鄧小平對(duì)馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新發(fā)展

□ 楊 靜

在馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展史上，先后形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這兩大既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。鄧小平理論作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分和馬克思主義中國(guó)化的重要理論形態(tài)，具有承前啟后的歷史性作用，其主創(chuàng)者鄧小平在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用，為馬克思主義中國(guó)化作出了重要?dú)v史貢獻(xiàn)。

一、鄧小平對(duì)馬克思主義中國(guó)化的繼承

新時(shí)期的馬克思主義中國(guó)化是以往馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程在新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展。因此，鄧小平認(rèn)為，肯定我們黨在半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)所走過(guò)的馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的歷史道路，是把馬克思主義中國(guó)化推向新階段的重要前提。

科學(xué)評(píng)價(jià)了毛澤東思想的歷史地位?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，如何評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)決定社會(huì)主義事業(yè)何去何從的關(guān)鍵性問(wèn)題。鄧小平指出：我們堅(jiān)持的和要當(dāng)作行動(dòng)指南的是馬列主義、毛澤東思想的基本原理，或者說(shuō)是由這些基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系。至于個(gè)別的論斷，無(wú)論馬克思、列寧和毛澤東，都不免有這樣那樣的失誤，但是這些都不屬于馬列主義、毛澤東思想的基本原理所構(gòu)成的科學(xué)體系。正視毛澤東晚年的錯(cuò)誤是確立毛澤東歷史地位的關(guān)鍵，鄧小平從馬克思主義辯證唯物論的根本立場(chǎng)出發(fā)，在把毛澤東思想的科學(xué)原理同毛澤東晚年的錯(cuò)誤區(qū)分開(kāi)來(lái)的基礎(chǔ)上，既實(shí)事求是地糾正了毛澤東晚年的錯(cuò)誤，又充分地肯定了毛澤東的歷史功績(jī)；既高度評(píng)價(jià)了毛澤東在中國(guó)革命和建設(shè)中的歷史貢獻(xiàn)，又高度評(píng)價(jià)了毛澤東思想作為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的指導(dǎo)意義。從而堅(jiān)持和捍衛(wèi)了馬克思主義中國(guó)化的第一大理論成果——毛澤東思想的歷史地位，這無(wú)疑是鄧小平對(duì)馬克思主義中國(guó)化的第一大歷史貢獻(xiàn)。

重新確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。“文化大革命”結(jié)束后，中國(guó)百?gòu)U待興，亟待撥亂反正。如何才能扭轉(zhuǎn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程暫時(shí)倒退的局面，關(guān)鍵是思想路線(xiàn)問(wèn)題，鄧小平堅(jiān)決地批判了“兩個(gè)凡是”的思想。在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，“重新恢復(fù)和發(fā)展了毛澤東同志倡導(dǎo)的實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線(xiàn)”①《鄧小平文選》，第2卷，190頁(yè)，北京，人民出版社，1994。，并且在此基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了思想路線(xiàn)的內(nèi)容，增添了“解放思想”和“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”，將“實(shí)事求是”與“解放思想”統(tǒng)一起來(lái)，使中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線(xiàn)更具針對(duì)性、時(shí)代性。從而奠定了馬克思主義中國(guó)化的思想基礎(chǔ)，扭轉(zhuǎn)了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程暫時(shí)倒退的局面，使馬克思主義中國(guó)化得以重新走上正確的發(fā)展軌道。正是在這樣一條思想路線(xiàn)指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，產(chǎn)生了歷史性的飛躍，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

總結(jié)了馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)?！榜R克思主義中國(guó)化”的命題是毛澤東在1938年中共六屆六中全會(huì)上最先提出的。他之所以要提出這個(gè)命題，源于對(duì)中國(guó)革命正反兩方面實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨是在經(jīng)過(guò)第一、第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和失敗后才逐步掌握革命規(guī)律，開(kāi)始馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的。而社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的“大躍進(jìn)”和“文化大革命”兩次重大挫折，也為中國(guó)共產(chǎn)黨逐步掌握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鄧小平深刻總結(jié)了這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。中共十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，更是傾注了鄧小平的心血，這個(gè)決議中關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的論述、社會(huì)主要矛盾的論述、社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略的論述、社會(huì)主義民主和精神文明建設(shè)的論述等等，都是在總結(jié)建國(guó)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)后作出的理論概括。鄧小平認(rèn)為總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的目的是為了開(kāi)辟未來(lái)，他通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，成功地將馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，解決了社會(huì)主義向何處去的問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

二、鄧小平對(duì)馬克思主義時(shí)代化的創(chuàng)新

鄧小平認(rèn)為，馬克思主義時(shí)代化要求馬克思主義要隨著時(shí)代、科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，正確地反映時(shí)代主題，回答時(shí)代提出的課題，馬克思主義要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，反映時(shí)代發(fā)展的邏輯，切合時(shí)代發(fā)展的需要。

