陶淵明詞作中的農(nóng)耕情結(jié)探析

張海峰

（三門峽職業(yè)技術(shù)學院，河南 三門峽 472000）

陶淵明真可謂是我國詩歌史上第一位田園詩人。他創(chuàng)作了大量歌頌田園風光和農(nóng)村生活的詩篇，先后做過幾任小官，41歲辭官歸園田，從此長居農(nóng)村并身體力行。陶淵明的歸隱田園，是對官場所謂正人君子和追名逐利之徒的抗議，他的躬耕田野，脫下了象征讀書人的長袍，也就是撕下了中國古代所謂“士人”的臉面，心安理得地享受田園風光。當然，出于生存需要，他也不得不親身耕作，飽嘗了農(nóng)耕生活的艱辛。有得必有失，這是生活的法則。他也因此寫下了大量反映農(nóng)耕生活的田園詩，并由此成為中國詩歌史上田園詩派的開山 鼻祖。

古往今來，單單就以農(nóng)事詩、田園詩而論，很多文人的詩詞作品總是趨于極端化。在這些作品中所展現(xiàn)的田園生活，要么“可居而不可賞”，要么“可賞而不可居”，要么“既不可居亦不可賞”。但正是這些萬花叢中的一朵，讓我們深感欣慰的是，正是在這“被遺忘的角落”中，有一個孤獨而執(zhí)著的隱逸者——陶淵明。歷史上的田園名家層出不窮，然而只有陶淵明筆下的田園世界達到“可居而可賞”的境界，其中“農(nóng)耕主題”是最為突出的貢獻。

究其原因，陶淵明詞作中的農(nóng)耕情結(jié)更多源自于他的理想現(xiàn)實的矛盾性需要。陶淵明本人最初也有急切渴望求“聞”的心態(tài)：即聞達于諸侯。然而無論怎樣評價，這都顯示了陶淵明積極的入世初心?？墒乾F(xiàn)實狀況呢？陶淵明父親生性淡泊，不藉藉于功名，外祖父生性率真，不拘小節(jié)，又無形中養(yǎng)成他崇尚自然、崇尚正直的品格，他說自己“少無適俗韻，性本愛丘山”。又從其個性而言，陶淵明喜歡農(nóng)村的這種自然生活。正因為上述理想和現(xiàn)實的矛盾性，陶淵明一直在“仕”與“隱”的道路上游離。據(jù)章培恒先生《陶淵明年譜簡編》記載陶淵明曾一生四次出仕為官。第一次是二十歲，開始游宦以謀生路。他在《飲酒》詩十九“疇昔苦長饑，投來去學仇[1]”《飲酒》詩十“在昔曾遠游，直至東海隅。道路迥且長，風波阻中途。此行誰使然，似為饑所驅(qū)。傾身營一飽，少許便有余?？执朔敲?，息駕歸閑居。[1]”二十二歲結(jié)束“薄宦”歸家“待業(yè)”。第二次出仕是在二十九歲那年擔任祭酒之小官。后又因不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿不就。第三次是四十七歲進入桓玄幕府任職三年，五十歲因母孟氏卒而歸家居喪。第四次是五十三歲，這年春夏之交，擔任鎮(zhèn)軍將軍劉裕的帳下參軍，前后近一年時間。次年三月，又被建威將軍劉敬宣辟為參軍。八月，討得一個彭澤縣令職務(wù)，僅僅在官八十余日，十一月，程氏妹喪于武昌，解甲歸田，歸隱從此不仕。應(yīng)該說，后兩次為桓玄、劉裕參軍，是他最接近高官，也是他能實現(xiàn)他“慨想黃虞”的最佳機會。然而造化弄人，桓玄、劉裕等人都擁兵自重，凱覷大寶之位，為了個人所謂的私欲，不惜大動干戈，大肆殺伐，涂炭生靈。這不是陶淵明理想中的明主和理想社會，理想既然不能實現(xiàn)，干脆離去，選擇隱逸避禍不失為一種好的途徑。總的說來，陶淵明詞作中的農(nóng)耕情結(jié)主要體現(xiàn)在這樣幾個方面：

