游昭君村記（外一篇）

王躍斌

中國(guó)古代有四大美女之說(shuō)。四大美女的命運(yùn)都不濟(jì)，或者就是封建社會(huì)婦女地位的一個(gè)縮影。西施先被人送給了吳王夫差，做了禮物，后又傳說(shuō)跟人泛了太湖，做了玩物；昭君則先被囚禁宮中，畫圖省識(shí)春風(fēng)面，后被作為政治的犧牲和親；貂蟬更卑微，甚至連個(gè)姓氏都沒有留下，充當(dāng)了一個(gè)玩物兼禮物的角色；最好的楊玉環(huán)，也只是風(fēng)光了十幾年，最后又被所愛的人勒死，做了替罪羊。相比較，似乎是昭君更風(fēng)光一些，不但留下一座青冢，供人憑吊，發(fā)思古之幽情，更留下一個(gè)昭君村，滿足后人的好奇之心。

我憑吊青冢已有些年了，拜訪昭君村卻是2010年的事。說(shuō)起遲滯的原因，倒也簡(jiǎn)單，就是因?yàn)榈秸丫宓穆冯y走。但終究是中心結(jié)之，何日忘之，這樣，我又到了昭君村。

我是從宜昌坐汽車去興山昭君村的。在地圖上看，宜昌到興山（當(dāng)?shù)孛泄欧颍┑穆分挥幸话俣喙?，?shí)際上卻走了四個(gè)多小時(shí)。特別是輪渡長(zhǎng)江后，都是沿著香溪河溯行，路更難走，船在高山與深澗中繞來(lái)繞去，風(fēng)光倒是賞心悅目，但也著實(shí)讓人提心吊膽。我當(dāng)時(shí)就心生悔意，想這昭君村也是后人附會(huì)出來(lái)的。想想看吧，連現(xiàn)代交通都如此困難，當(dāng)年車載舟行，漢元帝選美又如何能選到此等偏僻的神農(nóng)架？回來(lái)后查了一下資料，果然，無(wú)論是《漢書》，還是《后漢書》，都沒有寫明昭君的出處。如此似乎可以證明，昭君村是后來(lái)好事者的山寨。

我就是懷著這樣的疑問到了興山縣城。住上賓館再詢問，始知從縣城到昭君村尚有十幾公里的路。第二天早上，我坐上了從興山到高陽(yáng)的汽車。高陽(yáng)是興山老縣城的所在地，昭君村坐落在新老縣城之間。

車在一架大橋邊停下。司機(jī)通知我下車，并指著一條路告訴我說(shuō)，昭君村在山頂之上，進(jìn)村尚要走三十分鐘左右的山路。路上只有我一人，越走越怕，行到半山，我不得不折了一根樹枝壯膽。

進(jìn)了昭君村，最先看到的是一個(gè)叫楠木井的院落。院落大門緊閉，門上一額尚可見“楠木井”三字，看字體應(yīng)該是郭沫若手跡。楠木院院墻頹敗，墻下雜草高低。繞墻前行，東南角有一小門。進(jìn)門是一小院。院內(nèi)骯臟，亂堆著一些垃圾。院北有一小亭，亭上有楠木井三字，仔細(xì)辨去，果然是郭沫若所題。再看看字跡斑駁的介紹，說(shuō)這井是昭君跟鄉(xiāng)親們打的。村既為假，井焉能為真？但我還是信其真而不信其假，倒掉礦泉水瓶中的水，爬到井臺(tái)上，灌一瓶井水，直起身來(lái)品味。水不甜不咸，不溫不涼。剛喝了兩口，突然又橫生一念，怕這井年久無(wú)人飲用，會(huì)藥人，只好倒掉了瓶中的千年古水。

再朝前走，便到了昭君公園。公園大門修得很闊氣，仿漢代形制，有些古氣。門旁有幾個(gè)賣票或守園人在閑聊，游人只有我一個(gè)。我上前打聽，門票要六十元一張，顯然是貴了些。

昭君公園占地二十畝有余。整座公園仿漢風(fēng)格建筑，庭院相連，錯(cuò)落有致。園中有娘娘泉、梳妝臺(tái)、昭君書院等景點(diǎn)。不管真假，僅僅為了這些名稱，便已足夠我發(fā)思古之幽情了。只是，給我的感覺，所謂的昭君宅過(guò)于寬闊豪華，誰(shuí)能相信，當(dāng)年區(qū)區(qū)一介村姑，會(huì)有如此豪宅。除此之外，園中另辟有陳列室，展出一些圖片、書畫、詩(shī)詞及出土文物，內(nèi)容大都與昭君有關(guān)。

園中有一長(zhǎng)廊，貼山而下，便可通娘娘井，只是長(zhǎng)廊已荒棄不用，進(jìn)娘娘井需走出大門。娘娘井院落深深，依階下山，兩邊深竹芭蕉，很有味道。下到娘娘井處，又見一側(cè)門，門下一條荒徑，徑上落籜滿地，徑邊芭蕉高大，老竹深陰，幽幽然不知通向何處。我思忖片刻，冒險(xiǎn)而下。結(jié)果，不但領(lǐng)略一番風(fēng)光，又偶得一條下山捷徑。來(lái)時(shí)走了十幾分鐘的盤山路，由此直插半腰，只用了幾分鐘。半腰處即為老大門所在。想來(lái)此路應(yīng)為舊路，后來(lái)為了生財(cái)，又修了新門。

