從現(xiàn)代設(shè)計(jì)角度看中國民間美術(shù)的傳承與發(fā)展

連永梅

（文華學(xué)院 城建學(xué)部，湖北 武漢 430000）

民間美術(shù)是中國文化的瑰寶之一，是民族、民間文化的載體。在中國璀璨的民族文化中，民間美術(shù)具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。近年來，由于中西文化交流的撞擊，出現(xiàn)了一股“現(xiàn)代藝術(shù)熱”，之后，又形成了一股對傳統(tǒng)文化反思之后的“尋根熱”。 藝術(shù)設(shè)計(jì)是時(shí)代應(yīng)用的創(chuàng)意活動(dòng)和行為，民間美術(shù)也是多元化的。如何正確認(rèn)識(shí)民間美術(shù)的文化價(jià)值,弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)并應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者們應(yīng)該思考的問題。民間美術(shù)如何與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合實(shí)際上就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合和聯(lián)姻。將中國民間美術(shù)的各種元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來，可以為設(shè)計(jì)提供更多的研究元素，對于民間美術(shù)也是一種傳承與發(fā)展。那么要將民間美術(shù)同現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合起來，必須對傳統(tǒng)民間美術(shù)有一個(gè)重新認(rèn)識(shí)。

一、 中國民間美術(shù)的理論基礎(chǔ)

中國民間美術(shù)的概念，是一個(gè)復(fù)雜的概念，也是一個(gè)多義的概念。從廣義的角度講，它包含著城鄉(xiāng)大眾的美術(shù)，狹義的即可指農(nóng)村的生產(chǎn)勞動(dòng)者的創(chuàng)造的美術(shù)。人們在衣食住行和節(jié)日習(xí)俗等社會(huì)生活之中,為了美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)，有勞動(dòng)人民自己創(chuàng)作出的能在日常生活中應(yīng)用的、流行的美術(shù)，是勞動(dòng)人們智慧的質(zhì)樸的藝術(shù)思想和藝術(shù)語言的體現(xiàn)。所以民間美術(shù)具有可觀賞性和實(shí)用性，是生產(chǎn)者的藝術(shù)。民間美術(shù)的種類繁多，按照現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度來劃分，總共可以分為幾類：民俗的民間美術(shù)，服飾佩戴的民間美術(shù)，建筑中的民間美術(shù)，生活擺設(shè)的，環(huán)境裝飾的等等。

中國民間美術(shù)在造型方法上繼承了原始藝術(shù)，人們受圖騰崇拜的影響，民間藝術(shù)家們擁有豐富的想象力，常常以象征或者是意象的裝飾及變形手法處理，不受具體形象的約束，常常根據(jù)客觀構(gòu)圖的需要和自己主觀情感的需要來表現(xiàn)。所以，民間美術(shù)往往造型大膽夸張，極具裝飾性，并蘊(yùn)涵深意。經(jīng)過長期的生產(chǎn)實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐，民間美術(shù)逐漸創(chuàng)造出了二方連續(xù)、四方連續(xù)、單獨(dú)紋樣、適合紋樣等裝飾造型模式。并總結(jié)出了裝飾造型的審美法則與原理，如對稱與均衡、對立與統(tǒng)一、重復(fù)與多樣、虛形和實(shí)形、節(jié)奏與韻律等。

民間美術(shù)帶有濃郁的民族性和地方性特色，反映著勞動(dòng)人民的思想感情、審美觀念，性格特征和理想愿望，具有裝飾性、實(shí)用性、程式化等顯著的特點(diǎn), 在造型上常用主觀意象法、隱喻象征法、幾何造型法等造型手法。民間美術(shù)的這些造型手法深刻影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)形的發(fā)展，至今仍有著廣泛的應(yīng)用。

