四川羌族地區(qū)旅游紀念品開發(fā)探析

趙 麗

（四川師范大學 工學院，四川 成都 610000）

一、傳統(tǒng)羌族羊文化的解讀

許慎在《說文解字》中說道“羌，西戎牧羊人也，從人，從羊?！蔽覈糯芏辔墨I都把羌作為從事畜牧業(yè)，且以養(yǎng)羊作為特色的一個民族?！把蚍枴钡脑⒁馐且环N吉祥，平安之兆。在“四羊護寶圖”中，“羊就被藝術(shù)地概括成幾何方塊的圖形，羊角則變形成螺旋狀的紋樣，四羊組成菱形狀圍護著中間的寶物，裝飾感極強?！鼻甲迦藨汛е鴮Α把颉钡南矏酆途囱觯瑢⒆匀恍螒B(tài)中的羊，提煉、夸張、變形，從而設(shè)計出了裝飾性很強的紋樣，運用于服飾以及衣物配飾之上。”

二、羊符號在現(xiàn)代產(chǎn)品中的運用

從現(xiàn)代產(chǎn)品造型角度講，一個產(chǎn)品的外觀不僅要符合產(chǎn)品自身的美觀、功能等特點，更多的是要注意其文化的引申意義。特別是旅游產(chǎn)品，從“物”和“意”的雙方面入手，并且將其恰到好處的結(jié)合才能設(shè)計出賞心悅目作品來。

（一）匠“形”獨運。要將具有羌族文化的產(chǎn)品銷售出去，就一定要吸引消費者的眼球，創(chuàng)造出藝術(shù)審美與文化內(nèi)涵相結(jié)合，匠“形”獨運的產(chǎn)品來。我們知道，在傳統(tǒng)產(chǎn)品外形創(chuàng)造中，元素、符號的提取運用是產(chǎn)品造型構(gòu)思的重要方法。也可以采取直接運用、提取符號、變形重構(gòu)等手段。[2]筆者在實地考察后，沿用羌民一些符號提取的傳統(tǒng)方法并與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合?！把蚪潜笔菑淖匀谎虻男螒B(tài)特征中提取出來具有代表性的符號，加以變形運用到產(chǎn)品外觀中。

（二）羌“彩”繽紛。羌民的服裝配飾中，繡品布料多以白、紅、藍、黑為主。而這四種顏色均與其生存觀和生存環(huán)境有直接的聯(lián)系。白色象征著純潔，同時還是云彩的顏色；紅色象征火焰，散發(fā)著炙熱的光芒；藍色象征天空，可以自由馳騁與翱翔；黑色象征著黑夜，擁有無盡的魅力與空間感。對大自然的喜愛與崇拜，從自然中吸收色彩加以搭配運用，形成了羌民淳樸、尚美的造物觀。[3]因此在現(xiàn)代的羌族產(chǎn)品設(shè)計中，色彩選用更多的傾向于白色和藍色、紅色、黑色之間的搭配。

（三）自然之“材”。華美的羌繡中一針一線自然形態(tài)的描繪都十分傳神，鳳凰、牡丹寓意著幸福美好；瓜果、糧食寓意著收獲豐盈；游龍、走獸寓意著辟邪消災；石榴、麟寓意著多子多福。這些大自然的“題材”都傳遞出了羌民對大自然的喜愛和對生活的美好憧憬。當然本文的這個自然之“材”不僅僅是產(chǎn)品的裝飾紋樣，和視覺傳達，還包括產(chǎn)品本身的材料材質(zhì)。常見的材質(zhì)如棉、麻、毛、皮等。這類原生態(tài)氣息的質(zhì)感，較好的表達了羌民的自然選材之道?？梢赃\用到毛織品類效果之中。

（四）今日之“工”?！肮ぁ庇泄に?、手工、精巧之意。對每一個實實在在的工業(yè)制品或者手工藝品來說，特別是旅游文化產(chǎn)品的每一個裝飾、元素、色彩、選材，甚至是不同的擺放狀態(tài)等等，都要體現(xiàn)或支持產(chǎn)品的功能。而這個功能有裝飾功能、使用功能、文化傳遞功能等，還要注意其環(huán)保性、可持續(xù)性、地域性等。我們在設(shè)計過程中就可以秉承著這些基本方法，嘗試著創(chuàng)作出體現(xiàn)羌族文化特色的新產(chǎn)品。

（五）“意”從何來?！耙狻庇幸忡R、意向的意思，在哲學領(lǐng)域也就是屬于形而上的思想層面?！把蚍枴痹谇济裥闹惺且粋€象征吉祥如意、福壽安康的圖案。因此可以運用在眾多配飾、衣物上面。重視保護傳承羌族傳統(tǒng)文化，利用科學技術(shù)創(chuàng)新羌族文化，實際運用到產(chǎn)品設(shè)計中，是我們這些設(shè)計者應盡的義務。提升羌族文化旅游產(chǎn)品的創(chuàng)意水平和科技含量，豐富羌族文化旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵是眼下亟待解決的問題，這還需要我們不斷探索。

三、結(jié)語

利用羌族地區(qū)特色的文化資源和自然資源，推進經(jīng)濟社會的發(fā)展和文化自身的發(fā)展，對于促進羌區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展和改善民生、促進羌族文化的保護與傳承發(fā)展，非常必要。目前，很多傳統(tǒng)手工藝只有到了“人死藝亡”的境地才開始舉薦重視起來，這是十分可悲也很可怕的事情。一個民族的文化想要不斷發(fā)展，就必須傳承，保留他們的優(yōu)秀智慧，結(jié)合現(xiàn)代新思想，創(chuàng)造出更多的奇跡，民族才不滅亡，希望之火才可以代代相傳。

[1]陳蜀玉.羌族文化[M].成都西南交大出版社.2008.

[2]秦春曉,謝亨淵.中國傳統(tǒng)符號在產(chǎn)品設(shè)計中的運用[J].包裝工程.2008(05).

[3]田豐美.羌繡民間傳承方式研究[D].四川師范大學.2012(8).

[4]王立松.四川羌族服飾圖案文脈解讀[J].蘭臺世界.2012(1).