高考作文及訓(xùn)練應(yīng)關(guān)注人的發(fā)展

◎楊林柯

楊林柯，陜西師范大學(xué)附屬中學(xué)資深語(yǔ)文教師。近年反思中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，發(fā)表大量觀點(diǎn)激進(jìn)的文章，引起廣泛關(guān)注。責(zé)任編校：曉 蘇

一

從今年全國(guó)十八套語(yǔ)文試題來(lái)看，作文命題思路依然延續(xù)最近幾年的模式，缺少亮點(diǎn)，缺少突破，各方詬病的大陸作文命題諸如凌空蹈虛的“文藝腔”“禪意”和“偽辯證”“偽崇高”等問(wèn)題依然存在，培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)的試題不是千呼萬(wàn)喚不出來(lái)就是猶抱琵琶半遮面。從命題上看得出，命題人的教育觀依然是“國(guó)家主義”和“社會(huì)本位”，“以人為本”的教育觀和寫(xiě)作觀得到了命題者的溫情眷顧，但這種眷顧依然受制于前者。其實(shí)，教育不僅僅是國(guó)家和社會(huì)的工具，也應(yīng)該有對(duì)個(gè)體的終極關(guān)懷。沒(méi)有個(gè)體的健康發(fā)育，國(guó)家社會(huì)的目標(biāo)很難得到落實(shí)，理性的自負(fù)會(huì)被個(gè)體的自由意志瓦解。作為命題者，不能不對(duì)教育問(wèn)題有前瞻性的思考。

從教育觀念來(lái)說(shuō)，教育的一切行為都是圍繞人展開(kāi)的，作為高考命題也應(yīng)該考慮人這個(gè)核心要素，讓學(xué)生思考人與自然、人與人、人與社會(huì)、人與自我等諸種關(guān)系，使學(xué)生由自然人逐漸走向社會(huì)人和精神人，真正落實(shí)“立人”教育使命，應(yīng)該是作文教學(xué)和考試的著力點(diǎn)。

從內(nèi)容來(lái)看，全國(guó)十八套作文命題在考查人與人、人與社會(huì)這兩個(gè)層面似乎用力過(guò)多，而在考查人與自然、人與自我方面用力不足，不管是全國(guó)卷Ⅱ的“給動(dòng)物喂食”還是北京的“老規(guī)矩”，也不管是安徽的“劇本修改誰(shuí)說(shuō)了算”，還是廣西的“老王生病”等等，似乎都在這兩個(gè)層面兜圈子，不知道是無(wú)意還是“選擇性失明”。雖然多家考題給出了“角度自選”的要求，但長(zhǎng)期在二元話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)中浸淫太久的學(xué)生內(nèi)心都很清楚，角度基本都定好了，只能寫(xiě)這個(gè)社會(huì)文化教給他的東西，其實(shí)還是“他選”，是社會(huì)性選擇，就是試題再鼓勵(lì)他如何“展示自我”，內(nèi)心的恐懼還是壓迫得他們不敢造次。

其實(shí)人性有自然性、社會(huì)性和精神性，忽視人的自然性和精神性，只在社會(huì)性方面著力，容易掏空學(xué)生的自我，尤其在一個(gè)長(zhǎng)期的封閉或半封閉社會(huì)中，其人性往往會(huì)打上這個(gè)社會(huì)的印記。如果我們的作文命題過(guò)多地沉溺于社會(huì)層面的思考，那么學(xué)生的作文依然談不上是真正意義上的寫(xiě)作，宏大抒情或道德敘事最容易成為排拒個(gè)體的非自由語(yǔ)境下作文的主旋律。

從形式層面來(lái)看，全國(guó)作文命題，材料作文依然占到近乎三分之二的比例。這種考查方式近些年比較流行，據(jù)說(shuō)可以有效地防止宿構(gòu)和套寫(xiě)，但新課標(biāo)Ⅰ卷、山東卷、天津卷、湖北卷和福建卷在審題立意上表現(xiàn)出的似曾相識(shí)的感覺(jué)，考生如果借鑒過(guò)去的一些高考優(yōu)秀作文套寫(xiě)都可以應(yīng)對(duì)。