二、對于中國民間美術(shù)的傳承與發(fā)展

（一）現(xiàn)代設(shè)計(jì)對于中國民間美術(shù)的傳承

民間美術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)之間是有著密不可分關(guān)系。民間美術(shù)和設(shè)計(jì)藝術(shù)的源頭，可以上溯到遙遠(yuǎn)的原始年代。青海省大通縣孫家寨出土的新石器時(shí)代的陶器珍品“舞蹈紋彩陶盆” 有兩組人物手拉手的舞蹈紋圖案，整個(gè)構(gòu)圖活潑生動(dòng)，線條洗練，應(yīng)該是我們所見最早的二方連續(xù)紋樣，具有較高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。

這些具有原始的創(chuàng)作的民間美術(shù)，經(jīng)歷了幾千年的變化，影響著人類的生存和發(fā)展，成為了勞動(dòng)人民的精神支柱，大大豐富了他們的精神生活。在人們生活的每個(gè)角落里，都傾注著勞動(dòng)者的心血與智慧，比如剪紙窗花、木雕梁柱、藍(lán)印花布、挑花圍裙等等，隨處可見民間美術(shù)的蹤影和藝術(shù)的設(shè)計(jì)。因此說，只要有民間美術(shù)的地方，就會(huì)處處體現(xiàn)出設(shè)計(jì)藝術(shù)，從形成和發(fā)展的角度來看，兩者是水乳交融、難分難解的。

從象征性寓意和造型特征來看，現(xiàn)代藝術(shù)對民間美術(shù)有著一定的借鑒和傳承。比如在民間美術(shù)中，團(tuán)花的剪紙?jiān)⒁庵鴪F(tuán)結(jié)和睦，抓髻娃娃常被用來避邪、招福等（如圖1、圖2）

這些造型是民間美術(shù)造型中最富有美學(xué)價(jià)值的一部分，寓意著美好的向往和深刻的內(nèi)涵，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)從這些民間美術(shù)中尋找到靈感，一些具有中國風(fēng)格的設(shè)計(jì)佳作，逐漸被國際設(shè)計(jì)界認(rèn)可，它們成功地借鑒了民間美術(shù)當(dāng)中的元素，成為了具有本土風(fēng)格的典范。比如中國銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)，把中國的“中”字和中國傳統(tǒng)的圓形方孔幣作為金錢象征結(jié)合起來，就十分地巧妙（如圖3）。還有中國聯(lián)通的標(biāo)志，也是非常直接地采用了民間“盤長”紋樣（如圖4）。這些設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)圖形及其元素賦予了現(xiàn)代的新意，具有較深的文化內(nèi)涵，這些看似簡潔的造型中蘊(yùn)涵的深意，只要是了解中國民族文化背景的人都能夠解讀出來。

我國地域遼闊，同時(shí)也是一個(gè)多民族的國家，因?yàn)椴煌牡赜蛐?、原始性和特色性，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、自然環(huán)境及經(jīng)濟(jì)狀況，所以體現(xiàn)著不同的民族文化特色，具有不同的個(gè)性文化。各民族間的相互借鑒，對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)造也提出了不同的發(fā)展空間。

圖1 年年有魚

圖2 花紋

圖3 中國銀行標(biāo)志

圖4 中國聯(lián)通標(biāo)志

（二）現(xiàn)代設(shè)計(jì)對于中國民間美術(shù)的發(fā)展

現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)如何從中國民間美術(shù)中獲取創(chuàng)作靈感，如何將二者進(jìn)行更好的融合與創(chuàng)新，如何在現(xiàn)代藝術(shù)中介入中國傳統(tǒng)審美精神，如何在古老和現(xiàn)代、東方與西方藝術(shù)之間搭起一座堅(jiān)實(shí)的橋梁，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們必須思考的問題。

魯迅先生曾說：“有地方特色的，倒容易成為世界的，即為別國所注意。”這就是說，民族的就是世界的。所謂的“地方特色”，就是指民間藝術(shù)。中國具有豐富多樣的民間藝術(shù)資源，是中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要源泉。可是由于文化、經(jīng)濟(jì)和人文背景的改變,以及現(xiàn)代藝術(shù)思潮和外來文化的沖擊,人們的生活方式、生活習(xí)慣、生活節(jié)奏乃至人們的審美口味和標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生了很大的變化。在工業(yè)社會(huì)與傳統(tǒng)手工藝之間，我們既不能拋棄民間傳統(tǒng)美術(shù)樣式，也不能試圖以民間美術(shù)來代替大工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)品，這是違背社會(huì)規(guī)律的。如果只是一味地強(qiáng)調(diào)民間工藝的民族性和原始性，不強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代材料、不追求現(xiàn)代時(shí)尚之美，只是單純的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造性的再生，就不可能有真正意義上的繼承和發(fā)展。

