環(huán)境藝術(shù)陶瓷內(nèi)涵探究

申 洋

（河南工程學(xué)院 鄭州新鄭 451191）

1、環(huán)境藝術(shù)陶瓷概念的提出

環(huán)境藝術(shù)陶瓷的提出是人們對(duì)生活的要求提高所致。隨著人們生活水平的提高，物質(zhì)生活豐富的同時(shí)，對(duì)精神生活的要求也越來(lái)越高，日常生活審美化的進(jìn)程在逐漸深入，作為人們?nèi)粘Ｉ畋匦杵返娜沼锰沾深?lèi)產(chǎn)品也朝著同樣的方向發(fā)展，這類(lèi)陶瓷制品在保持原有的實(shí)用性的同時(shí)， 通過(guò)對(duì)造型、色彩、裝飾等方面創(chuàng)意，提升產(chǎn)品的藝術(shù)性，使這類(lèi)產(chǎn)品變?yōu)榱诵l(wèi)生藝術(shù)潔具、藝術(shù)餐具、地面藝術(shù)瓷、墻面藝術(shù)瓷、廣場(chǎng)藝術(shù)瓷、道路藝術(shù)瓷、室內(nèi)藝術(shù)瓷、建筑藝術(shù)瓷等，環(huán)境藝術(shù)陶瓷就是指能夠保護(hù)和增強(qiáng)人類(lèi)生存環(huán)境、滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求并和人們生活密切相關(guān)的陶瓷產(chǎn)品的總稱(chēng)。

2、環(huán)境藝術(shù)陶瓷的特點(diǎn)

環(huán)境藝術(shù)陶瓷是兼實(shí)用與藝術(shù)為一體的產(chǎn)品型式，需具備以下特征：

1.實(shí)用性。作為日用陶瓷出現(xiàn)，其自身具備很強(qiáng)的使用價(jià)值。環(huán)境藝術(shù)陶瓷的出現(xiàn)適應(yīng)人們審美水平提高、精神生活越來(lái)越豐富的要求，這是一類(lèi)帶有藝術(shù)性或是具有一定審美價(jià)值的實(shí)用瓷器，所以它的首要特征就是實(shí)用性。實(shí)用性對(duì)于陶瓷用品來(lái)講是與生俱來(lái)的，陶器或瓷器在遠(yuǎn)古時(shí)期的出現(xiàn)是為生活所需，是作為盛器而出現(xiàn)的。經(jīng)過(guò)幾千年的歷程，陶瓷類(lèi)制品無(wú)論在品種、花色還是工藝方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，但在日常生活中人們所接觸到的陶瓷制品最重要的依然是“用”，例如餐具中每天吃飯用的碗，喝水用的杯子，雖然科技進(jìn)步，有許多其它材質(zhì)產(chǎn)品的出現(xiàn)，玻璃、塑料、不銹鋼等，但幾千年來(lái)，瓷器在中國(guó)人心中的地位舉足輕重，在日常使用的器具中，大多數(shù)人會(huì)習(xí)慣性的選擇瓷器。這是一種文化滲透的表現(xiàn)，所以無(wú)論其形式怎么變化，環(huán)境藝術(shù)陶瓷要長(zhǎng)久的生存下去，最根本的特征離不開(kāi)實(shí)用性。

2.藝術(shù)性。通過(guò)造型變化及表面裝飾圖案的變化賦予其較高的藝術(shù)品位，提升其產(chǎn)品的附加值。在滿(mǎn)足了實(shí)用性之后，環(huán)境藝術(shù)陶瓷需要滿(mǎn)足的第二個(gè)特征是藝術(shù)性，或者稱(chēng)為審美性。人的生活分為兩部分，一部分是物質(zhì)生活，一部分是精神生活，物質(zhì)生活是基礎(chǔ)，精神生活則體現(xiàn)出生活的品質(zhì)。人們?nèi)粘Ｉ瞽h(huán)境中出現(xiàn)的各類(lèi)實(shí)用型瓷器滿(mǎn)足了人們對(duì)物質(zhì)生活的追求，當(dāng)生活富足，對(duì)生活品質(zhì)要求越來(lái)越高時(shí)，生活中原有的各類(lèi)瓷器就無(wú)法滿(mǎn)足其需求，這時(shí)就需要藝術(shù)參與進(jìn)來(lái)。藝術(shù)是人類(lèi)精神的集中體現(xiàn)，通過(guò)瓷器這一載體，將人類(lèi)的精神文明予以體現(xiàn)，提升產(chǎn)品層次，推動(dòng)人類(lèi)精神文明建設(shè)步伐。

3.綠色環(huán)保。環(huán)境藝術(shù)陶瓷產(chǎn)品需采用天然材質(zhì)，無(wú)任何化學(xué)用品，環(huán)保、無(wú)污染、無(wú)輻射，符合人類(lèi)當(dāng)下對(duì)生態(tài)環(huán)境的要求。陶瓷產(chǎn)業(yè)目前發(fā)展面臨著產(chǎn)業(yè)污染嚴(yán)重，原料資源緊張等不利因素制約，這是陶瓷發(fā)展在生產(chǎn)技術(shù)方面遇到的障礙。從人類(lèi)長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略角度來(lái)看，陶瓷制品及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不能以破壞人類(lèi)生存環(huán)境為前提，要考慮人類(lèi)長(zhǎng)久的生存，要保護(hù)環(huán)境，所以環(huán)境藝術(shù)陶瓷所使用的材料和生產(chǎn)技術(shù)必須要符合環(huán)保的要求。

