“花兒”的校園傳承

周欣 劉明

摘 要：“花兒”是中國(guó)西北地區(qū)獨(dú)具風(fēng)格的民歌形式，自09年申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功后，花兒的傳承更受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。本文以銀川市興慶區(qū)回民一小《綻放的花兒》的校本課程開發(fā)為例，對(duì)花兒的校園傳承提出建議與對(duì)策。

關(guān)鍵詞：花兒；校園傳承；現(xiàn)狀及對(duì)策；音樂(lè)校本課程開發(fā)

1 “花兒”校本課程開發(fā)的意義

近年來(lái)，我國(guó)深入推進(jìn)新課程改革的實(shí)行，實(shí)施三級(jí)課程管理模式，通過(guò)地方資源多樣性的優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)國(guó)家課程無(wú)法滿足不同地區(qū)學(xué)生教育的弊端。“花兒”作為寧夏地區(qū)特有的民歌形式，對(duì)“花兒”進(jìn)行校本課程開發(fā)既順應(yīng)了教育改革的潮流，有能夠?qū)ⅰ盎▋骸弊鳛榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)有效的傳承和創(chuàng)新。在學(xué)校音樂(lè)教育的實(shí)踐中，將“花兒”這一西北特有的民族民間音樂(lè)引入學(xué)校，進(jìn)行校本課程開發(fā)，不僅發(fā)揮了學(xué)校對(duì)學(xué)生的影響力，而且具有重要的傳承價(jià)值，主要分為一下幾點(diǎn)：

1.有利于“花兒”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。讓學(xué)生在音樂(lè)課程中對(duì)“花兒”的內(nèi)容、題材、風(fēng)格進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)這一民歌形式的理解和熱愛(ài)，發(fā)揮學(xué)校作為有組織、有計(jì)劃保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)的中堅(jiān)力量的重要作用。

2.有利于弘揚(yáng)本土音樂(lè)文化的教育觀念。在花兒校園傳承的過(guò)程中，不僅提高了學(xué)生的民族認(rèn)同感，更增強(qiáng)學(xué)校對(duì)對(duì)傳承“花兒”音樂(lè)文化的重視，轉(zhuǎn)變教師的教育觀念。使學(xué)校在本土音樂(lè)文化的傳承中真正發(fā)揮作用。

3.彌補(bǔ)和豐富國(guó)家課程的內(nèi)容?！盎▋骸弊鳛槊褡逡魳?lè)中的一朵奇葩，將“花兒”作為音樂(lè)課程的內(nèi)容，有利于傳承和弘揚(yáng)民族文化。對(duì)構(gòu)建本地區(qū)多元文化的課程內(nèi)容，具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

4.形成學(xué)校的辦學(xué)特色，滿足“個(gè)性化、多元化”的學(xué)校發(fā)展需求。在確保國(guó)家音樂(lè)教育整體的基本前提下，開發(fā)具有西北特色的音樂(lè)課程，發(fā)揮地方特色，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。

5.豐富“花兒”藝術(shù)的內(nèi)容。在校本課程開發(fā)的過(guò)程中，學(xué)校對(duì)花兒校本教材的研究與編寫，實(shí)現(xiàn)了“花兒”藝術(shù)與學(xué)校音樂(lè)教育的結(jié)合，讓花兒不僅能夠成為各族人民的精神文化，還能為中小學(xué)生演唱。

2 “花兒”的傳承現(xiàn)狀和方式

花兒作為西北地區(qū)廣泛傳唱的民歌形式，在千百年的流傳中，其傳承方式也在不斷發(fā)展更新，具體可以分為以下幾種：

1.口頭傳承。即人們?cè)谏a(chǎn)生活過(guò)程中，代代相傳的方式，是千百年來(lái)傳承過(guò)程中最普遍的形式，它既是西北地區(qū)各族人民多元文化的代表，也是勞動(dòng)人民表達(dá)情感的方式。