第一，體驗生產(chǎn)勞作的艱辛快樂。其中最典型的即《歸園田居》(其三)：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。沾衣不足惜，但使愿無違。[1]”《恨喊歲九月中于西田獲早稻》：“晨出肆微勤，日人負來還。山中饒霜露，風氣亦先寒。田家豈不苦?弗獲辭此難。[1]”《丙辰歲八月中于下嚷田舍獲》：“貧居依稼措，戮力東林限。不言春作苦，?？重撍鶓?。司田眷有秋，寄聲與我諧。饑者歡初飽，束帶候鳴雞。揚揖越平湖，泛隨清壑回。郁郁荒山里，猿聲閑且哀。[1]”我們常說，一年之計在于春，春天是撒播希望的季節(jié)，陶淵明和其他農(nóng)人一樣，一年四季勤于田間勞動，每年的春天開始播種，每天辛勤勞作，一天也不敢怠慢。即使這樣他內(nèi)心里總是充滿了憂慮。一方面他不是一個真正的農(nóng)民，不懂得田間老農(nóng)之事情，“種豆南山下，草盛豆苗稀”；另一方面農(nóng)民的收成不單單除了辛勤耕種管理外，有時還要乞求上天保佑，渴望老天爺?shù)膸兔?。只有風調(diào)雨順，萬事俱備，莊稼才能有好收成。所以，陶淵明常心懷憂慮：付出勞動沒有結(jié)果。對陶淵明而言，勞動辛苦不算什么，只盼望有一個好收成就可以了?！稓w園田居》其二“桑麻日已長，我土日已廣。?？炙粒懵渫菝?。”我們可以看到陶淵明開荒種植已初有成效，土廣而桑麻長。但秋天的收獲怎樣還不知道，陶淵明內(nèi)心非常焦慮，生產(chǎn)勞作的艱辛遠比寫詩的程度深得多。我們可以看到，陶淵明每天起早貪黑辛苦經(jīng)營種有豆、稻、桑、麻等農(nóng)作物。他全身心地投放在農(nóng)產(chǎn)上說農(nóng)話做農(nóng)活，已是一個地道的農(nóng)民。

“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”這兩句道出陶潛兢兢業(yè)業(yè)，興之所至地從破曉到入定，躬身壟畝鏟鋤荒草的勞動者形象。在東籬之下采摘菊花，倏然，那遠處的南山映入眼簾。讓人感受到作者那種恬淡閑適、平靜穩(wěn)定的心態(tài)?！安删铡边@一動作看似簡單，實則包含著詩人超脫塵世，熱愛自然的情趣。面對山水美景，生態(tài)環(huán)境，激發(fā)了詩人的田園情懷，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧?！币虼耍諟Y明每天推窗看到的是“南山悠然”，才會有“心遠地自偏”的感受?！坝粲艋纳嚼铮陈曢e且哀。悲風愛靜夜，林鳥喜晨開”。

第二，欣賞優(yōu)美恬靜的農(nóng)村自然風光。其中具有典型性的詩篇如《歸園田居》(其一)：“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！薄豆锩畾q始春懷古田舍》：“平疇交遠風，良苗亦懷新?！?(讀山海經(jīng)》：“歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。[2]”生活雖然清貧，陶淵明卻依然沉醉于理想的生活，保持他高雅的生活質(zhì)量。他喜歡在居室前后種上一些花草樹木，既美化環(huán)境又賞心悅目，這顯示他意興闌珊的品格。陶淵明的家居周圍的景致充滿了淡雅的自然之幽美?！稓w園田居》第一首人居環(huán)境即 “方宅十余畝，草屋八九間。榆林蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！盵2]陶淵明有草屋八九間，有十余畝宅地，在房屋的前后種有榆樹、桃樹、李樹，桑樹，從遠處看，草屋就掩隱在榆樹、桃樹、李樹、桑樹中村落隱隱約約欺煙裊裊，從屋上升起不時還傳來一兩聲雞鳴和狗吠聲美麗而祥和。陶淵明在宅邊除了種有榆樹、桃樹、李樹、桑樹，還種有兩種植物，一種是菊花，一種是柳樹。他在《五柳先生傳》中說道“先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹因以為號。閑靜少言不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。”詩人以宅邊五柳作號，顯然是有用心的。“柳”諧音“留”在《詩經(jīng)》中有“昔我往矣，楊柳依依”[2]。后人就以折柳以示離別，離別帶給我們的更是一種淡淡的憂傷之感。然而柳樹又有另一種特性，生命力極強。不用刻意照料，只要提供土壤，它就能長成參天大樹。