用時(shí)代化的馬克思主義來(lái)解決時(shí)代問(wèn)題。馬克思主義時(shí)代化是一個(gè)需要不斷解決的過(guò)程，不是凝固不變的。鄧小平指出：“一個(gè)國(guó)家的問(wèn)題是多方面的，不論是革命時(shí)期還是建設(shè)時(shí)期，如何使馬克思列寧主義與各個(gè)時(shí)期的具體情況相結(jié)合，這是一個(gè)需要不斷地解決的問(wèn)題?！雹凇多囆∑轿倪x》，第1卷，258頁(yè)。在他看來(lái)，時(shí)代是不斷向前發(fā)展的，每一時(shí)代的具體情況是各有其特點(diǎn)的。當(dāng)時(shí)代發(fā)生變遷后，我們就要直面新的歷史條件。馬克思主義是馬克思、恩格斯從當(dāng)時(shí)的實(shí)際中抽象出來(lái)的，只有不斷地與新的實(shí)際情況相結(jié)合才能保證其生命力。列寧主義、毛澤東思想的產(chǎn)生顯示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，而它們就是馬克思主義與新的實(shí)際情況相結(jié)合的產(chǎn)物。同樣，列寧主義、毛澤東思想的生命力也在于同更新的實(shí)際情況相結(jié)合。“馬列主義、毛澤東思想如果不同實(shí)際情況相結(jié)合，就沒(méi)有生命力了?！雹邸多囆∑轿倪x》，第2卷，118頁(yè)。

提出和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。時(shí)代問(wèn)題關(guān)系到一個(gè)國(guó)家內(nèi)外政策的制定，關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。鄧小平總是根據(jù)具體的歷史條件來(lái)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。他說(shuō)：“一切問(wèn)題的關(guān)鍵在對(duì)時(shí)代的分析?！雹堋多囆∑侥曜V（1904～1974）》（下），232頁(yè)，北京，中央文獻(xiàn)出版社，2009。“我們是歷史唯物主義者，研究和解決任何問(wèn)題都離不開(kāi)一定的歷史條件。”⑤《鄧小平文選》，第2卷，119頁(yè)。鄧小平準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，審時(shí)度勢(shì)，提出了和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題的新判斷。在他看來(lái)，全球范圍內(nèi)制止戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的因素在逐步增長(zhǎng)，各國(guó)人民要求和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的呼聲越來(lái)越高。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)講，要避免重蹈被人宰割的歷史，就必須發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力。在此基礎(chǔ)上，他判斷資本主義國(guó)家在當(dāng)代發(fā)生了許多新變化，時(shí)代主題已經(jīng)由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)換成了和平與發(fā)展。鄧小平以戰(zhàn)略家的眼光和勇氣，對(duì)時(shí)代主題作出新的判斷，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化作出了杰出貢獻(xiàn)，為中國(guó)贏(yíng)得了一心一意搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的寶貴時(shí)間。

順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)確立黨的基本路線(xiàn)?；趯?duì)當(dāng)今世界主題變換的深刻認(rèn)識(shí)和深入思考，鄧小平及時(shí)調(diào)整內(nèi)外政策，果斷地停用了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，提出把黨和國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，這是鄧小平對(duì)時(shí)代要求的集中概括。正是基于對(duì)當(dāng)今世界發(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，鄧小平確立了黨的基本路線(xiàn)中的兩個(gè)基本點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，社會(huì)主義要贏(yíng)得與資本主義的比較優(yōu)勢(shì)，就必須以積極的態(tài)度學(xué)習(xí)和吸收人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果。由此可見(jiàn)，正是鄧小平對(duì)世界形勢(shì)演變的準(zhǔn)確把握和判斷，對(duì)時(shí)代主題的正確分析和揭示，實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家工作中心的重大轉(zhuǎn)移，確立了黨的基本路線(xiàn)，提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)時(shí)代命題。

三、鄧小平對(duì)馬克思主義大眾化的發(fā)展

馬克思主義要發(fā)揮其強(qiáng)大力量，必須和群眾相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)大眾化。只有通過(guò)理論武裝和教育，馬克思主義才能為大眾所掌握，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化，大眾才會(huì)有自覺(jué)自愿的行動(dòng)，才能獲得解放。