2.文本傳承?！盎▋何谋臼腔▋嚎趥鞯妮d體，是維護(hù)花兒口頭傳承所隱含的各族人民特有的精神機(jī)制、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)花兒文化的特有身份和維護(hù)文化主權(quán)的基本物證。”文本記錄的方式對(duì)花兒的文化傳承有著重要意義，因此還需要更多的重視。

3.民俗傳承?；▋簳?huì)是各地方的人民每年定期的民俗活動(dòng)。在這些花兒的聚集地，不僅促進(jìn)了花兒藝術(shù)的傳播，激發(fā)了歌手花兒音樂(lè)的創(chuàng)作，而且培養(yǎng)了花兒的傳承人。

4當(dāng)代傳承。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)各界也在不斷嘗試新的方式。如，花兒的演唱比賽活動(dòng)，這種方式雖然帶有商業(yè)目的，但也在客觀上提高了花兒的影響力。

3 傳承中的缺失與對(duì)策

隨著時(shí)代的進(jìn)步，傳承方式也逐漸豐富，但校園傳承的方式并沒(méi)有受到應(yīng)有的重視?；A(chǔ)教育作為一種具有深刻文化傳承作用的途徑，不僅能夠從學(xué)校方面提高教師的文化觀念，而且能夠在對(duì)學(xué)生的音樂(lè)教育過(guò)程中，達(dá)到“花兒”傳承和保護(hù)的目的。所以如果學(xué)校沒(méi)有充分發(fā)揮其教育功能和影響力，對(duì)“花兒”的保護(hù)和傳承工作無(wú)疑是一種缺失。

近年來(lái)，隨著新課改的不斷深入，三級(jí)課程管理模式的推廣，在“花兒”廣泛流傳的寧夏地區(qū)，一些學(xué)校已經(jīng)開始對(duì)“花兒”的校園傳承的方式進(jìn)行探索與實(shí)踐。怎樣開發(fā)和運(yùn)用好民族民間音樂(lè)課程資源，使“花兒”在校園中得到傳承，逐漸成為音樂(lè)教育者開始關(guān)注的問(wèn)題。興慶區(qū)回民一小是一所有著悠久歷史的民族學(xué)校，學(xué)生大部分為回族。為保護(hù)并傳承民族民間藝術(shù)，推動(dòng)民族民間藝術(shù)教育，學(xué)校提出了校園“花兒”傳承的工作做法和設(shè)想，并進(jìn)行了校本課程開發(fā)，下面就以此為例進(jìn)行分析。

1.教材內(nèi)容。校本教材的編寫既符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，又以花兒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承為目標(biāo)，為校本課程開發(fā)提供了教材。內(nèi)容上以“花兒”歌曲為主，包括可愛(ài)的家鄉(xiāng)、花兒漫上來(lái)、回族兒童心中的歌、生活多美好、黃河流水到家鄉(xiāng)、勤勞的穆斯林、四季花、在祖國(guó)的懷抱里八個(gè)單元?！霸诟枨倪x編上，將花兒曲調(diào)中高亢悠長(zhǎng)、音級(jí)跳動(dòng)大、音域?qū)挼牟糠?，在保留其“花兒”風(fēng)味的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，力爭(zhēng)讓這些民歌符合兒童特點(diǎn)，反應(yīng)他們的校園生活?！?/p>

2.課程目標(biāo)。在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)不同年齡的學(xué)生認(rèn)知水平、音樂(lè)素養(yǎng)等實(shí)際情況，分不同年級(jí)指定學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)目標(biāo)。校本課程《綻放的花兒》為師生營(yíng)造了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校以藝輔德、以藝益智、以藝促能、以藝怡情的藝術(shù)教育目標(biāo)，凸顯了學(xué)?！稗k規(guī)范加特色學(xué)校，育全面加特長(zhǎng)人才”的原則。

