中學(xué)地理課程中“水”的知識體系構(gòu)建
——基于環(huán)境倫理學(xué)的視角

丁生軍

（海安縣教育局教研室, 江蘇 南通 226600）

中學(xué)地理課程中“水”的知識體系構(gòu)建
——基于環(huán)境倫理學(xué)的視角

丁生軍

（海安縣教育局教研室, 江蘇 南通 226600）

水，尤其是陸地水不僅是地理環(huán)境的重要組成要素，而且與人類關(guān)系非常密切。雖然其與水文學(xué)、氣候?qū)W、氣象學(xué)、地貌學(xué)等學(xué)科聯(lián)系較多，但在課程設(shè)計(jì)時(shí)只從中擇取部分知識加以簡編，且分散在地理課程中的各個(gè)部分。這在客觀上制約了師生對水知識整體面貌的了解和把握。本文旨在為避免學(xué)生對于水知識掌握的碎片化，而致力于在環(huán)境倫理學(xué)指導(dǎo)下對陸地水知識體系進(jìn)行整體化的建構(gòu)。因環(huán)境倫理學(xué)為人們認(rèn)識水及其與人類之間的關(guān)系提供了更為廣闊的視野。

一、人類對“水”認(rèn)識的演進(jìn)

1. 人類關(guān)于水的歷史記憶

(1)水患——人類對水的痛苦記憶

一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，地球上的不同文明都有早期大洪水的記憶。據(jù)馬克

●埃薩克在《世界各地洪水故事》中的記載，世界上已有181個(gè)國家和民族發(fā)現(xiàn)有洪水故事，“中國56個(gè)民族中，就有近400篇各種不同類型的民族洪水神話”。

在西方，諾亞方舟的故事記載于基督教經(jīng)典《圣經(jīng)》“創(chuàng)世記”篇，講述了上帝諭示諾亞造方舟，載家人和禽畜躲避滔天大洪水，最終重新繁衍人類的故事。在東方，有關(guān)伏羲在大洪水后幸存下來并逐漸繁衍出華夏各民族的故事廣為流傳。尤其在我國西南少數(shù)民族地區(qū)，類似這樣的傳說，幾乎每個(gè)民族都有，而且內(nèi)容相似。不僅如此，生活在干旱少雨地區(qū)的蒙古族、滿族等也有關(guān)于大洪水的傳說。

關(guān)于水患的記載古籍中大量存在。在我國《山海經(jīng)》中的“洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水……”，《尚書

●堯典》中的“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”，《孟子

●滕文公》中也記載說:“當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下?！弊鳛橐了固m教的經(jīng)典，《古蘭經(jīng)》中記載的洪水傳說與《圣經(jīng)》中的記載異曲同工，在古印度的經(jīng)典中也有人類遠(yuǎn)古時(shí)期之前大洪水的記錄。英國的民族學(xué)家弗雷澤研究指出：“在美洲的130多個(gè)印第安種族中，沒有一個(gè)種族不以大洪水為主題的神話?！笨梢?，人類先民對以大洪水為代表的水患的記憶是如此深刻。

我們可以想象，在混沌初開時(shí)，因?yàn)槿丝诘脑龆嘁约盎顒?dòng)能力的增強(qiáng)，人類先民走出了原先居住的高處山洞來到山下，河流沿岸平原的豐美水土為他們提供了富饒的出產(chǎn)，但不時(shí)遭遇的水患也帶給他們苦難與無奈的記憶。

(2)水利——人類對水的智慧利用

人類并沒有被水所嚇退，無論是在尼羅河流域還是黃河、長江流域，一個(gè)新的名詞“治水”的誕生昭示著人類對水患邁出了勇敢而堅(jiān)實(shí)的一步?！磅厪?fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州”“予（大禹）決九川距四海，浚賦治距川”，這是大禹治水傳說的最早記載。我國先民治水的過程充滿了艱辛與挫折，從大禹“三過家門而不入”的傳說中可見一斑。從鯀“息壤以堙洪水”的“堵”到大禹的“疏”，凸顯了先民治水的艱難堅(jiān)持與智慧轉(zhuǎn)變。從此，治水成為中國歷代王朝統(tǒng)治者為政的一件大事。