3、環(huán)境藝術(shù)瓷的分類(lèi)

（1）按照用途進(jìn)行分類(lèi)

衛(wèi)生藝術(shù)潔具：藝術(shù)陶瓷馬桶、藝術(shù)陶瓷面盆等在衛(wèi)生間出現(xiàn)的藝術(shù)陶瓷制品。

建筑藝術(shù)瓷：墻面藝術(shù)瓷、地面藝術(shù)瓷、廣場(chǎng)藝術(shù)瓷、道路藝術(shù)瓷、室內(nèi)裝飾藝術(shù)瓷、室外建筑裝飾藝術(shù)瓷等和建筑有密切聯(lián)系的藝術(shù)瓷器；

日用藝術(shù)瓷：餐具、茶具等日常生活起居使用的藝術(shù)陶瓷制品。

（2）按照空間進(jìn)行分類(lèi)

室內(nèi)藝術(shù)瓷：包括日常生活所用的藝術(shù)餐具、藝術(shù)杯具，衛(wèi)生藝術(shù)潔具，地面藝術(shù)陶瓷，墻面藝術(shù)陶瓷等家居環(huán)境使用的藝術(shù)瓷。

室外藝術(shù)瓷：廣場(chǎng)藝術(shù)瓷、道路藝術(shù)瓷、室外建筑裝飾藝術(shù)瓷等公共空間使用的藝術(shù)瓷

（3）按照藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科劃分方式進(jìn)行分類(lèi)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)：包括藝術(shù)餐具、藝術(shù)杯具、藝術(shù)陶瓷馬桶、藝術(shù)陶瓷面盆、室內(nèi)藝術(shù)裝飾陶瓷、室外建筑裝飾藝術(shù)瓷等對(duì)單個(gè)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)的種類(lèi)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)：在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中將對(duì)廣場(chǎng)藝術(shù)瓷、道路藝術(shù)瓷、地面藝術(shù)陶瓷，墻面藝術(shù)陶瓷等進(jìn)行具體的運(yùn)用。

4、環(huán)境藝術(shù)陶瓷概念與其他相關(guān)概念的異同

（1）生活陶藝

對(duì)于這個(gè)概念業(yè)界一直沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，提法有多種，但都離不開(kāi)，手工制作、具有實(shí)用功能，帶有裝飾意味的陶藝。實(shí)用性和審美性使其特征，但卻別于傳統(tǒng)日用陶瓷的是手工藝的特征，創(chuàng)作者通過(guò)制作將自己的情感融入陶瓷表達(dá)出來(lái)。與環(huán)境藝術(shù)瓷相比，它更多的是工藝制作，較少工業(yè)生產(chǎn)。

（2）日用陶瓷藝術(shù)化

這是針對(duì)日用陶瓷受到工業(yè)化生產(chǎn)的負(fù)面影響，日用陶瓷造型和裝飾簡(jiǎn)單，藝術(shù)性不高的狀況提出來(lái)的。是現(xiàn)代日用陶瓷發(fā)展的方向，是對(duì)現(xiàn)代日用陶瓷的發(fā)展進(jìn)行了闡釋?zhuān)⒉皇且粋€(gè)專(zhuān)屬名詞。

5、環(huán)境藝術(shù)陶瓷概念提出的必要性

環(huán)境藝術(shù)陶瓷的提出是在人類(lèi)物質(zhì)生活豐富，精神生活要求提高的條件下產(chǎn)生。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得人們的消費(fèi)觀念發(fā)生變化，傳統(tǒng)的消費(fèi)觀是以單一的生活為主，以消費(fèi)生活必需品為主，當(dāng)前的消費(fèi)觀則以享受生活為主導(dǎo)，消費(fèi)中追求個(gè)性，追求高層次需求的滿(mǎn)足，對(duì)生活質(zhì)量的要求越來(lái)越高，也就對(duì)產(chǎn)品提出了更高層次的要求。馬斯洛需求層次理論將需求分為五種，像階梯一樣從低到高，按層次逐級(jí)遞升，分別為：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實(shí)現(xiàn)的需求。另外兩種需要：求知需要和審美需要。他認(rèn)為這二者應(yīng)居于尊重需求與自我實(shí)現(xiàn)需求之間。作為日用產(chǎn)品出現(xiàn)的陶瓷在發(fā)展的過(guò)程中要滿(mǎn)足人們?cè)絹?lái)越高的需求層次，通過(guò)藝術(shù)、創(chuàng)意來(lái)轉(zhuǎn)變自身的形象，賦予產(chǎn)品更多的文化內(nèi)涵，從而滿(mǎn)足人們對(duì)個(gè)性、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求。而目前能夠滿(mǎn)足這種需求的日用陶瓷類(lèi)藝術(shù)化產(chǎn)品與普通日用產(chǎn)品并沒(méi)有一個(gè)明確的區(qū)分，尤其是概念名稱(chēng)方面。社會(huì)發(fā)展，陶瓷產(chǎn)品也隨著進(jìn)步，那么與之相匹配的產(chǎn)品名稱(chēng)也需要隨之發(fā)展變化，面對(duì)陶瓷類(lèi)產(chǎn)品的發(fā)展?fàn)顩r，環(huán)境藝術(shù)陶瓷名稱(chēng)的出現(xiàn)，是時(shí)代的需要，是陶瓷發(fā)展的需要。