從字?jǐn)?shù)要求上，新課標(biāo)I、山東、遼寧均無(wú)字?jǐn)?shù)限制；北京、江西考卷要求字?jǐn)?shù)不少于700 字，余下13 道考題均為字?jǐn)?shù)不少于800字。

從文體限制來(lái)看，安徽、江蘇、重慶還是限制詩(shī)歌，湖南、江西二省考題要求記敘或議論文，其它都是文體不限。

從命題內(nèi)容、命題形式以及寫(xiě)作要求來(lái)看，雖然有18套試題，在具體題目上似乎有些不同，但仔細(xì)分析，命題體現(xiàn)出的教育觀還是同質(zhì)化的，命題思路基本一致，這和教育的壟斷局面也是同構(gòu)對(duì)應(yīng)的。

幾十年的高考作文命題，從命題到話(huà)題再到材料，似乎很難再玩出什么新花樣了，限于目前中國(guó)的教育現(xiàn)狀，又不能大膽向異邦學(xué)習(xí)，只能這樣子了，也怨不得命題人。

具體來(lái)說(shuō)，全國(guó)的新課標(biāo)Ⅰ還是比較有創(chuàng)意的，它似乎有意把近些年流行的“寓意類(lèi)”和“時(shí)評(píng)類(lèi)”寫(xiě)作結(jié)合到一起，命題比較開(kāi)放，和2005 年山東高考作文題“雙贏的智慧”有交集，而且暗合了“制度改革”這個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，讓考生有較大的思考空間，可以從多方面入筆。

全國(guó)新課標(biāo)II要求就“給動(dòng)物喂食與覓食能力”展開(kāi)對(duì)“理性之愛(ài)”的思考，如果學(xué)生從批判的角度寫(xiě)我們現(xiàn)在的教育基本就是圈養(yǎng)和喂食，讓學(xué)生喪失了獨(dú)立謀生的能力不知道會(huì)怎么評(píng)判。

北京卷“老規(guī)矩”，讓考生思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活方式，說(shuō)說(shuō)對(duì)老規(guī)矩的看法，它是不是符合現(xiàn)代社會(huì)需要？但如果學(xué)生寫(xiě)“潛規(guī)則”與“打江山坐江山也老規(guī)矩”怎么辦？

上海的作文題讓學(xué)生思考“自由與限制”之間的關(guān)系，表現(xiàn)出海派語(yǔ)文一貫的超前和底氣。這是一個(gè)很重要的話(huà)題，它讓我想到盧梭的話(huà)：“人生而自由但無(wú)往不在枷鎖之中?！钡@個(gè)題目?jī)?nèi)在有一個(gè)悖論，對(duì)這個(gè)話(huà)題的思考本身就不自由，隱含著一種“你可以選擇自由的道路，但你無(wú)法自由”的困境。就像某個(gè)網(wǎng)友說(shuō)的：“你來(lái)參加高考題目怎么答隨你，你是自由的，但是你不得不參加這次高考，所以你是不自由的?！睂W(xué)生必須選擇命題人設(shè)計(jì)的二元對(duì)立思維，不能選擇“我也可以選擇逃離這片沙漠”，這種不能選擇的“自由”本身就是一種“偽自由”。