伴隨著人類生產(chǎn)方式由采集、狩獵為主向傳統(tǒng)耕作業(yè)的轉(zhuǎn)變，人類對河流的依賴進(jìn)一步增強(qiáng)，對以河流為代表的水的認(rèn)識與利用也同時(shí)發(fā)展，在此基礎(chǔ)上發(fā)展出著名的“大河文明”。而人類因此也對河流充滿感激之情，尼羅河在埃及一直被譽(yù)為“生命之河”，黃河在中國被稱為“母親河”。隨著對河流認(rèn)識的進(jìn)一步加深，人類開始試圖按照自己的意圖改造河流，隨之“水利”誕生了。人們不僅開挖河渠引水灌溉，而且在利用自然河道的基礎(chǔ)上進(jìn)一步開鑿運(yùn)河發(fā)展水運(yùn)，靈渠、京杭大運(yùn)河就是其中的杰作。

再后來，人類開始在河流上修筑大壩，并喊出了“馴服”河流的豪言。殊不知在此過程中，人類的“野心”日益膨脹，對水的認(rèn)識也誤入了歧途。從“人類中心主義”發(fā)展到“人定勝天”的妄言，單向的索取、短視的行為使得原本想“興水為利”，結(jié)果卻“舉水為害”。在人類已經(jīng)能“上九天攬?jiān)拢ㄈ纭裰邸w天）”“下五洋捉鱉（如‘蛟龍’入海）”的21世紀(jì)，似乎并沒有如愿“馴服”地球上的水，甚至因?yàn)樗亮魇У榷庵伦匀坏膽土P。正如黑格爾所說：“當(dāng)人類歡呼對自然的勝利之時(shí)，也就是自然對人類懲罰的開始”。

人類到了需要重新認(rèn)識水的時(shí)候了！

2.環(huán)境倫理學(xué)視野下對水的再認(rèn)識

環(huán)境倫理學(xué)為人類正確認(rèn)識水提供了全新的視角。

(1)環(huán)境倫理學(xué)的主要觀點(diǎn)

環(huán)境倫理學(xué)是環(huán)境哲學(xué)的一個(gè)分支，是在環(huán)境的框架下，研究人與人、人與環(huán)境的關(guān)系，是生態(tài)學(xué)思維與倫理學(xué)思維的契合。其核心是科學(xué)認(rèn)識地理環(huán)境及其與人類的關(guān)系。

人類文明發(fā)展史是一個(gè)對自然不斷“祛魅”的過程?！办铟取逼鹪从诋?dāng)代科學(xué)哲學(xué)，一般的理解為“曾經(jīng)一貫信奉的或被追捧的人或物或事或感情或文化或定論，受到新的認(rèn)識后地位下降”。人類認(rèn)識地理環(huán)境的過程也可以說是對自然“去魅”的過程，隨著人類的主體力量不斷增強(qiáng)，對地理環(huán)境的野心與破壞力也隨之增大。而環(huán)境倫理學(xué)則認(rèn)為我們通常所說的“價(jià)值主體”應(yīng)該包括人類以外的“非人類存在物”——有生命的動(dòng)植物和沒有生命的山川河流等。對價(jià)值主體的拓展，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)，也意味著挑戰(zhàn)人類對自身的認(rèn)識。如果人僅僅用自己的價(jià)值觀來看待這個(gè)世界，是不可能處理好人與環(huán)境、人與人的關(guān)系的。必須承認(rèn)自然地理環(huán)境是人類平等共存的“伙伴”，對人類的懲罰是天賦它的一種權(quán)力。環(huán)境倫理就是要建立一種新的道德，來對人類的本能進(jìn)行約束和超越。

(2)對水的重新認(rèn)識

在環(huán)境倫理學(xué)的指導(dǎo)下，人類需要重新認(rèn)識包括水在內(nèi)的地理環(huán)境，需要重新認(rèn)識并調(diào)整人地關(guān)系，以使對水的認(rèn)識更加接近于事實(shí)本身。