在當(dāng)今的時(shí)代背景下，作為中國的設(shè)計(jì)師, 應(yīng)對民間藝術(shù)和本土文化進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的研究。民間藝術(shù)里潛藏著巨大的文化價(jià)值和視覺價(jià)值。設(shè)計(jì)師應(yīng)從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度對民間藝術(shù)進(jìn)行借鑒與創(chuàng)新,為中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)賦予嶄新的內(nèi)涵, 民間美術(shù)質(zhì)樸、純真的風(fēng)格與現(xiàn)代藝術(shù)提出的藝術(shù)要回歸自然、要以人為本的設(shè)計(jì)理念如出一轍，顯示出相同的審美個(gè)性。

那么，具體怎樣才能促進(jìn)民間美術(shù)與當(dāng)代設(shè)計(jì)結(jié)合呢？

第一，要完善和發(fā)展具有中國特色的手藝文化產(chǎn)業(yè)，充分利用豐富的民間美術(shù)資源，。在發(fā)揮民間藝人創(chuàng)造力的同時(shí)，要加強(qiáng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，要有時(shí)代氣息。我們應(yīng)建立民間美術(shù)與當(dāng)代設(shè)計(jì)的聯(lián)系，尋找民間美術(shù)與當(dāng)代生產(chǎn)生活的銜接點(diǎn)，著眼當(dāng)代生活方式，激發(fā)民間美術(shù)內(nèi)在的動(dòng)力和創(chuàng)造活力，民間美術(shù)植根于民間生活，只有融入當(dāng)代的生產(chǎn)生活方式，才能獲得創(chuàng)新與發(fā)展。在對民間文化傳承和發(fā)展的同時(shí)，還要符合現(xiàn)代人的審美情趣。

第二，把民間美術(shù)的元素和文化精神融入在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)意和研發(fā)過程中，積極從民間藝術(shù)語言中借鑒和吸收豐富的藝術(shù)元素，將傳統(tǒng)形式內(nèi)容重新整合，使民間美術(shù)作為文化資源發(fā)揮“可持續(xù)”的創(chuàng)造作用。如民間美術(shù)對自然材料、吉祥圖案、造型風(fēng)格的巧用，以及民間美術(shù)對比色彩的運(yùn)用等等。進(jìn)一步突破傳統(tǒng)民間美術(shù)的審美研究，探索其功能的、文化的、社會(huì)的綜合內(nèi)涵，建立民間美術(shù)與當(dāng)代設(shè)計(jì)的聯(lián)系，這也是對民間美術(shù)植根生活的本質(zhì)回歸，激發(fā)的是更根本的藝術(shù)理念。

三、結(jié)語

民間美術(shù)作為一種民族文化重要的表達(dá)形式和符號象征，是一種不斷傳承演進(jìn)的文化形態(tài)，凝聚著民族情感的力量。在當(dāng)今工業(yè)社會(huì)的大背景下,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如何將民間美術(shù)與當(dāng)代設(shè)計(jì)聯(lián)系起來，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們共同面對的課題。我們不但面臨著如何保護(hù)與傳承民間美術(shù)的問題,同時(shí)還面臨著如何發(fā)展與演進(jìn)的問題。中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)只有在保持本民族的獨(dú)特藝術(shù)特征之上再進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，提升民間美術(shù)中的精華，創(chuàng)造出一種中西文化藝術(shù)相結(jié)合的民族藝術(shù)，這樣才能在世界藝術(shù)海洋里占有自己的位置。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，只有同時(shí)結(jié)合和中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和國際的審美規(guī)則，才能引領(lǐng)國際潮流，才能真正融入世界。

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