文化對馬克思主義大眾化的影響

董曉明

【摘 要】在馬克思主義大眾化的過程中，一方面，中國傳統(tǒng)文化為其提供了重要的思想文化資源，使馬克思主義借助中華民族的文化形式得以不斷傳播與發(fā)展；另一方面，中國傳統(tǒng)文化的消極因素也在一定程度上影響了馬克思主義大眾化的進程。

【關鍵詞】馬克思主義；大眾化；中國傳統(tǒng)文化；影響

一、中國傳統(tǒng)文化推進馬克思主義大眾化的成功實踐

馬克思主義要在中國這塊有著五千年文化傳統(tǒng)的土地上生根、開花、結果，要實現(xiàn)大眾化，就必須與中國傳統(tǒng)文化相結合，從中國傳統(tǒng)文化中汲取智慧。在馬克思主義大眾化的進程中，歷屆領導人都通過弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷地推進馬克思主義大眾化。

（一）毛澤東借鑒中國傳統(tǒng)文化對馬克思主義大眾化的推動

作為一個馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家，毛澤東本人十分重視并善于從中國傳統(tǒng)文中汲取民族智慧和民族精神來推動馬克思主義中國化、大眾化的進程。

毛澤東曾說，“我們是馬克思主義的歷史主義者， 我們不應割斷歷史。從孔夫子到孫中山， 我們應當給以總結， 承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。” 在搞農(nóng)民運動時毛澤東就發(fā)現(xiàn)“‘洋學堂，農(nóng)民是一向看不慣的” 農(nóng)民由于受其所處的社會環(huán)境和生產(chǎn)方式的影響，傳統(tǒng)觀念根深蒂固，很難輕易接受洋東西。毛澤東針對農(nóng)民的這種心理特征從形式上改變宣傳手段用“打倒洋財東”的口號來替代“打倒帝國主義”，極大地調(diào)動了廣大農(nóng)民革命的積極性。針對黨內(nèi)脫離實際的情況毛澤東特別指出：“如果是不但口頭上提倡提倡而且自己真想實行大眾化的人，那就要實地跟老百姓去學，否則仍然‘化不了的?！?因此在《實踐論》中，毛澤東用“失敗乃成功之母”、“吃一塹、長一智”等人民群眾所熟悉的、通俗易懂的諺語來說明實踐是檢驗和認識真理的唯一標準，宣傳普及馬克思主義理論。

（二）鄧小平借鑒中國傳統(tǒng)文化對馬克思主義大眾化的推動

“小康社會”的思想是鄧小平在創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化的小康社會思想的基礎上，并賦予其馬克思主義科學內(nèi)涵的一個嶄新的概念。在改革開放和社會主義建設的偉大實踐中，鄧小平曾多次使用“小康”以及“小康社會”等，從而使小康社會思想成為了鄧小平理論的重要組成部分，也是全面建設小康社會的理論基礎。1979年12月，鄧小平在會見日本首相大平正芳時，第一次使用“小康”這一新概念來描繪“中國式的現(xiàn)代化”。此后便多次提到“小康社會”這一發(fā)展理念并將其貫穿于現(xiàn)代化建設的進程之中。正是由于鄧小平的倡導“小康”思想被賦予了新的時代內(nèi)容，并得到了中國廣大人民群眾的認識、理解和擁護。1982年9月黨的十二大，鄧小平提出的“小康”水平就被作全黨和全國人民到20世紀末的戰(zhàn)略目標正式提出和確定下來。鄧小平的小康社會思想也日漸形成。此外，鄧小平通過對傳統(tǒng)文化中民本思想的批判借鑒把“人民擁護不擁護，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應不答應” 作為各項方針政策的出發(fā)點和落腳點。始終以最廣大人民群眾的根本利益為準繩，時刻關注廣大民眾的生產(chǎn)、生活與發(fā)展。在以經(jīng)濟建設為中心加強物質(zhì)文明建設的同時，對人民的精神文明建設也毫不松懈，在全社會大力加強“四有”新人的培養(yǎng)與發(fā)展。