下山的路仍然只我一人。不過(guò)，已沒有上山時(shí)的膽怯，也有了觀賞的閑情。我站在半山之上，西望山巒起伏的神農(nóng)架，更加確信我的判斷：昭君走不出神農(nóng)架。

游赤壁記

中國(guó)儒家的傳統(tǒng)觀念根深蒂固。受這個(gè)觀念的影響，本來(lái)代表中央政權(quán)消除地方割據(jù)的曹操被抹上了白臉，成了奸臣的形象代言人。再細(xì)想想，朱熹當(dāng)年給曹操抹白臉的目的，也無(wú)非是為偏安江南的宋朝爭(zhēng)臉，意思是說(shuō)，別看你金國(guó)現(xiàn)在有多么猖狂，但你們永遠(yuǎn)是蠻夷，是不能成為正朔的。如此，在《三國(guó)演義》里，《三國(guó)志》中的曹公成了梟雄。其實(shí)，真正的梟雄應(yīng)該是劉備和孫權(quán)，正是因?yàn)樗麄兊穆?lián)手，才將曹操統(tǒng)一天下的雄心止步在赤壁。于是，赤壁就成了中國(guó)最早的旅游點(diǎn)之一，魏晉以降，詠赤壁的詩(shī)文可以說(shuō)是連篇累牘。其中，最出名的應(yīng)歸屬蘇東坡的《赤壁賦》。但是也有人說(shuō)，蘇東坡游的是假赤壁，寫的是真文章。依他們的觀點(diǎn)，蘇東坡在黃州團(tuán)練副使任上游的黃州赤壁是假的，而過(guò)去叫埔圻，現(xiàn)在叫赤壁市的赤壁才是真赤壁。

我決定親自看看，兩個(gè)赤壁哪個(gè)是真哪個(gè)為假。

臨行前恰與黑龍江大學(xué)葉君教授相遇。我向他談了我此行的目的，并征詢他對(duì)兩個(gè)赤壁的看法。葉博士肯定地說(shuō)，黃州的那個(gè)赤壁是真的。我率爾直言，說(shuō)你是黃州人，當(dāng)然希望黃州的赤壁是真的。葉博士一絲不茍地說(shuō)，他說(shuō)這話是有根據(jù)的。最得力的根據(jù)就是，赤壁市的那個(gè)赤壁在江南，而黃州的那個(gè)赤壁在江北，當(dāng)年的周瑜決不會(huì)火燒自己的戰(zhàn)船。我當(dāng)然相信葉博士的話，但還是決定到實(shí)地考察考察。耳聽為虛，眼見為實(shí)么。

我先到的是赤壁市的赤壁。如今的赤壁已被開辟成公園，公園的大門仿三國(guó)時(shí)期建筑。公園的面積很大，景點(diǎn)也很豐富。內(nèi)中有烽火臺(tái)，有孫權(quán)、周瑜塑像，有劉、關(guān)、張三兄弟的塑像，另有一些當(dāng)年情景的再現(xiàn)，端的用了心思。但我對(duì)這些不感興趣，我想看的是原汁原味的赤壁。在我心中，只要看到那塊裸露的石頭，那塊面對(duì)長(zhǎng)江的赤壁，便已足矣。這樣，我穿園到了江邊，來(lái)到那塊刻有“赤壁”兩個(gè)紅字的崖壁西側(cè)，憑欄遠(yuǎn)觀石壁。我原想覓一條蚱蜢舟，擺到赤壁之下，體驗(yàn)“山高月小，水落石出”的意境。誰(shuí)知趕上長(zhǎng)江大水，沒有小船可尋，我只能坐在欄桿上，面對(duì)崖壁浮想聯(lián)翩。

我想，此赤壁既然位居長(zhǎng)江南岸，顯然不是赤壁之戰(zhàn)的赤壁。那么，古人為什么要將此赤壁當(dāng)彼赤壁呢？難道古人也像今人一樣，為了旅游，像爭(zhēng)西門慶故里一樣爭(zhēng)赤壁？

同赤壁市的赤壁相比，黃州市的赤壁要小得多，也古樸得多。而且，那座赤壁之下，也不見了長(zhǎng)江。三十年河?xùn)|，三十年河西。滾滾長(zhǎng)江東逝水，滾來(lái)滾去，就滾到了離赤壁千米之外的地方。現(xiàn)今赤壁之下，唯余一泓湖水。我就立在亭間，想象“亂石拍空，驚濤駭岸，卷起千堆雪”的模樣，感慨“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。”

黃州的赤壁稱東坡赤壁，想來(lái)命此名者也認(rèn)為此赤壁為假赤壁，起名之初，就露出底氣不足的樣子。其實(shí)，此赤壁在蘇東坡貶黃州之前，已有李白、杜甫、杜牧等到此一游，并留有詩(shī)文。只不過(guò)他們的詩(shī)文不及蘇東坡的兩賦一詞來(lái)得大氣，來(lái)得有名氣。

站在赤壁之上，我久久不肯離去，思接千古。奇怪的是，想來(lái)想去，我想的都是東坡夜游赤壁，而不是周郎火燒赤壁，想哪里曾經(jīng)是東坡聽簫之處，哪里是“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”的地界，那只孤鶴又是從哪片天空飛過(guò)……再想想，人生真的很短暫，也真的很無(wú)奈，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。當(dāng)年?yáng)|坡在此地懷周郎，今天我在此地懷東坡，古之作古，今之作古，也只是俯仰之間的事情。如此，再看東坡，真達(dá)觀之人也。endprint