其他的，山東卷與1990年的高考作文“花與刺”類(lèi)似；浙江的“門(mén)與路”鼓勵(lì)學(xué)生暢想未來(lái)依然是一個(gè)狹窄的通道；江蘇卷讓學(xué)生面對(duì)青春，思考生命，切口較小，容易寫(xiě)成汪國(guó)真式的空洞抒情或于丹式的心靈雞湯；四川高考作文題目——人，只有在自己站起來(lái)之后，這個(gè)世界才能屬于他——這個(gè)題出得比較有力，關(guān)鍵是，學(xué)生經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的犬儒化訓(xùn)練之后，敢不敢放膽去寫(xiě)；江西試題寫(xiě)探究學(xué)習(xí)，不知有多少學(xué)生在應(yīng)試教育的大背景下還能夠主動(dòng)探究；天津的試題雖然很有趣，但和1999年的“假如記憶可以移植”很相似；湖南試題寫(xiě)的是“堅(jiān)守的力量”，比較傳統(tǒng)，缺乏新意；重慶今年的試題和去年比較，大為遜色，容易束縛考生思路；廣東卷很有時(shí)代特色，讓學(xué)生通過(guò)數(shù)碼照片的“點(diǎn)滴”思考生活、科技與人文，但似乎是新時(shí)代的“記一件有意義的事”變臉登場(chǎng)；湖北的試題，學(xué)生入筆比較容易，但似乎和山東的題、福建的題如出一轍，湖北和山東是選擇“看到什么”，福建則是選擇“想到什么”，都和“心靈的抉擇”有關(guān)；遼寧試題通過(guò)兩代人的對(duì)話(huà)，讓學(xué)生思考現(xiàn)代社會(huì)中“人與自然”的關(guān)系，也是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題；廣西試題過(guò)于“道德化”了，屏蔽了更大空間的現(xiàn)實(shí)真實(shí)，穿新鞋，走老路，和30 年前的試題差不多，鼓勵(lì)學(xué)生的宏大抒情和“道德偽裝”；最糟糕的當(dāng)為安徽試題，它似乎是更適合電影戲劇的從業(yè)人員去寫(xiě)，讓學(xué)生寫(xiě)，真是難為。其實(shí)，中國(guó)的事誰(shuí)說(shuō)了算，還用說(shuō)？

從我個(gè)人的角度看，我認(rèn)為作文命題應(yīng)該在“人與自然”和“人與自我”的關(guān)系上多下些工夫，甚至可以有一些形而上的思考，少在“人與人”“人與社會(huì)”這個(gè)已經(jīng)很擠的層面兜圈子，只有如此，才能讓作文自塑靈魂的教育功能得到發(fā)揮。通過(guò)寫(xiě)作，讓學(xué)生自覺(jué)去走近自然，認(rèn)識(shí)自然，探索自然，進(jìn)而也發(fā)現(xiàn)自我，認(rèn)識(shí)自我，超越自我，由此陶冶出的社會(huì)性才會(huì)更接近教育的本質(zhì)，符合未來(lái)公民社會(huì)的需要。

二

現(xiàn)在我們常常感嘆學(xué)生的作文怎么越寫(xiě)越差，考試作文尤其差?！皬膩?lái)作文高考難！”就是說(shuō)高考往往出不了好作文，為什么？因?yàn)楦呖甲魑拿}往往是定向作文，遵循“鳥(niǎo)籠原則”，需要考生沿著預(yù)設(shè)的寫(xiě)作路線(xiàn)走，在一個(gè)“籠子里”展翅，所以一般的寫(xiě)作審題指導(dǎo)往往需要從三個(gè)方面思考：一、要我寫(xiě)什么？需要考生仔細(xì)閱讀材料，搞清命題意圖和作文觀點(diǎn)。二、我能寫(xiě)什么？要從自己的積累中發(fā)掘出可用的東西。三、我要寫(xiě)什么？這是建立在前二者的基礎(chǔ)上的主動(dòng)出擊，但要清楚，考試作文不是平時(shí)的自由寫(xiě)作，可以天馬行空，而是必須遵循考試作文的“鳥(niǎo)籠原則”，它的自由是受限的自由。

對(duì)高考作文做這樣的理解似乎也符合一般理性原則，但我們需要思考的是：寫(xiě)作是怎么發(fā)生的？觸發(fā)寫(xiě)作的契機(jī)是什么？是不是命題人讓我寫(xiě)什么我就能夠?qū)懯裁?？它是真正意義上的寫(xiě)作還是“載道”意義上的具有宏大抒情色彩的寫(xiě)作？

就寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)而言，我認(rèn)為，只有提供的材料或發(fā)生的事件與寫(xiě)作者思想發(fā)生碰撞才能產(chǎn)生跳躍的火花，從而靈光一現(xiàn)，產(chǎn)生真正的寫(xiě)作，而考試作文難以成為真正意義上的寫(xiě)作，它是戴著鐐銬跳舞，許多假作文就是和考試的特殊語(yǔ)境有關(guān)，它是為了“他者”的寫(xiě)作，而不是愉悅自我的寫(xiě)作，所以許多有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生采取的辦法就是：適當(dāng)向命題妥協(xié)。