3.校園活動(dòng)。以“花兒”為主題的校園活動(dòng)，如：組織學(xué)生進(jìn)行“花兒”歌曲表演或比賽活動(dòng)的形式，或?qū)ⅰ盎▋骸币魳?lè)作為校園廣播等方式，不僅能夠增加學(xué)生的興趣和參與性，更在潛移默化中增加了學(xué)生對(duì)“花兒”的認(rèn)識(shí)和理解。

4.演唱、創(chuàng)作教學(xué)活動(dòng)。近年來(lái)，一些學(xué)校已經(jīng)開始在“花兒”的演唱和創(chuàng)作的教學(xué)上進(jìn)行探索，邀請(qǐng)“花兒傳承人”參與到學(xué)校的音樂(lè)教育中，讓學(xué)生能夠在專業(yè)演員或藝術(shù)社團(tuán)的展示中，更加深刻和直觀的接觸到“花兒”藝術(shù)。

4 對(duì)“花兒”校園傳承的反思

回民一小“花兒”校本課程開發(fā)的方式和內(nèi)容，為“花兒”校園傳承的構(gòu)想提供了很好的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。作為“寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目傳承保護(hù)基地”，并被寧夏文化廳評(píng)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀傳承點(diǎn)”的回民一小，通過(guò)“花兒”校本課程的開發(fā)及實(shí)踐，在“花兒”的傳承教育方面做出突出貢獻(xiàn)，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)了他們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。另一方面，在這個(gè)過(guò)程中也提高了教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力，豐富了教師的文化教學(xué)觀念。

雖然中小學(xué)校本課程開發(fā)還處在起步階段，但寧夏的學(xué)校音樂(lè)教育在“花兒”傳承方面也已逐漸豐富?！皩幭幕刈遄灾螀^(qū)教育委員會(huì)教學(xué)研究室1994年編寫了一套包括寧夏民歌、器樂(lè)、舞蹈在內(nèi)的《九年義務(wù)教育鄉(xiāng)土教材》。2007年開始在海原、西吉、鹽池等地校園率先使用《簡(jiǎn)編花兒教程》試行教唱“花兒”，并開辦校園“花兒”培訓(xùn)班。銀川回中不僅開設(shè)了“花兒”欣賞課，還設(shè)置了“花兒”教室和研究室，等等”這些都顯示了“花兒”在學(xué)校音樂(lè)教育中逐漸被重視和實(shí)踐，并在“花兒”的傳承保護(hù)工作中起著積極的作用。

校園傳承是“花兒”非物質(zhì)文化遺傳傳承和保護(hù)的有效方式，它的實(shí)施和發(fā)展還需要國(guó)家、學(xué)校等有關(guān)部門的重視和支持，也需要廣大教育工作者的努力和實(shí)踐，使這種形式得到不斷的完善。

注釋

[1]薛正昌：《寧夏花兒析論》，《寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007年第9期。

[2]金學(xué)林，孫偉主編：《綻放的花兒》，寧夏人民教育出版社，2012出版，前言。

[3]金學(xué)林，孫偉主編：《綻放的花兒》，寧夏人民教育出版社，2012出版，前言。

[4]劉明，王嬌然，韓旭.寧夏民族民間音樂(lè)的保護(hù)與傳承研究[J].民間藝術(shù).

參考文獻(xiàn)

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[3].劉明，王嬌然，韓旭.寧夏民族民間音樂(lè)的保護(hù)與傳承研究[J].民間藝術(shù)，

[4].范明明，小學(xué)音樂(lè)小本課程的開發(fā)研究——以銀川市興慶區(qū)為例[D]，2014.

[5].張黎紅.多元文化背景下的中小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)研究——問(wèn)題與對(duì)策[D]

作者簡(jiǎn)介

周欣（1992-），女，寧夏大學(xué)音樂(lè)學(xué)院在讀碩士，研究方向：音樂(lè)學(xué)科教學(xué)。

劉明，教授，寧夏大學(xué)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)。