①水的出現(xiàn)。關(guān)于水的來源，一種觀點(diǎn)認(rèn)為水來自地球本身。地球從原始星云凝聚成行星時(shí)，地球內(nèi)部釋放出大量的氫氣和氧氣；加上太陽發(fā)出的粒子流，也給地球帶來了氫氣和氧氣。這些氣體通過化學(xué)反應(yīng)，形成了水。也有認(rèn)為是由于地殼內(nèi)部礦物脫水而來的。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為水來自地球外部，是地球形成時(shí)從宇宙空間捕獲來的。當(dāng)含有水分的隕石凝聚形成地球時(shí)，水被封存在地球內(nèi)部物質(zhì)的結(jié)構(gòu)中。以后由于地球溫度升高，自轉(zhuǎn)速度加快，在地球自轉(zhuǎn)離心力的作用下，將輕而活躍的水?dāng)D出地球表面，呈水汽狀態(tài)。再經(jīng)冷凝形成降水，落到地面，從而形成了地表水。

水的出現(xiàn)為地球上生命的起源提供了可能。研究表明，在水出現(xiàn)數(shù)億年以后，地球上第一個(gè)生命體在海洋中誕生了。然后又過了很久，人類跟在植物、動(dòng)物的后面依次登上了地球舞臺(tái)。所以，人類中心主義者由此應(yīng)該明白，水在地球上的出現(xiàn)遠(yuǎn)早于人類。

②水的存在。水是生命之源，是生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中最活躍、影響最廣泛的要素，以固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)三種形態(tài)存在。按照其分布的空間位置，可以分為地表水、地下水、大氣水和生物水。地表水是由經(jīng)年累月自然的降水累積而成，包括陸地上的江河、湖泊、沼澤和海洋等液態(tài)水體和分布于高海拔山區(qū)和高緯度極地的冰川等固態(tài)的水體。地下水是位于土壤縫隙與巖石中包含的水，按照其埋藏的深淺分為淺層地下水和深層地下水。各種水體當(dāng)中，海洋水占了97.5%，其次是固態(tài)的冰川水和地下水，然后才是地表水。

地球上的各種水體組成了一個(gè)完整的系統(tǒng)，生態(tài)學(xué)家們稱之為水圈。這些水體按水質(zhì)分為淡水與咸水，目前人類所能直接利用的多是淡水，通常所說的水資源主要是指地表的江河、湖泊和淺層地下水等淡水。

③水的災(zāi)變。水災(zāi)泛指洪水泛濫、暴雨積水和土壤水分過多對人類社會(huì)造成的災(zāi)害，一般以洪澇災(zāi)害為主。水災(zāi)威脅人民生命安全，造成巨大財(cái)產(chǎn)損失，并對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的不良影響。從以上定義可知，在人類出現(xiàn)之前，沒有所謂“水災(zāi)”，盡管河流也會(huì)泛濫、洼地也會(huì)積水。

近水生活給人類先民帶來便利的同時(shí)，他們遭遇洪澇侵害的概率也隨之增加了。以一個(gè)適宜的時(shí)間尺度而言，一個(gè)地區(qū)降水強(qiáng)度、降水時(shí)間等具有的不確定特點(diǎn)，使得地表水溢出河道泛濫成為亙古的常態(tài)。早先人類恰好在降水相對穩(wěn)定的年度進(jìn)入河流兩岸平原，但是一旦流域內(nèi)降水增多，人類就會(huì)突然遭遇洪澇，水災(zāi)因此發(fā)生。考古也證實(shí)了中國史前洪水的發(fā)生與我國氣候的變遷狀況是一致的。

可見，人類對于氣候變化、水的運(yùn)行等規(guī)律無所知曉而不知預(yù)防或者規(guī)避，加上因毀林開荒、洼地耕作等不當(dāng)?shù)男袨楦淖兞怂淖匀淮嬖诘?，都是水?zāi)發(fā)生的主要原因。