第三，贊美農(nóng)民的古道熱腸性格。典型代表作品如《歸園田居》(其二)：“時復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長?！睂懽约号c農(nóng)民一塊艱苦勞作，心無雜念，語有同好，不以為苦，反以為樂?！傲魑倚率炀疲浑u招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。[3]” 陶淵明是詩人，是雅士，卻和農(nóng)民相處得很和諧，很快樂這也是他喜歡田園的一個重要原因。農(nóng)人對待陶淵明非常友善陶淵明也把農(nóng)人當作知音。有時在田頭，大家披開叢生的雜草坐在一起閑聊，“相見無雜言，但道桑麻長。[3]”他已完全農(nóng)人化了放棄了世俗的“塵想”，干農(nóng)活，說農(nóng)事，只談農(nóng)活，不談國事，只談桑麻；有時則因為忙于農(nóng)活，與好友長久不見心里無限思念，于是，在忙完農(nóng)活后，相約聚會“農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇則相思。相思則披衣言笑無厭時”；有時和鄰人時時相聚故酒言談，“鄰曲時時來，抗言談在昔。文共賞析凝義相與析”；有時則“過門更相呼，有酒斟酌之”[3]；唯有放下了文人的全部架子，才能與農(nóng)人相處得如此和諧融洽。所以說，陶淵明是一個文人，更是一個農(nóng)人，他和農(nóng)民打成一片段有一點知識分子的架子探得農(nóng)民的喜歡。

詩人在農(nóng)村接近農(nóng)民，了解農(nóng)民的疾苦，他既無法改變社會的黑暗虛偽，只能虛構(gòu)自己的理想社會?！短一ㄔ丛姴⒂洝肪褪菍Ξ敃r門閥士族地主階級同農(nóng)民階級的矛盾的曲折反映。詩人在這里描繪出了“桃花源”式的理想社會：富庶、祥和、安寧：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞……黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！盵3]這里人人參加勞動：“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩?！盵3]勞動所得也全歸自己所有：“春蠶收長絲，秋熟靡王稅。”[3]這是一個與魏晉等現(xiàn)實相對立的理想世界。處處榆柳桃李，炊煙裊裊，雞鳴狗吠之聲不絕于耳，既充滿無限生機，又是那樣的恬靜和諧。它使人心靈得到解脫，并由此獲得一種不可名狀的愉悅。桃花源不只是隱士的天地，也是當時千千萬萬農(nóng)民的樂土。這個空想社會，這個美好的“桃花源”，與當時的黑暗現(xiàn)實社會形成鮮明的對比，是對魏晉社會政治的徹底否定。但是，這個桃花源畢竟是一個空想社會，是不可能實現(xiàn)的烏托邦，這一點陶淵明也有自知之明，因此通往桃花源的路徑再也找不到了。

陶淵明的農(nóng)耕情結(jié)是詩人心靈的真實再現(xiàn)。陶淵明以陶醉喜悅之情的簡約文筆真切描繪出蘊含著厚實的社會人生內(nèi)容的優(yōu)美畫面，是純粹理論描述所不能達到的境界。其詩歌創(chuàng)作中的田園情結(jié)，在現(xiàn)實生活中，表現(xiàn)為親自參加田園勞動；在文學創(chuàng)作上，表現(xiàn)為開創(chuàng)田園詩風；在社會理想上，表現(xiàn)為虛構(gòu)理想桃源。這種情結(jié)隨著其優(yōu)美動人的詩歌、散文等文學載體千古流芳，影響了一代又一代人的人生 選擇。