這樣，考試作文似乎成為一道觀點(diǎn)證明題，作文似乎要證明某種“公理”，得出命題人要求的“正確結(jié)論”即可，因?yàn)橐邮芸脊俚臋z閱，許多考生往往也是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，亦步亦趨，不敢造次。這樣，就出現(xiàn)大量背離內(nèi)心的“偽寫(xiě)作”，以達(dá)到“政治正確”“思想合拍”。

可總有個(gè)別考生，思想卓異，不同凡俗，追求創(chuàng)新，有獨(dú)立思考，敢于進(jìn)行精神冒險(xiǎn)，大膽表述自己對(duì)材料指向另一面的看法。其實(shí)考生并沒(méi)有背離材料，自由發(fā)揮，而是在由材料觸發(fā)的寫(xiě)作靈感觸動(dòng)下，一揮而就，快意為文，表現(xiàn)出對(duì)材料觀點(diǎn)指向的不認(rèn)同。比如今年的新課標(biāo)Ⅰ卷，許多學(xué)生可能會(huì)寫(xiě)“合作與共贏”，但如果有學(xué)生批判“獨(dú)木橋上競(jìng)爭(zhēng)的雙輸”就不能算跑題；上海的作文，如果有學(xué)生寫(xiě)“不能選擇的自由原來(lái)是個(gè)騙局”不知道會(huì)怎么評(píng)判；湖南卷如果有學(xué)生寫(xiě)“他們都移民了，我還在堅(jiān)守中國(guó)”，這樣寫(xiě)很有創(chuàng)意，但不知閱卷者會(huì)給多少分。

好在這些年的材料作文命題還是有多維的思考空間，鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)表觀點(diǎn)，沒(méi)有什么定論，沒(méi)有什么思想套路。其實(shí)，任何事物都有兩面性，甚至多面性，材料作文本身就承載著命題人的多種命題意向，能夠最大限度地避免思維的單向度。

就常識(shí)而言，思想無(wú)法標(biāo)準(zhǔn)化，應(yīng)該允許考生對(duì)材料的另一面或多面進(jìn)行思考發(fā)掘甚至批判，充分體現(xiàn)出對(duì)寫(xiě)作者的包容，對(duì)寫(xiě)作規(guī)律和常識(shí)的尊重，而不是追求思想的“高大上”，最后逼出一堆假作文。事實(shí)上，寫(xiě)作連接著健康的生命，假作文的泛濫只能導(dǎo)致語(yǔ)文教育的荒廢，真正的人才難以培養(yǎng)出來(lái)。

如果我們過(guò)分強(qiáng)調(diào)審題，完全以命題人或閱卷人的思考代替學(xué)生的思考，那不是精神的懶惰就是思想的專(zhuān)制。如果命題人或閱卷人思想有了格子，有了定式，就很難有突破和包容，更難產(chǎn)生自由的思考，在閱卷中就容易通過(guò)分?jǐn)?shù)打壓學(xué)生的創(chuàng)新精神，導(dǎo)致語(yǔ)文價(jià)值的流失。

三

今年的高考作文命題大多被吐槽，除了見(jiàn)仁見(jiàn)智的個(gè)性原則外，也不排除命題本身出現(xiàn)的粗陋與簡(jiǎn)單，忽視了思維的模糊地帶。

好的作文題首先是有生活的，是和學(xué)生的生命有關(guān)聯(lián)的，不能凌空蹈虛。其次，好的作文題應(yīng)該能夠點(diǎn)燃寫(xiě)作者的思想，讓更多的學(xué)生有寫(xiě)作的熱情，有表達(dá)的欲望，不是讓學(xué)生過(guò)多猜測(cè)命題人“讓我寫(xiě)什么”而分散注意力，也不是通過(guò)寫(xiě)作證明題目中某種“道德觀點(diǎn)”的正確（類(lèi)似于“政治表態(tài)”），而應(yīng)該更多的激發(fā)學(xué)生“我要寫(xiě)什么”的熱情來(lái)證明自己的觀點(diǎn)卻不會(huì)擔(dān)心跑題。第三，好的作文題應(yīng)該是開(kāi)放的，不限制學(xué)生的自由發(fā)揮；在表述上也應(yīng)該是清晰的，不能含糊其辭。第四，好的作文題應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的公民素質(zhì)。