綜上所述，在環(huán)境倫理學(xué)的視野下，水的出現(xiàn)、存在和運(yùn)行都是自然的過程，不是為了服務(wù)于人類這個(gè)“主體”。人類應(yīng)在了解掌握地球氣候、氣象變化和水循環(huán)等規(guī)律后，遵循這些規(guī)律生活、生產(chǎn)，讓自然界中的水在適宜的位置“安家”、循環(huán)，這樣人類在接受水的恩澤時(shí)才能趨利避害。

二、地理課程中有關(guān)“水”的知識體系的建構(gòu)

1. 中學(xué)地理課程中的“水”

(1)課程標(biāo)準(zhǔn)中的“水”

我國目前頒布的中學(xué)地理課程包括《全日制義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)修訂稿》（初中地理課程）與《全日制普通高中地理新課程標(biāo)準(zhǔn)》，都有水的相關(guān)內(nèi)容。

在《義務(wù)教育地理課程》中有關(guān)水的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)有“在地圖上找出我國主要的河流，歸納我國外流河、內(nèi)流河的分布特征”“運(yùn)用地圖和資料，說出長江、黃河的主要水文特征以及對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響”“運(yùn)用地圖和資料，說出長江、黃河的主要水文特征以及對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響”“了解我國是一個(gè)自然災(zāi)害頻繁發(fā)生的國家”“運(yùn)用資料說出我國水資源時(shí)空分布的特點(diǎn)及其對于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響”“結(jié)合實(shí)例說出我國跨流域調(diào)水的必要性”等，分別屬于“自然環(huán)境”和“自然資源”兩部分。在“認(rèn)識區(qū)域”單元，有“舉例說出河流在區(qū)域發(fā)展中的作用”“根據(jù)資料，分析某區(qū)域內(nèi)存在的自然災(zāi)害與環(huán)境問題，了解區(qū)域環(huán)境保護(hù)與資源開發(fā)利用的成功經(jīng)驗(yàn)”等。在《全日制高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)》中有必修1中的“運(yùn)用示意圖，說出水循環(huán)的過程和主要環(huán)節(jié)，說明水循環(huán)的地理意義”“運(yùn)用地圖，歸納世界洋流分布規(guī)律，說明洋流對地理環(huán)境的影響”和必修3中的“以某流域?yàn)槔?，分析該流域開發(fā)的地理?xiàng)l件，了解該流域開發(fā)建設(shè)的基本內(nèi)容，以及綜合治理的對策措施”以及選修模塊《海洋地理》。因本文旨在針對地理課程對所有未來公民的影響，所以有關(guān)課程中水的知識體系的構(gòu)建只限于初中地理課程與高中地理課程的必修部分，且以陸地水為主。

另外，適當(dāng)聯(lián)系、了解包含“地形”“氣候”“自然環(huán)境組成要素”等在內(nèi)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，可有助于整體構(gòu)建水的知識體系。

(2)地理教材中的“水”

我國現(xiàn)行使用的初中地理教材有人教版、湘教版、中圖版、商務(wù)星球版、粵教版和上教版等版本。在這些版本教材中，只有上教版將有關(guān)水的知識內(nèi)容安排在六年級下教材中，分別是第二單元“陸地與海洋”中的第四節(jié)“河流和湖泊”與第五節(jié)“世界的海洋”；以及中圖版安排在七年級上冊。其余版本均安排在八年級的上冊部分，主要內(nèi)容有河流和水資源等。各版本的標(biāo)題與具體內(nèi)容略有區(qū)別。以河流部分為例，粵教版的標(biāo)題為“奔流不息的大河”，人教版（2011新課標(biāo)版）為“河流”，湘教版為“中國的河流”，商務(wù)星球版則分成“長江”“黃河”兩節(jié)。在具體河流選擇和內(nèi)容呈現(xiàn)上各版本也有明顯的差異。另外，有些版本教材在“自然災(zāi)害”部分包含了由河流引發(fā)的水災(zāi)等內(nèi)容。