（三）江澤民借鑒中國傳統(tǒng)文化對馬克思主義大眾化的推動

江澤民提出的“依法治國與以德治國相結合”的治國方略是繼承中國傳統(tǒng)文化中的德治思想并與馬克思主義的普遍真理相結合的又一典范。“‘德治在中國歷史上有兩層含義：一層意思是指構建民眾心中的行為準則和道德體系.使民眾能知羞明禮：另一層意思是指用勸導的方式引人向善，用寬恕的胸懷消融歧見，用道德的榜樣撥亂反正，以待人自醒自悟。從而實現(xiàn)天下大治”。 黨中央第三代領導集體通過將“依法治國”與“以德治國”相結合賦予中國傳統(tǒng)的“德治”思想以新的時代內(nèi)涵，這是馬克思主義大眾化進程中傳統(tǒng)文化精神與社會現(xiàn)實的深度契合。江澤民同志強調(diào)：“必須繼承和發(fā)揚一切優(yōu)秀的文化，必須充分體現(xiàn)時代精神和創(chuàng)造精神，必須具有世界眼光，增強感召力。發(fā)展社會主義文化， 必須繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，借鑒人類一切文明成果，充分發(fā)揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神?！?新時期要堅持以德治國就是要充分重視和發(fā)揮道德在堅定理想信念、協(xié)調(diào)人際關系、遏制腐敗方面的重要作用，促使全國人民在建設有中國特色社會主義道路上不斷前進。

（四）胡錦濤借鑒中國傳統(tǒng)文化對馬克思主義大眾化的推動

“和諧文化”、“和諧社會”、“和諧世界”是胡錦濤在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上推動馬克思主義大眾化的又一理論創(chuàng)新。作為擁有上下五千年文明的中華民族，當前我們構建社會主義和諧社會就必須充分弘揚傳統(tǒng)文化中的和諧思想?！熬雍投煌?，作為中國傳統(tǒng)文化的思想精華，“和諧”是人們自古以來就孜孜不倦的追求，這一思想也通過對中華民族的思維方式、價值取向與行為選擇等方面的影響，對社會發(fā)展的發(fā)展起到積極的推動作用。關于和諧的思想，從古代社會強調(diào)的“天人合一”到當前我們所倡導的“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”；從古代社會強調(diào)的“和為貴”到今天我們致力于構建的社會主義“和諧社會”；從古代社會強調(diào)的“協(xié)和萬邦”到現(xiàn)在我們所提倡的“和諧世界”，分別從人與自然、人與人、國與國的關系上，體現(xiàn)著“和諧”的思想。這也是馬克思主義大眾化過程中繼承和弘揚優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的生動體現(xiàn)。

二、傳統(tǒng)文化糟粕對馬克思主義大眾化的消極影響

（一）小農(nóng)文化心態(tài)阻礙了馬克思主義大眾化的進程

由于缺乏對中國傳統(tǒng)文化細致的梳理，五四時期中國先進的知識分子只側(cè)重于對中國傳統(tǒng)文化在維護封建專制統(tǒng)治方面的批判，而缺乏對中國傳統(tǒng)文化所深植的、積淀了厚重的小農(nóng)文化心態(tài)的小農(nóng)生產(chǎn)方式的理性思考。從一定意義上說看，馬克思主義中國化、大眾化的過程也就是馬克思主義在中國傳播和發(fā)展并與中國傳統(tǒng)文化相互碰撞交融，不斷克服以小農(nóng)經(jīng)濟的文化心態(tài)“詮釋"馬克思主義的過程。例如，毛澤東在新民主主義革命時期對“平均風潮的批判，鄧小平在改革開放時期對各種冒牌社會主義的批判，實際上都是對以小農(nóng)經(jīng)濟文化心態(tài)詮釋科學社會主義的批判。作為封建主義文化的心理基礎小農(nóng)經(jīng)濟的文化心態(tài)跨越了漫長的社會歷史時期，馬克思主義認為，社會存在決定社會意識，但社會意識與社會存在的發(fā)展卻不一定是同步的。當封建的政治經(jīng)濟制度被摧毀之后這種建立在小農(nóng)經(jīng)濟文化心態(tài)基礎上的封建主義文化還會在相當長的一段歷史時期內(nèi)存在并會滲透于社會生活的各個領域中。

在當代中國，小農(nóng)意識和封建官僚主義等封建殘余還沒有被徹底清除。如：某些企業(yè)或單位往往打著“人員優(yōu)化組合”的旗幟卻往往是“任人唯親”、“拉幫結派”而不是“任人唯賢”；某些“權力下放”往往會演變成“地方主義”，置國家、整體利益于不顧；而增強企業(yè)“自主權”也會變成“家長制式的獨斷專行”；從而衍生出大量的腐敗行為?？傊?，小農(nóng)經(jīng)濟文化心態(tài)基于對馬克思主義的錯誤理解，而衍生出的現(xiàn)實生活中各種教條主義經(jīng)驗主義錯誤是極其有害的，這也成為馬克思主義中國化、大眾化進程中的大敵。

