曾國藩論為官

曾國藩（1811—1872），字伯涵，號滌生，謚文正，漢族，湖南人。晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。湘軍的創(chuàng)立者。晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。

曾國藩一生留下的著作不多，其中最有價值的是《曾國藩家書》。此書主要收錄曾國藩寫給四位弟弟和兩個兒子的書信，曾國藩將沉浮宦海、周旋人際數(shù)十年的心得教訓(xùn)，寫進家書，用以教導(dǎo)弟弟和兒子。這些家書，乃是一個政治人物對家里人說的私房話，卻句句堂堂正正，字字落到實處，因此能給后來者無窮受用，也被無數(shù)后來者視為瑰寶。

今選《曾國藩家書》中有關(guān)“曾氏論為官”的言論七則。

管子云：“斗斛滿則人概之，人滿則天概之?！庇嘀^天之概無形，仍假手于人以概之?；羰嫌瘽M，魏相概之，宣帝概之；諸葛恪盈滿，孫峻概之，吳主概之。待他人之來概而后悔之，則已晚矣。吾家方豐盈之際，不待天之來概、人之來概，吾與諸弟當(dāng)設(shè)法先自概之。自概之道云何，亦不外“清”“慎”“勤”字而已。

管子說：“斗斛滿了，那么人就要把它刮平；人自滿了，那么天就要把他刮平。”我說天刮平是無形的，還是要假借人的手來刮平?；羰嫌瘽M了，由魏相刮平，由宣帝刮平；諸葛恪盈滿了，由孫峻刮平，由吳主刮平。等到他人來刮平然后后悔，那就來不及了?。ɑ羰稀⒅T葛恪分別為西漢和三國時期權(quán)傾一時的官僚世家，都因勢力過分膨脹而被皇帝聯(lián)合其他大臣剿滅；魏相是西漢著名大臣；孫峻是三國時期吳國宗室，官至丞相、大將軍。）

我家正在豐盈的時際，不要等天來刮平，也不要等人來刮平，我與各位弟弟應(yīng)當(dāng)設(shè)法自己刮平。自己刮平的道理怎么講？也不外乎“清”“慎”“勤”三個字罷了。

為官者，需時時“自省”“自概”。為政清廉、謙虛謹(jǐn)慎、勤政耐勞，構(gòu)成曾國藩的“自概”之道。這也是他“為政之德”的具體表現(xiàn)。

安分竭力，泊然如一無所求者，不過二年，則必為上官僚友所欽屬也。

安守本分，竭力任事，淡泊寧靜如一無所求的，不超過兩年，則必定會受到上司和同僚的欽佩推崇。

居官“以耐煩為第一要義”（曾國藩語）。本分務(wù)實，不存非分之想，便是耐煩。如此踏實工作，也自然會得到應(yīng)有的重視。

有應(yīng)寬者二。應(yīng)寬者：一則銀錢慷慨大方，絕不計較，當(dāng)充裕時，則數(shù)十百萬擲如糞土，當(dāng)窮窘時，則解囊分潤，自甘困苦；一則不與爭功，遇有勝仗，以全功歸之，遇有保案，以優(yōu)獎籠之。

對待屬下的方法，有兩個方面應(yīng)該寬厚：一是使用銀錢之事應(yīng)慷慨大方，絕不計較，當(dāng)錢財充裕的時候，可以一擲數(shù)十百萬，視金錢如糞土；當(dāng)窮困窘迫的時候，也要慷慨解囊，分利于人，而自甘貧苦。二是不與人爭功，遇到打了勝仗，要將功勞全部歸于別人，遇有需要保舉的事，就通過保舉來優(yōu)獎和籠絡(luò)人。

嚴(yán)于律己的同時，還要寬以待人，尤其要寬待和愛護下屬，如此方能凝聚人心，開展工作。

凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾尚年幼，切不可貪愛奢華，不可慣習(xí)懶惰。無論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。

凡是做官的家庭，由儉樸進入奢侈容易，由奢侈再返回儉樸就困難了。你年齡還小，千萬不要貪圖奢侈浮華，不要養(yǎng)成懶惰的習(xí)慣。無論大家小家、做官的、務(wù)農(nóng)的、做工的、經(jīng)商的，只要勤儉節(jié)約，沒有不興旺的；驕傲奢侈，懶惰懈怠，則沒有不衰敗的。

為官者僅僅獨善其身是不夠的，還需嚴(yán)格管理自己的家庭，要以身作則勤儉持家，謹(jǐn)防家人沾染享樂主義和奢靡之風(fēng)。

凡事皆有至淺至要之道，不可須臾離者，有八本之說，曰：“讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，做官以不要錢為本，行軍以不擾民為本?！贝税吮菊?，皆余閱歷而確有把握之論。

任何事都有非常淺顯非常重要的道理，必須時刻牢記的，有“八本”之說，即：“讀書以解釋字詞意思為本，作詩文以研究音律為本，侍奉父母以讓父母高興為本，保養(yǎng)身體以杜絕惱怒為本，在社會上待人接物以不說謊為本，居家過日子以不晚起為本，做官以不貪占錢財為本，行軍以不打擾百姓為本?！边@八條守則，都是我總結(jié)多年的經(jīng)驗教訓(xùn)，而得出的確有把握的結(jié)論。

“八本”之說，重點在于“做官以不要錢為本”。從政者需明確立場，謹(jǐn)守本分，絕不能貪圖錢財、收受賄賂。

予自三十歲以來，即以做官發(fā)財為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財以遺后人。神明鑒臨，予不食言。

我自三十歲以來，就認(rèn)為靠做官來發(fā)財是可恥的，認(rèn)為官宦人家積攢錢財留給子孫令人羞愧，令人憎恨，所以我內(nèi)心發(fā)誓，決不靠做官發(fā)財來留給后代。神靈可以作證，我不會違背諾言。

重申做官不圖錢財?shù)牧?，與當(dāng)下“當(dāng)官不發(fā)財，發(fā)財不當(dāng)官”之說暗合。

凡吏治之最忌者，在不分皂白，使賢者寒心，不肖者無忌憚。若犯此癥，則百病叢生，不可救藥。

凡是地方長官處理問題，最怕出現(xiàn)的弊病，就是不分青紅皂白，使好人寒心失望，使壞人肆無忌憚。如果犯了這種毛病，那就百病叢生，不可救藥了。

在施政過程中，需以明辨是非為底線，最忌不分青紅皂白的昏官糊涂案。如果喪失這一底線，人心將無法挽回。

毛澤東對曾國藩的評價

予于近人，獨服曾文正。

——毛澤東1917年8月23日致黎錦熙（著名語言文字學(xué)家）的信

有辦事之人，有傳教之人。前如諸葛武侯范希文，后如孔孟朱陸王陽明等是也。宋韓范并稱，清曾左并稱。然韓左辦事之人也，范曾辦事而兼?zhèn)鹘讨艘病?/p>

——毛澤東《講堂錄》

大意：中國歷史上，不乏建功立業(yè)的人，也不乏以思想品行影響后世的人。前者如諸葛亮、范仲淹，后者如孔子、孟子、朱熹、陸九淵、王陽明等。宋代的韓琦和范仲淹往往并稱，清代的曾國藩和左宗棠往往并稱。不過韓琦和左宗棠只是建功立業(yè)之人，而范仲淹和曾國藩是既有功業(yè)又能以思想品行影響后世的人。endprint