6、環(huán)境藝術(shù)陶瓷概念提出的意義

6.1 理論意義

環(huán)境藝術(shù)瓷品類(lèi)名稱(chēng)的出現(xiàn)，主要適應(yīng)于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展，在陶瓷類(lèi)制品中要有相應(yīng)的名稱(chēng)與時(shí)代相對(duì)應(yīng)，類(lèi)似于在陶瓷發(fā)展史中，可以看到不同的時(shí)代有不同的種類(lèi)名稱(chēng)的出現(xiàn)，例如三彩瓷、鈞瓷、汝瓷、青花瓷、釉里紅、琺瑯彩瓷等，都代表了陶瓷發(fā)展過(guò)程中的特殊時(shí)期，特定的工藝技術(shù)等。同時(shí)從陶瓷發(fā)展的不同歷史階段，還可以感受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景，人們的生活水準(zhǔn)、審美需求等時(shí)代特色。對(duì)于當(dāng)代社會(huì)來(lái)講，陶瓷需要一個(gè)擁有時(shí)代特色的名稱(chēng)，一方面可以通過(guò)名稱(chēng)來(lái)顯示時(shí)代的特點(diǎn)，以及人們對(duì)生活的態(tài)度；另一方面通過(guò)一個(gè)名稱(chēng)來(lái)對(duì)這一階段的陶瓷發(fā)展進(jìn)行標(biāo)注，使之成為陶瓷發(fā)展史上的里程碑。

6.2 現(xiàn)實(shí)意義

物質(zhì)生活得到滿(mǎn)足以后，人們的要求就不僅僅限于低層次的吃飽穿暖，墨子講，“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂(lè)” ，對(duì)生活的要求開(kāi)始追求高層次的精神滿(mǎn)足，除了對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行消費(fèi)以外，精神的滿(mǎn)足還可以得益于日常生活用品的藝術(shù)化。環(huán)境藝術(shù)陶瓷的確定可以幫助人們非常明確提出自己在陶瓷用品方面的要求，而不再是一種模糊的需求。拓展環(huán)境藝術(shù)瓷的使用領(lǐng)域，玻璃、鋼構(gòu)架以及簡(jiǎn)約理性的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格表現(xiàn)出德國(guó)人的理性特點(diǎn)，而我們可以通過(guò)環(huán)境藝術(shù)陶瓷的使用，建造屬于自己的城市以及生活方式。此外，概念的明確可以形成與此相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)鏈，解決一系列與此產(chǎn)業(yè)相關(guān)的問(wèn)題，例如環(huán)境藝術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)中，最為重要的一個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)就是設(shè)計(jì)，那么這個(gè)產(chǎn)業(yè)的形成及發(fā)展首先將會(huì)解決相當(dāng)部分的設(shè)計(jì)院校畢業(yè)學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題，設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生的就業(yè)是目前高校面臨的巨大壓力，而環(huán)境藝術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展則將會(huì)使學(xué)生學(xué)以致用，避免人才流失。同時(shí)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將會(huì)促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，打造具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的城市形象，為百姓創(chuàng)造美好家園。

結(jié) 語(yǔ)

十八大提出要通過(guò)城鎮(zhèn)化建設(shè)拉動(dòng)內(nèi)需，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而城鎮(zhèn)化建設(shè)的重要措施是產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)，環(huán)境藝術(shù)陶瓷概念的確立，可以明確其相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅可以解決以上的問(wèn)題，同時(shí)還可以提高人們的生活品質(zhì)，真正得做到“人的城鎮(zhèn)化”。城鎮(zhèn)化建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)是改善人們生存環(huán)境，提高人們生活質(zhì)量，尤其是精神生活的豐富。環(huán)境藝術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)的興盛可以帶動(dòng)城鎮(zhèn)建設(shè)藝術(shù)化的發(fā)展，將文化的內(nèi)涵通過(guò)實(shí)用陶瓷的形式，形象地用藝術(shù)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，表達(dá)在人們生存空間中。

1、孫圣國(guó)，生活陶藝的件套設(shè)計(jì)及藝術(shù)特色淺析，《中國(guó)陶瓷》：2011年 第5期68-70頁(yè)

2、張曉杰，淺談中國(guó)當(dāng)代陶藝存在的問(wèn)題及解決對(duì)策，《中國(guó)陶瓷》：2011年 第2期 34-37頁(yè)

3、徐俊 劉夢(mèng)婷 張甘霖，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市精神——景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究，《中國(guó)陶瓷》2011年第1期 22-24頁(yè)