比如網(wǎng)上有這樣一個(gè)作文題：猶太人有句諺語(yǔ)：“你需要在口袋里經(jīng)常放兩張紙條，一張寫(xiě)的是‘我只是一顆塵?！?，另一張寫(xiě)著‘世界為我而造’?！边@句諺語(yǔ)引起了你怎樣的思考？

這個(gè)題就很好，既沒(méi)有限制學(xué)生的思考，又能考查學(xué)生的辯證思維能力。而有一些作文題就是要學(xué)生證明某個(gè)“公理”，其實(shí)是命題人的觀點(diǎn)，比如“苦難或不幸讓人成功”一類(lèi)，這不是一個(gè)普遍規(guī)律，就是證明它正確，也是一個(gè)偽真理，是對(duì)生命的一種誤導(dǎo)，因?yàn)樗芽嚯y“泛道德”化了，特殊的苦難造成了特殊的成功，但普遍的苦難卻絕對(duì)不可能導(dǎo)致普遍的成功。弗蘭格認(rèn)為人性在苦難中有三種狀態(tài)：麻木、淪落、升華。這個(gè)命題只讓學(xué)生看到苦難對(duì)人性的升華作用，卻對(duì)苦難導(dǎo)致人的麻木、墮落、自私自利、狹隘猥瑣視而不見(jiàn)。如果按照命題人的指向?qū)?，那就是?duì)自我的出賣(mài)，對(duì)真理的嘲弄。

在高考訓(xùn)練中有這樣一道材料作文題：怎樣讓一個(gè)雞蛋立起來(lái)呢？放任自流，是不可能讓一個(gè)雞蛋立起來(lái)的；雞蛋的頂端輕輕磕破，可以讓雞蛋立起來(lái)；做一個(gè)模具，把雞蛋放在里面，可以讓雞蛋立起來(lái)；做一個(gè)支架，把雞蛋放在里面，也可以讓雞蛋立起來(lái)。

雞蛋如此，人又何嘗不是呢？

要求自擬題目、自選文體（詩(shī)歌除外）、自定立意，寫(xiě)一篇不少于800 字的作文。

從這個(gè)題目看，命題人可能想讓考生把雞蛋和人的成長(zhǎng)獨(dú)立聯(lián)系起來(lái)寫(xiě)，比如可以從細(xì)部入筆寫(xiě)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”“困難和不幸可以讓生命成長(zhǎng)”“生命是需要規(guī)范的”，也可以從整體考慮去寫(xiě)“答案是豐富多彩的”“只要敢于實(shí)踐，辦法總會(huì)有的”“換一種思維立雞蛋”。如果有學(xué)生寫(xiě)成“任何比喻都是蹩腳的”“雞蛋的意義就是為了站立嗎？“躺下又如何？”“自由是自我的選擇”“一個(gè)雞蛋的自由”“庸俗的成功學(xué)批判”就不能算脫題，應(yīng)該鼓勵(lì)思想創(chuàng)新。否則，高考作文訓(xùn)練就成了培養(yǎng)精神侏儒的道具。

我的一位學(xué)生是這樣寫(xiě)的：

請(qǐng)對(duì)我放任自流

胡雨萌

看完這個(gè)材料，我在想，為什么要讓一個(gè)雞蛋站起來(lái)呢？是否立雞蛋的人想無(wú)聊地展示自己的聰明才智，才限制住雞蛋的自由，甚至不惜打破它，只為將它成功地立起來(lái)？

為什么要毫無(wú)意義地立起一個(gè)本身要自由滾動(dòng)的雞蛋呢？因?yàn)樯鐣?huì)懶得照顧到每個(gè)人的發(fā)展方向，所以要限制住每個(gè)生命的自由，甚至不惜傷害生命，將每一個(gè)個(gè)體改造得面目全非，來(lái)實(shí)現(xiàn)它的秩序。