高中地理教材主要有人教版、湘教版、魯教版和中圖版四種，其有關(guān)水的內(nèi)容分布情況如下：人教版必修1第三章“地球上的水”三節(jié)內(nèi)容分別是“水循環(huán)”“大規(guī)模海水運(yùn)動(dòng)”“水資源的合理利用”和第四章第三節(jié)“河流地貌的發(fā)育”，必修3的第三章第二節(jié)“河流的綜合開發(fā)”以及第五章后面的“問題研究”中的“南水北調(diào)怎么調(diào)”專題；魯教版必修1第二單元第三節(jié)“水圈與水循環(huán)”和第四單元第二節(jié)“自然災(zāi)害與人類——以洪災(zāi)為例”，必修3第三單元第三節(jié)“資源的跨區(qū)域調(diào)配——以南水北調(diào)為例”和第四單元第一節(jié)“流域的綜合開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展”；湘教版必修1第二章第四節(jié)“水循環(huán)和洋流”，第四章“自然災(zāi)害”一節(jié)中有水災(zāi)的相關(guān)內(nèi)容，必修3第二章第三節(jié)“流域的綜合治理與開發(fā)”；中圖版第二章第二節(jié)“水的運(yùn)動(dòng)”和第四章第四節(jié)“水資源對人類生存和發(fā)展的意義”，必修3第二章第二節(jié)“美國田納西河流域的治理”等內(nèi)容。

總體來看，各版本教材對相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)內(nèi)容選擇與表現(xiàn)方式上大同小異、各有特點(diǎn)。在知識內(nèi)容的體系化、層次化方面，有些版本做得較好，有些則稍遜一些。

2. 有關(guān)水的知識體系構(gòu)建

(1)課程的總體要求

《全日制義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)修訂稿》在“前言”部分即指出“現(xiàn)代社會(huì)要求公民能夠科學(xué)、充分地認(rèn)識人口、資源、環(huán)境和社會(huì)等相互協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性……”認(rèn)為地理課程必須“有利于學(xué)生形成正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀……培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對人口、資源、環(huán)境與發(fā)展問題的初步能力。這將利于為國家乃至全球的環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展培養(yǎng)活躍的、有責(zé)任感的公民?！钡乩碚n程的機(jī)制在于讓學(xué)生“認(rèn)識和欣賞”我們所生存的世界，揭示“自然要素之間”“自然環(huán)境與人類之間的復(fù)雜關(guān)系”。

《全日制普通高中地理新課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出“要求國民能夠在科學(xué)認(rèn)識人口、資源、環(huán)境、社會(huì)相互協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上，樹立可持續(xù)發(fā)展理念，形成文明的生活與生產(chǎn)方式?！蓖ㄟ^課程的實(shí)施，弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，“增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，強(qiáng)化人口、資源、環(huán)境、社會(huì)相互協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展觀念”。

(2)內(nèi)容體系的構(gòu)建

在構(gòu)建中學(xué)地理課程中水的知識體系時(shí)，首先必須有這樣一個(gè)基本的認(rèn)識：水的產(chǎn)生和存在是自然的過程，雖然人類是在水參與組成的地理環(huán)境中出現(xiàn)并持續(xù)繁衍，但這不應(yīng)該使人類產(chǎn)生“水是人類生存的客體”的錯(cuò)覺！在此基礎(chǔ)上還需要遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、知識間相互聯(lián)系等原則，需要實(shí)現(xiàn)“滿足社會(huì)需要、人的發(fā)展需要”等課程的價(jià)值，然后通過統(tǒng)整初高中課程中水的相關(guān)知識內(nèi)容來構(gòu)建知識體系。

①以水循環(huán)為體系核心

地球上的水圈是一個(gè)永不停息的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。在太陽輻射和地球引力的作用下，水在水圈內(nèi)各組成部分之間不停的運(yùn)動(dòng)著，構(gòu)成全球范圍的水循環(huán)（如圖1所示），并把各種水體連接起來。

