他人就是地獄嗎？

【本期擂臺】

閱讀下面的材料，按照要求作文：

法國存在主義大師薩特曾言：“他人就是地獄?！彼胱非髠€人思想絕對的自由，故而把外在的好的和不好的他人統(tǒng)統(tǒng)稱之為“地獄”。他的此種哲學(xué)觀點(diǎn)，引發(fā)了后人無數(shù)的追捧或唾棄。

請根據(jù)以上材料，結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，自選角度，自擬題目，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章。不得套作，不得抄襲。

攻擂作文1

不做美麗的鵝卵石

付萌

法國存在主義大師薩特曾言：他人就是地獄。他的話啟迪我們，任何外在的思想對于我們本身而言都可能是一種沉重的束縛。唯有掙脫他人思想的牢籠，才能抵達(dá)自由明媚的天堂。

生活中，我們接觸著各種各樣的人，或多或少地受到他人的影響。然而隨著年齡增長，我們應(yīng)該靜下心來想一想，我們所做所想所追求的，真的就是自己內(nèi)心所渴望并認(rèn)同的嗎？許多人會驚訝地發(fā)現(xiàn)“是”字難以說出口。作為獨(dú)立的個體，我們的思想總是不同的，然而為了融入社會，適應(yīng)他人，我們往往放棄了初衷，逐漸被同化，就像溪流中美麗的鵝卵石，因溪水一遍遍沖刷而晶瑩剔透、圓潤光滑，看似完美的蛻變卻是喪失個性的代價。而那些岸邊的石頭，拒絕了溪水的光顧，便是保留了自己獨(dú)有的形狀。

著名思想家梭羅畢業(yè)于哈佛大學(xué)，成績優(yōu)異的他本可以像那些高材生一樣從事一份待遇優(yōu)厚的工作，過著令人羨慕的富裕生活，然而他卻在美國獨(dú)立日那天來到瓦爾登湖邊，自己動手搭建起一座小木屋，過上了獨(dú)居湖畔的生活。正如梭羅日記中所說，他“蟄居的生命開始舒展了”，靜謐的環(huán)境給予他極大的思想自由空間，他積極地探索思考人生，分析從自然界里得來的音訊、閱歷和經(jīng)驗(yàn)，并以日記的形式記錄下來，這就是世界名著《瓦爾登湖》。即使后來回到城市，梭羅仍堅持自己獨(dú)立的人格，反對蓄奴制度，認(rèn)為政府不應(yīng)干涉人民的自由而應(yīng)做有利于人民的事，一篇《論公民的不服從權(quán)利》一經(jīng)發(fā)表，便在社會上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

試想，梭羅當(dāng)初若也是走人們都走過的路——經(jīng)商或從政，成為富翁或著名的政客，那么當(dāng)今的世界上就會失去一位為人民吶喊的偉大思想家，瓦爾登湖畔也會黯然失色許多。偉大的梭羅正是摒棄了傳統(tǒng)觀念，掙脫了世俗的思想束縛，才得以在詩意的棲居中達(dá)到常人難以企及的思想境界。

我們就像一顆顆石子，都有決定自己形狀的主動權(quán)。是隨波逐流，遵從權(quán)威，忍痛蛻變？還是保持人格獨(dú)立，堅持思想自由，做棱角分明的自己？他人的思想對我們的束縛并不可怕，可怕的是我們沒有勇氣掙脫束縛，最終被世俗逐漸同化而失去個性與主見。

[得分] 40（基礎(chǔ)等級）+ 17分（發(fā)展等級）= 57分（總分）

[評分依據(jù)] 文章從“他想追求個人思想絕對的自由”這一材料的提示語出發(fā)，進(jìn)而引申出“唯有掙脫他人思想的牢籠，才能抵達(dá)自由明媚的天堂”這一富有自身思辨色彩的觀點(diǎn)，并運(yùn)用比喻說理和對比假設(shè)說理，而使自己的立論得以成立。

[總評] 標(biāo)題和文中的第二段以及結(jié)尾段落，皆使用比喻話語表達(dá)自己的觀點(diǎn)態(tài)度，富有形象感。而在舉用梭羅的事例來論述自身觀點(diǎn)的正確性時，為了達(dá)到辯證的目的，作者在第四段用“試想”引領(lǐng)，采用了“反事實(shí)假設(shè)論證法”，運(yùn)用假想來分析推斷不這樣做可能帶來的惡果，既從反面有力地論證了觀點(diǎn)，又拓展了文章的思想內(nèi)容。

攻擂作文2

絕對自由與相對自由

田翔宇

人類進(jìn)步的過程是不斷自我解放與被解放的過程，可以說，這個過程就是追求自由的過程。而薩特就用“他人就是地獄”形象地表達(dá)了他對自由的追求，準(zhǔn)確地說，是對“絕對自由”的近乎偏執(zhí)的追求。

“絕對自由”即人有絕對自主選擇的權(quán)力，任何束縛自由的規(guī)則都不應(yīng)存在，這正是薩特的存在主義所推崇的觀點(diǎn)；而與之相對的，則是承認(rèn)個體自由；但自由必須在法律框架下行使，這便是如今被大多數(shù)人所認(rèn)同的“相對自由”。

薩特的存在主義深受二戰(zhàn)后期西歐頹廢人群的歡迎，因?yàn)樗珜?dǎo)的“絕對自由”恰恰迎合了他們荒淫無度的享樂主義思想。但在現(xiàn)實(shí)社會，這種觀點(diǎn)顯然不切合實(shí)際，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界只存在“相對自由”，所謂“絕對自由”早已消失。