由雞蛋，我想到了我自己。為什么要讓我按照別人設(shè)計(jì)的軌道前行？我不會(huì)去違反常理、違背自然規(guī)律地立起一個(gè)雞蛋，也請(qǐng)你別用模子和枷鎖捆住我的手腳。

人的一生如此漫長(zhǎng)，又如此短暫?？茖W(xué)研究發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)時(shí)間的感覺(jué)很大程度上與對(duì)所做事情的喜惡程度有關(guān)。做喜歡的事，時(shí)間便過(guò)得快，相反，便會(huì)覺(jué)得度日如年。所以細(xì)想起來(lái)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)對(duì)于要做許多自己喜歡的事情的人來(lái)說(shuō)，時(shí)間是如此寶貴，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你自己所愛(ài)的，就應(yīng)該抓緊去愛(ài)，因?yàn)樯啦环?，生命充滿(mǎn)了許多不確定性，很難保證不陰差陽(yáng)錯(cuò)。再說(shuō)，生命也是不能等待的，更是無(wú)法保存的。

“生命是海洋，當(dāng)我們活著的時(shí)候就應(yīng)該盡情地遨游，游向自己所愛(ài)的，因?yàn)樯目駶恢朗裁磿r(shí)候會(huì)到來(lái)，從而卷走一切夢(mèng)想和希望”，這是《悟空傳》 中的一句話(huà)，每次想起，便覺(jué)生命不應(yīng)該懈怠。更不應(yīng)該無(wú)聊地荒廢時(shí)間違背自然規(guī)律而去“立雞蛋”。

我要按照自己的內(nèi)心生活，追求自己熱愛(ài)的事物，擁抱自然美景。因?yàn)槿松绱硕虝?，俯仰之間即成過(guò)往，而生命無(wú)法追回?？v你們搖頭嘆息，縱世界認(rèn)為我離經(jīng)叛道，縱一生毫無(wú)結(jié)果，只要我活得快樂(lè)，沒(méi)關(guān)系。

這個(gè)天地，我來(lái)過(guò)，我深?lèi)?ài)過(guò)，我?jiàn)^戰(zhàn)過(guò)，我不在乎結(jié)局，我只要過(guò)程的精彩。

人和雞蛋一樣，作為生物學(xué)的存在意義本身就是繁衍生息，保證種族存活，除此之外的一生，那么長(zhǎng)，都是空白的紙頁(yè)，供你自己涂寫(xiě)。每個(gè)人存在的意義皆不同，又何必費(fèi)力將自己的青春年華都用來(lái)討好別人？做自己，就是最好的存在，何須求得他人的肯定！

再說(shuō)得直白些便是：生我何用，不增歡笑；滅我何用，不減狂驕！若是隨心而活，做完整而真實(shí)的自己，卻被稱(chēng)作“放任自流”的話(huà)，我愿一生都放任自流，不再回頭。

客觀地講，這是一篇有觀點(diǎn)、有性情的文章，作者反向立意，大膽質(zhì)疑試題導(dǎo)向，盡情表達(dá)自己，一氣呵成。

從作文材料的要求看，命題人似乎希望考生和命題指向同氣應(yīng)聲，孰料命題意識(shí)的狹隘、專(zhuān)斷與比喻的蹩腳，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)該材料觀點(diǎn)指向的批判，反而逼出了一篇獨(dú)抒性靈的好文章。

常識(shí)告訴我們，思想是無(wú)法納入一個(gè)套子里的。讓雞蛋站立本身就是一個(gè)無(wú)聊的話(huà)題，近似于智力游戲。雞蛋的價(jià)值是孵化生命，而不是立起來(lái)，這一點(diǎn)被學(xué)生捕捉到了，全文的思想觀點(diǎn)似乎有點(diǎn)非主流，其實(shí)“思想從來(lái)都是個(gè)人的、獨(dú)異的、非正統(tǒng)、非主流的”（林賢治語(yǔ)）。這種卓異的思維才是真正的思想，和許多作文趨附主流的道德表演不同，它敢于大膽展示自我，向世界宣示：我要追求個(gè)人的自由和幸福。這正好表現(xiàn)出學(xué)生的道德勇氣，自由精神，難能可貴！從培養(yǎng)創(chuàng)新人才的角度看，教師要通過(guò)成績(jī)來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生的大膽思考，個(gè)性言說(shuō)。