圖1 水循環(huán)示意圖

水循環(huán)的實(shí)質(zhì)是水的固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)三相之間的轉(zhuǎn)換。在地球重力作用下產(chǎn)生了圖1中的降水、地表徑流、下滲和地下徑流等；受熱以后，地表的各種水體從液態(tài)或者固態(tài)汽化為水汽并上升到大氣層中，形成了上圖中的蒸發(fā)、植物的蒸騰。同時(shí)大氣中的水汽在大氣運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了跨區(qū)域的輸送?？梢?，水在兩種主要?jiǎng)恿Φ淖饔孟?，在三種形態(tài)之間的轉(zhuǎn)換過程中實(shí)現(xiàn)了其在大氣圈、巖石圈和生物圈之間的空間移動(dòng)，如此，水循環(huán)得以持續(xù)發(fā)生。

從環(huán)境倫理學(xué)的視角來看，地球上的水以水循環(huán)的方式存在著，形成了地球上的各種水體。這些水體在水循環(huán)各環(huán)節(jié)中的相互轉(zhuǎn)換都是一個(gè)自然的過程，人類為了生產(chǎn)或生活加以利用甚至可以對其中某些環(huán)節(jié)的局部進(jìn)行改造。但是如果人類的行為違背了水存在、運(yùn)行的規(guī)律或者對這些自然過程的干預(yù)超過了其本身的承受能力，水循環(huán)的局部動(dòng)態(tài)平衡將會(huì)被打破，那就會(huì)給人類的生產(chǎn)、生活帶來極大的危機(jī)。如水污染對水質(zhì)的破壞，砍伐山林對下滲和地表徑流的影響等等。

②按認(rèn)知能力逐層展開

梳理一下地理課程中有關(guān)水的內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)初中課程中所涉及的“中國的河流”“中國的水資源”和“中國的水災(zāi)”都發(fā)生在水循環(huán)的“地表徑流”環(huán)節(jié)。高中地理課程必修1模塊則有專門的“水循環(huán)”，必修3的“流域的綜合開發(fā)與治理”也發(fā)生在水循環(huán)的地表徑流環(huán)節(jié)。由此可以在正確認(rèn)知水的基礎(chǔ)上，構(gòu)建知識內(nèi)容體系，如圖2所示。

圖2 中學(xué)地理課程水（陸地水）知識體系圖

第一層次以初中課程內(nèi)容為主，主要有“我國主要河流”“內(nèi)外流河的分布特征”“長江、黃河的水文特征及影響”“水災(zāi)”“我國的水資源分布及其影響”“南水北調(diào)”等。這些內(nèi)容都圍繞著水循環(huán)中的地表徑流環(huán)節(jié)，從在圖上“找出我國主要河流”到能夠“說出我國內(nèi)外流河的分布特征”，再到“運(yùn)用地圖和資料，說出長江、黃河的主要水文特征以及對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響”，課程的能級要求逐層提高。接下來則是對河流在“非正常情況”下的災(zāi)變提出了了解的要求，這個(gè)與氣候有著緊密的知識聯(lián)系。最后是“運(yùn)用資料說出我國水資源時(shí)空分布的特點(diǎn)及其對于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響”和“結(jié)合實(shí)例說出我國跨流域調(diào)水的必要性”，地表徑流（河流）量是水資源的主要指標(biāo)，跨流域調(diào)水則是為了解決水資源地區(qū)分布不均而采取的措施，也是對地表徑流的局部改造。

第二層次以高中地理課程必修1中的“水循環(huán)”為主，是整個(gè)中學(xué)地理水知識體系的核心。具體內(nèi)容有水循環(huán)的過程和主要環(huán)節(jié)以及水循環(huán)的地理意義。其中水循環(huán)的過程和主要環(huán)節(jié)如圖1所示，其地理意義則是重點(diǎn)所在，能級要求也較高。

第三層次為必修3中的“流域綜合治理與流域可持續(xù)發(fā)展”。內(nèi)容包括有關(guān)流域綜合開發(fā)的地理?xiàng)l件和開發(fā)、治理的措施。其中對流域開發(fā)條件的分析是重點(diǎn)，課標(biāo)能級要求高，并且這里運(yùn)用案例教學(xué)方法，要求能夠經(jīng)由案例的學(xué)習(xí)掌握此類問題分析的一般思路。另外“水土流失”也是與“水”臨近的知識內(nèi)容，可以放在一起整體構(gòu)建。