提出了“學(xué)馬列要精、要管用”的思想。以務(wù)實(shí)著稱(chēng)的鄧小平，不僅重視實(shí)踐，更重視理論。1992年，鄧小平在視察南方的談話(huà)中指出：“學(xué)馬列要精，要管用的。長(zhǎng)篇的東西是少數(shù)搞專(zhuān)業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到?！雹佟多囆∑轿倪x》，第3卷，382頁(yè)。在這里，鄧小平向人們提出了一個(gè)馬克思主義大眾化的重要原則，即馬克思主義的宣傳教育要有好的學(xué)風(fēng)，要講求實(shí)效，這是鄧小平的一個(gè)極富特色的思想。鄧小平提出的“學(xué)馬列要精，要管用”，就是要注重理論的精神實(shí)質(zhì)和運(yùn)用理論解決實(shí)際問(wèn)題。鄧小平強(qiáng)調(diào)“學(xué)馬列要精，要管用”，概括了理論與實(shí)踐兩個(gè)方面的核心問(wèn)題，是對(duì)毛澤東關(guān)于“精通的目的全在于運(yùn)用”這一論述的精辟闡發(fā)。學(xué)習(xí)理論，把握精髓，聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)工作，正是馬克思主義的本質(zhì)要求和生命力之所在。

創(chuàng)造了通俗易懂、深入淺出的大眾化語(yǔ)言特色。馬克思主義大眾化要深入淺出，要用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和風(fēng)格來(lái)宣傳馬克思主義，不能故作高深、故弄玄虛，把馬克思主義搞成深不可測(cè)的東西。鄧小平在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，大量使用了群眾記得住、聽(tīng)得懂的新鮮語(yǔ)言。這些語(yǔ)言雖然在馬克思恩格斯的本本上找不到，列寧的著作中也未出現(xiàn)，但是廣大人民群眾知道、明白、理解。這種深入淺出的表達(dá)方式，使馬列主義逐漸融入到老百姓的生活之中，更新了廣大人民群眾的思想觀(guān)念。鄧小平所講的話(huà)包括鄧小平理論在內(nèi)，都不是書(shū)齋里的馬克思主義，而是生活中的、接近人民大眾的、被人民大眾所理解和掌握的馬克思主義，他總是用最通俗的語(yǔ)言來(lái)向人民解釋最核心的理論問(wèn)題，用最準(zhǔn)確、樸實(shí)的語(yǔ)言將馬克思主義演繹成為人民大眾的大眾哲學(xué)。

提出了馬克思主義應(yīng)該為大眾所有的思想。馬克思主義在性質(zhì)上代表大多數(shù)人的利益，應(yīng)該普及于大眾而又提高大眾，為大眾所擁有。鄧小平指出：馬克思主義是代表大眾利益的，是為大眾謀利益的，應(yīng)該為大眾所有。我們?cè)谘芯狂R克思主義理論的時(shí)候，要時(shí)刻記著我們的研究成果能不能代表大眾利益、能不能為大眾謀利益，不能把它變成了代表少數(shù)人利益、為少數(shù)人謀利益的東西。要做到這一點(diǎn)，宣傳教育工作者必須真正弄懂弄通馬克思主義。只有自己弄懂弄通了，才能真正實(shí)現(xiàn)大眾化。他強(qiáng)調(diào)，我們?cè)趯?duì)大眾進(jìn)行宣傳教育時(shí)，要把理論教育與物質(zhì)利益結(jié)合起來(lái)，要讓人民群眾充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義確實(shí)是代表他們利益的、是為他們謀利益的。這樣，群眾才會(huì)真正對(duì)馬克思主義理論感興趣，才會(huì)認(rèn)真地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，使之變?yōu)樽约赫J(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。

開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這種貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)在鄧小平對(duì)馬克思主義基本原理的科學(xué)運(yùn)用和堅(jiān)持上，而且也體現(xiàn)在他運(yùn)用馬克思主義普遍原理解決中國(guó)改革和建設(shè)實(shí)際問(wèn)題過(guò)程中對(duì)馬克思主義的發(fā)展和創(chuàng)新上。這使得中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)保持了穩(wěn)定的發(fā)展，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造了良好條件，徹底擺脫了過(guò)去落后貧窮的舊面貌，各項(xiàng)社會(huì)發(fā)展指數(shù)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距越來(lái)越小，甚至在某些方面有了創(chuàng)新和超越。這種發(fā)展在后繼的領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，日臻成熟，使得“中國(guó)模式”逐漸成為世界各國(guó)研究和借鑒的焦點(diǎn)，中國(guó)成為世界上一支維護(hù)和平的重要力量，在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮的作用舉足輕重。鄧小平使馬克思主義中國(guó)化不僅屬于中國(guó)，而且作為一種發(fā)展方式與世界先進(jìn)發(fā)展理論形成并列甚至領(lǐng)先的格局，這是鄧小平對(duì)馬克思主義中國(guó)化新的發(fā)展格局的突出貢獻(xiàn)。