我個(gè)人總結(jié)出的作文評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是：一流作文是獨(dú)抒性靈，二流作文是道德偽裝，三流作文是堆砌文字。按照我的標(biāo)準(zhǔn)，這篇文章應(yīng)該是一流作文。可這樣一篇好文章（我個(gè)人觀點(diǎn)），卻在該次作文考試中成為全班最低分?jǐn)?shù)，60分作文僅得41 分。她是這個(gè)班上讓我比較欣慰的學(xué)生之一，因?yàn)閻?ài)讀書(shū)，敢于獨(dú)立思考，有寫(xiě)作個(gè)性。

我想，語(yǔ)文教師的工作，不僅僅是培養(yǎng)出會(huì)使用語(yǔ)言工具的人，更應(yīng)該培養(yǎng)出有獨(dú)立思想、獨(dú)立人格的人，可是當(dāng)這樣的人出現(xiàn)的時(shí)候，我們又通過(guò)成績(jī)來(lái)無(wú)情打擊，而且打著“愛(ài)”的旗幟，美其名曰“為了孩子好”，怕將來(lái)在高考中吃虧。這不是“葉公好龍”的現(xiàn)代翻版嗎？難道高考的目標(biāo)就可以劫持人格的成長(zhǎng)發(fā)育嗎？

其實(shí)，看看全國(guó)各地的高考作文命題，大都沒(méi)有限制考生的思考方向，鼓勵(lì)多元的思考，可我們平時(shí)的作文訓(xùn)練為什么要給學(xué)生預(yù)設(shè)一個(gè)思想的套子呢？

由此我想到兩個(gè)問(wèn)題：一.如何命出能夠觸發(fā)學(xué)生寫(xiě)作熱情的作文題目？二.面對(duì)學(xué)生的個(gè)性作文，我們應(yīng)持一種什么樣的態(tài)度？

這兩個(gè)問(wèn)題的落腳點(diǎn)依然是人的問(wèn)題，就是我們要培養(yǎng)出什么樣的人。不能因?yàn)橛懈呖忌龑W(xué)的存在就一切圍繞高考展開(kāi)，導(dǎo)致高考進(jìn)，教育退，糊里糊涂進(jìn)行教育教學(xué)。

這些年，作文考試命題喜歡采用材料形式，其好處是可以承載命題人的多種命題指向，又能有效地防止作文宿構(gòu)。但一些糟糕的訓(xùn)練題容易把學(xué)生的思考窄化，閱卷老師的定式思維也容易打擊學(xué)生的獨(dú)立思考，逼迫學(xué)生趨附主流，追求思想的標(biāo)準(zhǔn)化。

如何避免此類(lèi)問(wèn)題？我想，教師除了多讀書(shū)之外，就是要思考一些教育問(wèn)題，尤其是思考“教育要培養(yǎng)出什么樣的人？”我們留下什么樣的世界給后代，其實(shí)意味著我們留什么樣的后代給世界。人性的墮落、道德的淪喪是我們面對(duì)的嚴(yán)峻問(wèn)題，在制度問(wèn)題依然難以解決的當(dāng)下，教育不能無(wú)所作為，教師不能無(wú)意義生存，應(yīng)該在個(gè)體層面有所行動(dòng)，努力克服這個(gè)現(xiàn)實(shí)，超越這樣一個(gè)時(shí)代的狹隘氛圍，即便是和社會(huì)有一種張力，也當(dāng)有所堅(jiān)守，因?yàn)榻逃揪褪怯绊懮囊环N活動(dòng)，在一個(gè)沒(méi)有宗教的國(guó)家，只有依靠教育來(lái)改變?nèi)诵裕嵘?。通過(guò)教育生活，教師提升了自己，找到了樂(lè)趣和幸福，命有所依，魂有所托，不能死在高考的指揮棒下，這一點(diǎn)，語(yǔ)文教師當(dāng)有深深的文化覺(jué)醒和生命自覺(jué)。

因?yàn)楹⒆拥纳|(zhì)量，就是我們未來(lái)的生活質(zhì)量。