從初中地理課程對“河流”的了解到高中必修1對“水循環(huán)”的理解，再到必修3中對“河流”的開發(fā)利用，其知識體系的主線明顯，能級要求逐層提高。

以水循環(huán)作為水知識體系的核心，搭建一個(gè)符合認(rèn)識規(guī)律、層次分明的知識框架，不僅體現(xiàn)了“弘揚(yáng)科學(xué)精神”的課程要求，而且其環(huán)境倫理學(xué)的視角也體現(xiàn)了“弘揚(yáng)人文精神”的課程要求。有了這個(gè)知識體系，才能對中學(xué)地理課程中的水有整體上的把握，才能滿足課程對于科學(xué)與人文精神的價(jià)值追求。

[1] 毛曦.歷史學(xué)視閾中的洪水傳說及其意蘊(yùn)[N].中國社會(huì)科學(xué)報(bào),2011-12-08(8).

[2] 王澤應(yīng).祛魅的意義與危機(jī)——馬克斯●韋伯祛魅觀及其影響探論[J].湖南社會(huì)科學(xué),2009,(4):1-8.

[3] 王國聘.生存智慧的新探索——現(xiàn)代環(huán)境倫理的理論與實(shí)踐[J].南京社會(huì)科學(xué),1997,(4):15-22.

[4] 周長勇.地球上的水[J].水利天地,2005,(5):42-44.

圖1 “地中海氣候”聯(lián)想思維圖附加板書

(2)注重“三多”習(xí)慣的培養(yǎng)

聯(lián)想思維的培養(yǎng)非一朝一夕的事情，學(xué)生要養(yǎng)成“三多”習(xí)慣，才能不斷強(qiáng)化聯(lián)想思維。筆者把“三多”總結(jié)為：多思考，多交流，多總結(jié)。

①多思考。聯(lián)想思維的關(guān)鍵點(diǎn)在于對聯(lián)想刺激物的把握，能夠準(zhǔn)確把握聯(lián)想刺激物，需要學(xué)生不斷地去思考問題，在頭腦中建構(gòu)刺激點(diǎn)與所學(xué)知識的聯(lián)系。只有這樣反復(fù)練習(xí)思考，才能培養(yǎng)出良好的聯(lián)想思維。

②多交流。地理的學(xué)習(xí)不是封閉式的。由于每個(gè)人掌握的地理信息量不同，生活經(jīng)驗(yàn)也有所不同，因此，對于同一個(gè)問題的感觸也不同。聯(lián)想思維應(yīng)該是發(fā)散的，多角度的，要多鼓勵(lì)學(xué)生之間進(jìn)行交流，交流的過程是聯(lián)想思維碰撞的過程，在這樣的交流中，學(xué)生可以拓展思維，加強(qiáng)聯(lián)想能力的培養(yǎng)。

③多總結(jié)。學(xué)習(xí)的過程也是總結(jié)的過程。地理的學(xué)習(xí)尤其如此，地理知識比較零碎，綜合性強(qiáng)，因此在學(xué)習(xí)的過程中要把聯(lián)想過程中的刺激點(diǎn)與聯(lián)想物記錄下來，日積月累，聯(lián)想思維能力就能夠得到提高。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周建姿.論中職寫作教學(xué)中學(xué)生聯(lián)想能力的培養(yǎng)[D].福建師范大學(xué),2008.

[2] 朱敏.地理聯(lián)想思維能力培養(yǎng)芻議[J].地理教育,2006,(1):66-67.

[3] 龍紹華.聯(lián)想與地理教學(xué)[J].黔東南民族師專學(xué)報(bào),2000,(6):109-110.

[4] 孟燕平.數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生聯(lián)想思維能力的培養(yǎng)[J].湖州師專學(xué)報(bào),1999,(6):87-88.

[5] 陳安俊.中學(xué)物理教學(xué)中聯(lián)想能力的培養(yǎng)[J].教師新概念,2005,(6):42.