天童參禪

晚寒

天童寺，地處鄞州東南，太白山麓，四面青山環(huán)伺，群峰圍繞，古木參天，綠陰匝地。若不是前兩年新通的隧道，真若是世外仙境，正合佛家清凈出塵之意。天童寺建于西晉年間，距今已有1700余年，是禪宗的重要道場，是日本曹洞宗祖庭，在中國的佛教界享有很高的聲譽和地位。

在寧波這幾年每年至少都會去一次天童，開始的兩三年，因為山峰阻隔，必須從盤山公路繞過去，九曲連環(huán)的山路驚險無比，左搖右擺間，人的心都提到嗓子里。好在公交車司機早就習(xí)慣了這段山路，每次都是有驚無險。后來隧道打通了，再也不用過那段驚心動魄的山路了，路程也縮短了許多。

巍峨的山門，紅石板鋪就的古香道，兩旁不知生長了多少個年頭的高大樹木，幽深而寧靜。一入石板路，紅塵這只困擾我們多年的老虎就漸漸被佛家的肅穆和莊嚴驅(qū)逐出心頭，一點空明、一點淡定自然生發(fā)。千百年來有多少香客由此經(jīng)過，有多少人曾經(jīng)踩蹈其上，它見證了多少的人世滄桑，我今天腳步正與多少古人的腳印重合？人一茬茬的來了又去，惟有它依然靜靜地橫在那里，不為時空改變。去的不巧，正值古香道修繕，僅有一小段還保留著以前的樣子，但愿修復(fù)后的香道還能保留它曾經(jīng)的風(fēng)采，莫為現(xiàn)代化的鋼筋水泥所替代，畢竟那些古色古香的記憶才是我們真正想要參觀和膜拜的。

大殿的柱子上，都刻有楹聯(lián)，或贊天童或弘佛法。我摘抄下幾副：“太白山高，童子揚鞭，虎伏龍降；玲瓏峰險，老僧振錫，獅吼象鳴?！薄靶院浱?，即色即心。澄潭映月，無今世古?！薄叭缛绮粍?，若問西來意，惟談一指禪；法法全彰，靜看月印天，普照千江水?！?/p>

梵音了了，檀香氤氳，仿若聽見了晨鐘暮鼓，仿若真?zhèn)€看破了紅塵的疾苦。

例行的參拜之后，獨坐應(yīng)真亭下，四面松濤陣陣，涼風(fēng)習(xí)習(xí)。天高云淡，紅墻灰瓦逾顯古寺莊嚴，滿目的蒼翠更見此間靜寂。聽風(fēng)靜時秋蟬的輕輕鳴叫，看藍天上白云緩緩流動。萬壑煙云皆成檻外之物，放下紅塵的紛擾與困惑，靜靜地盤坐，時間在此刻仿佛靜止了，在無限的靜寂與空曠中冥想一切，關(guān)于生命，關(guān)于佛法。

對于在中華大地流傳最廣，影響最深的三大宗教，佛與道吾一向深深敬重，那些博大精深的佛法要義，那些洞燭世情后的透徹與淡泊，我深深敬仰。但我不敬僧，盡管那些精深的佛法正是由僧人所體悟，只是我以為那些人其實已然不能算是僧了，他們已經(jīng)成佛了。吾不敬僧，還因為愚意以為，修行并不一定非要把自己封閉入深山古剎，與世隔絕。塵世的諸般經(jīng)歷同樣可以歷練心神，體悟佛性，在這一點上同佛教的禪宗有些相似。吾敬佛但并不等于信佛，吾所敬仰的是佛法所展現(xiàn)給人的一些心靈境界，敬重它所顯現(xiàn)的思想精華。人這一生總要有所敬畏的，否則不就無法無天了。

佛教傳入中國后，在五祖之后分成南北兩派，北宗以六祖慧能為代表的禪宗。它主張眾生皆有佛性，眾生是佛，只是大多數(shù)人因為被塵世的輪回所染，佛性被蒙蔽了。不管你在紅塵俗世為善為惡，一朝醒悟，體悟出自身的佛性，馬上立地成佛。所謂的“放下屠刀，立起成佛”正是由此而來，但難的是很多人終其一生仍不能“放下”，只能一輩子在紅塵中打滾。

禪宗重修心，不為形式所拘。“酒肉穿腸過，佛祖心中坐?！彼J為紅塵的經(jīng)歷同樣是修行的重要方式，只要能“看破”，能不為所羈，則紅塵萬丈一樣若菩提樹下?！捌刑岜痉菢?，明鏡也非臺；本來無一物，何處惹塵埃。”是本宗的最有名偈子之一。我心清凈，本來就無物無我無他；世間一切皆如夢幻泡影，空即色，色即空，一即一切，一切即一，又何來紅塵浸染，此大乘佛法也。它倡導(dǎo)是“頓悟”，修行沒什么門坎，比較容易獲得信徒的支持。

另一派是以神秀為代表的南宗，它重視修身?！吧硎瞧刑針洌娜缑麋R臺；時時勤拂拭，莫使染塵埃?！彼J為我身已入紅塵，雖然我心有佛性，身是菩提，但已為紅塵所牽絆掛礙。必須時時“拂拭”，用佛法的空，抵制世間萬象的誘惑與侵蝕，逐漸摒棄俗世的人性，最終功德圓滿，脫離紅塵苦海。它所倡導(dǎo)的是“漸悟”，苦行僧一類的大多是此派的信徒，此小乘佛法。

不論是大乘還是小乘，佛家皆重因果與輪回。它不像道家，道家“悲天憫人”，“天地不仁以萬物為芻狗。”道法講究自然，追求“天人合一”，倡導(dǎo)無為而為，自然而然。在這點上佛家與道家有很大的不同。佛家認為凡事皆有因果，沒有無因之果，亦無無果之因，今日之善果必有往日這善因，今日種下惡因必有他日之惡果。因果循環(huán)，惟有不斷地修持，不斷地廣結(jié)善緣，才能修來最終的正身福田。

佛家認為人有三世身，即前世、今生、來世。未覺悟的人只能在紅塵這片苦海中一次又一次地生死輪回。只有修證佛法，方能脫離苦海，榮登極樂。佛經(jīng)里描繪的西方極樂世界是一片大光明的世界，無欲無求，無嗔無妄的凈土。對此吾腹誹甚多，畢竟那只是虛無縹緲之事。但對輪回因果，吾另有一番認識。吾以為“輪回”不必非要理解為生死，或者說可對死生作另一種解讀。今日之我非昨日之我，明日之我亦非今日之我。相對于今日之我昨日之我已經(jīng)一去不返，已經(jīng)死去了；同樣明日之我即是今日之我的“來世”。今日之我的善果必有昨日之我的善因，今日之我所種下的惡因必有明日之我的惡果，輪回往復(fù)，直至生命的最終了結(jié)。

山前云卷云舒，山下禪聲陣陣。不知不覺間，半天工夫就在我冥想中悄悄地流逝了。