（二）政治本位主義混淆了人們對社會主義本質(zhì)的認識

在古代中國，政治本位主義貫穿于傳統(tǒng)政治哲學的始終。因此，處于官本位主導的社會歷史時期，當官、當大官便成為人們不懈的追求。當了官就有權，所以官本位實質(zhì)上也就是權本位。在我國封建社會，廣大人民在政治和經(jīng)濟上沒有任何地位，國家事務完全靠大大小小的官來管理。因此，與普通老百姓相比只有“官”才有一定的社會地位。人們就以官位為尺度和標準來衡量一個人地位高低和價值大小。這種官本位的思想深刻地影響著我國封建時代的政風以至于民風。當前，官本位意識的殘余主要表現(xiàn)為官僚主義作風、長官意志決定論、官至上的價值觀等等。官本位的要害就突出表現(xiàn)為只對自己或身邊的人負責，而置黨和國家的事業(yè)、民族和人民的利益于不顧。作為封建官僚政治的重要產(chǎn)物官僚主義由來已久并且情況復雜。

當前，由于我國社會主義制度不夠完善官僚主義在國家政治生活中還廣泛存在。新中國成立后毛澤東、鄧小平多次強調(diào)要時刻警惕官僚主義的危害。江澤民也指出：“官僚主義作風，要害是脫離群眾、做官當老爺。在一些地方和部門，有的干部無所用心，有的作威作福、欺壓群眾，引起了干部和群眾的強烈不滿。對官僚主義作風，我們不僅要認識它的危害性，而且要深刻認識它產(chǎn)生的根源。官僚主義，在很大程度上源于我國封建社會形成的‘官本位意識?！?受傳統(tǒng)政治本位主義的影響，從50年代末期，由一開始的“大躍進”到后來的以階級斗爭為綱的文化大革命“政治掛帥”、“政治可以沖擊一切”等非理性思想愈演愈烈?！按筌S進”忽視生產(chǎn)力的發(fā)展水平把政治作為社會主義的最終目的，既不利于生產(chǎn)力的發(fā)展也使政治的作用遭到扭曲。這種畸形的政治文化僅顛倒了社會主義的本質(zhì)，也誤導了國民對“什么是社會主義”“怎么搞社會主義”等社會主義最基本問題的認識。因此，我們必須在深入分析、批判官本位意識和官文化的基礎上對其進行徹底的清除。

（三）教條主義破壞了馬克思主義大眾化的組織政治保障

馬克思主義在中國要實現(xiàn)大眾化被廣大人民群眾正確地理解與掌握還需要不斷克服教條主義的影響。中國傳統(tǒng)文化中那種習慣于引經(jīng)據(jù)典，唯書、唯上、不唯實的教條主義不僅使黨和人民的事業(yè)屢屢受挫，也嚴重威脅到中國共產(chǎn)黨的領導和社會主義制度的鞏固與發(fā)展，阻礙了馬克思主義大眾化的進程。

在中國革命、建設和改革的過程中教條主義一直是威脅黨和社會主義事業(yè)發(fā)展的一個因素，并多次死灰復燃阻礙中國社會發(fā)展的進程 。革命時期，先是陳獨秀的“右傾”投降主義，后有王明的“左傾”冒進主義都是由于犯了教條主義的錯誤，對馬克思主義經(jīng)典作家某些論斷教條式的理解，對共產(chǎn)國際及蘇俄經(jīng)驗的機械照搬，使中國共產(chǎn)黨損失慘重革命的前途和命運幾乎葬送。建國以后，“跑步進入共產(chǎn)主義”的“大躍進”和“人民公社運動”，接著是“文化大革命”，種種“左傾”冒進主義一幕幕幕上演，為此，我們不但付出了慘痛的代價，也錯失發(fā)展的良機。改革開放后，教條主義可謂“左右開弓”1989年的政治風波，一些人盲目推崇西方資本主義的自由民主，否定中國共產(chǎn)黨的領導，進而否定社會主義制度，實行資本主義制度。這不但不符合中國國情，也違背了歷史發(fā)展的趨勢。近代中國歷史發(fā)展的經(jīng)驗證明，資本主義在中國是行不通的，盲目迷信“洋教條”，在中國實行資本主義制度，只會把中國推向萬劫不復的深淵。因此，在現(xiàn)代化建設的實踐中，必須始終堅持既反“左”，又反“右”，既不能教條式的對待馬克思主義也不能盲目迷信“洋教條”，只有這樣才能營造良好的社會氛圍和安定團結的政治局面確保中國的社會主義現(xiàn)代化建設朝著正確的方向前進，為中國馬克思主義大眾化提供良好的組織、政治保證。

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