

二、觀點(diǎn)闡述：賈孝敏、劉劍在《波普爾證偽主義與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》中說(shuō)，波普爾證偽主義基本思想主要分為三部分：一、反歸納。自休謨以來(lái)，歸納法的合理化和有效化被肯定，所有歸納主義者認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)之所以真實(shí)可靠，因?yàn)橐呀?jīng)被經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。而波普爾徹底否定歸納法，經(jīng)驗(yàn)告訴我們的只是個(gè)別知識(shí)，我們不能通過(guò)邏輯導(dǎo)出個(gè)別普遍性論斷。二、證偽原則。波普爾認(rèn)為，一個(gè)證實(shí)只能肯定個(gè)別經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，而一個(gè)證偽卻能夠整個(gè)否定科學(xué)原理或定律。三、劃界標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為科學(xué)只能被證偽不能被證實(shí)?？茖W(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該是經(jīng)驗(yàn)證偽原則：一切知識(shí)命題只有能夠被經(jīng)驗(yàn)事實(shí)證偽才是科學(xué)的，否則就是非科學(xué)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)聯(lián)姻的必要性。從波普爾哲學(xué)思想對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的廣泛影響來(lái)看，哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的互相合作可以成為科學(xué)進(jìn)步的新的突破，經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論作為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展演化的重要基礎(chǔ)和必要的衡量尺度，直接影響和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)步，而科學(xué)哲學(xué)就是它方法論的基礎(chǔ)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論研究比較落后，更加迫切需要經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論來(lái)指導(dǎo)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展。

三、波普爾哲學(xué)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響：鐘群英認(rèn)為，證偽主義哲思對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的影響，波普爾理性主義是一種深入的對(duì)人與世界關(guān)系的思考，讀他的書(shū)總帶給我們一次次思想解放。波普爾證偽主義對(duì)當(dāng)代國(guó)際金融思想的影響巨大。量子基金創(chuàng)始人索羅斯是波普爾的學(xué)生，索羅斯手波普爾影響，在金融危機(jī)來(lái)臨時(shí)，能夠很好的控制這種不確定性的風(fēng)險(xiǎn)。韓永進(jìn)認(rèn)為，波普爾哲學(xué)進(jìn)入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的研究，對(duì)50年代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論爭(zhēng)論的影響，在哲學(xué)上對(duì)波普爾也是突破。劉軍大認(rèn)為，波普爾為西蒙有限理論提供了理論基礎(chǔ)，為決策科學(xué)的發(fā)展給予了方法論的支持。賈孝敏、劉劍認(rèn)為，最早將波普爾證偽主義方法論引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的是經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈奇森，隨后經(jīng)歷了薩繆爾森、弗里德曼、奧地利學(xué)派的哈耶克，馬克.布勞格和利普西，波普爾證偽主義影響深遠(yuǎn)，把經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的研究帶到了從未有過(guò)的繁榮時(shí)代。

四、觀點(diǎn)結(jié)論：波普爾哲學(xué)已經(jīng)成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證性的重要標(biāo)志，它被廣泛應(yīng)用于分析評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，波普爾證偽主義的優(yōu)點(diǎn)：不僅僅給嚴(yán)格科學(xué)探究行為提供了相對(duì)簡(jiǎn)單的劃界標(biāo)準(zhǔn)，而且提供了一套容易實(shí)施的方法論規(guī)則，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家有很大吸引力。其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究脫離現(xiàn)實(shí)的抽象話是證偽主義興起的另一個(gè)重要因素。最后，證偽主義吸引經(jīng)濟(jì)學(xué)家可能與波普爾自己的理智興趣和關(guān)注有關(guān)?？茖W(xué)理論的表達(dá)一般為全稱(chēng)命題，而經(jīng)濟(jì)的對(duì)象是個(gè)別的。證偽主義可以避免錯(cuò)誤理論的辯護(hù)和教條。當(dāng)然，它也具有自己的不足：1、不確定性問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)中人類(lèi)行為的復(fù)雜性要求使用很多初始條件和強(qiáng)有力的簡(jiǎn)單假設(shè)。2、對(duì)波普爾觀察陳述理論負(fù)荷問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的可錯(cuò)性問(wèn)題態(tài)度與哲學(xué)家普遍任何的結(jié)論之間存在張力。3、波普爾無(wú)法提供一個(gè)適當(dāng)?shù)摹氨普嫘浴崩碚摗?、“合理性原則”和“情境邏輯”無(wú)法輕易地與證偽主義相調(diào)和。證偽主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論和波普爾自己的實(shí)際的社會(huì)科學(xué)哲學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)極為不一致，這對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的證偽主義者無(wú)疑是最大的難題。

五、啟示：雖然波普爾的方法論曾受到熱情歡迎，但用一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)去指導(dǎo)一切科學(xué)研究必然失敗。波普爾的證偽理論既有合理的認(rèn)識(shí)論因素也存在著局限性。不過(guò)， 正如馬克思主義認(rèn)識(shí)論所指出的， 任何理論都不是不變的真理， 它總會(huì)有局限性和進(jìn)一步發(fā)展的可能性。波普爾的證偽理論雖存在一些理論弱點(diǎn)， 有些是主觀的， 但積極作用是主要的， 他提倡以懷疑、批判和不斷創(chuàng)新的科學(xué)精 神對(duì)待科學(xué)研究和科學(xué)理論， 鼓勵(lì)人們敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)， 使科學(xué)處于不斷創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)之中， 不斷地向前發(fā)展， 為科學(xué)方法論增添了新的內(nèi)容。（作者單位：河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)）

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