對此，有些人以西方民主國家中的“絕對自由”言論來加以反駁。他們認(rèn)為西方國家在選舉時，競選雙方可以互揭瘡疤，就是鐵證。中央四臺播放的有關(guān)臺灣的節(jié)目中，評論員可以隨便罵“總統(tǒng)”、罵政黨，也沒見被關(guān)起來，這也是“絕對自由”至少在言論方面是存在的鐵證。

現(xiàn)象很準(zhǔn)確，結(jié)論很荒謬。須知西方的言論自由是建立在“道德默契”和“法律制度”的堅實(shí)基礎(chǔ)上的，只有言論自由的相對性才能保證各方利益最大化。國家對言論的控制是為了保障社會的安全與穩(wěn)定，而西方國家由于違背道德契約或觸犯法律引發(fā)的糾紛，事實(shí)上遠(yuǎn)多于我國。

無論地位高低、財富多寡，任何人都沒有“絕對自由”，否則，在網(wǎng)上造謠的普通網(wǎng)民不會被拘留，傳媒大亨默多克也不會因竊聽而被起訴。事實(shí)上，自從世界上有了“國家”這個概念之后，“絕對自由”就不存在了，因?yàn)槿魏稳瞬豢赡苊撾x國家孤立地長久存在，而獲得國家的基本認(rèn)可就必須遵守國家法律，而法律只承認(rèn)個體相對自由，于是“絕對自由”就被社會選擇性地拋棄了。

薩特崇尚人選擇的絕對自由，他認(rèn)為阻礙人自由的原因就是他人的選擇，于是，他人統(tǒng)統(tǒng)被拋進(jìn)了地獄。我想，當(dāng)薩特在巴黎的“花神”咖啡館中冥想著自由時，應(yīng)當(dāng)會有這樣的苦惱——每個人的選擇都在阻礙他人的自由選擇，每一個人都是他人的“地獄”，那么，這個世界豈不成了一個大地獄——這也是我竊想的薩特存在主義的硬傷：一個人的自由必將使他人不自由，那么世界上便不可能存在著所謂“絕對自由”，除非這世界只有他自己一個人。

所以說，相對自由的存在是社會的選擇，只有個人相對自由，世界才能處在正常而穩(wěn)定的自由環(huán)境中。

[得分] 40（基礎(chǔ)等級）+ 19分（發(fā)展等級）= 59分（總分）

[評分依據(jù)] 文章針對材料，在梳理“自由”的內(nèi)涵時，先是交代清楚薩特觀點(diǎn)的來由，然后順勢提出自己的主張：但在現(xiàn)實(shí)社會，這種觀點(diǎn)顯然不切合實(shí)際，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界只存在“相對自由”，所謂“絕對自由”早已消失。作者接下來并沒有生硬地為自己的觀點(diǎn)立論，而是假想觀點(diǎn)對立面的立論主張，然后逐一有理有據(jù)地分析、駁斥，最后又以假想薩特的“苦惱”作結(jié)，從而完成了他的行文。條分縷析，又不牽強(qiáng)、空洞，這就是優(yōu)秀的說理文。

[總評] 全文最大的亮點(diǎn)是運(yùn)用概念界定來說理。這樣就保證了文章在思辨時是在同一個概念范疇里対辯、交流，而防止了偷換概念、自說自話的無效論辯。像“絕對自由”和“相對自由”的界定、“道德默契”和“法律制度”在國家里的作用界定、社會選擇的結(jié)論界定等等，正是因?yàn)橛辛诉@些概念的清晰界定，文章的思辨高度便聳然而立了。

攻擂作文3

自由，來自否定

吳岳軒

法國存在主義大師薩特曾言：“他人就是地獄。”也許這種觀點(diǎn)有些偏激，我們在追求自由的路上確實(shí)需要他人的建議與幫助，但有時我們又的確需要一點(diǎn)“否定一切”的勇氣與魄力，因?yàn)槟菢訒椭覀償[脫束縛，找到自由，覓到一片新的廣闊天地。

他人的觀點(diǎn)與幫助在我們前進(jìn)的路上固然有助推作用，但同時，外在的人或事物也可能把我們引入一條錯誤的道路，從而讓我們迷失前進(jìn)的方向?！白咦约旱穆罚寗e人去說吧！”人生前進(jìn)的路是只屬于我們自己的，當(dāng)他人或外在的事物開始阻礙你的腳步，禁錮你的思想，擋住你追求自由的步伐時，為什么不試一試否定他人，堅定目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)呢？

也許我們會認(rèn)為“太陽是太陽系中心”的事實(shí)是人人皆知、無法更改的，但這其實(shí)是天文學(xué)家哥白尼以勇于否定前人成見換來的。在那個宗教盛行、教會掌權(quán)的時代，哥白尼勇敢地說出了“不”，大膽地否定了當(dāng)時所謂“真理”的“地心說”，并不顧教會的阻礙和他人的否定，提出了具有開創(chuàng)性的“日心說”，從而為后世天文學(xué)家的研究開創(chuàng)了一片嶄新的天地。

“相對論”在物理學(xué)史上的地位是極高的，它和量子力學(xué)的提出，給物理學(xué)帶來了革命性的變化，共同奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。20世紀(jì)物理學(xué)的發(fā)展因?yàn)槿藗儗τ芯窒扌缘慕?jīng)典力學(xué)的迷信而始終停滯不前，是愛因斯坦不被成見所囿，運(yùn)用自己智慧的頭腦和獨(dú)立的思辨，在經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)性地提出了“相對論”，使許多懸而未決的物理問題迎刃而解，為現(xiàn)代物理學(xué)的研究開創(chuàng)了一片自由的空間。

哥白尼用勇氣否定了“地心說”，愛因斯坦用智慧否定了對經(jīng)典力學(xué)的迷信，他們都與當(dāng)時的主流觀點(diǎn)“背道而馳”，從而找到了思想解放的鑰匙。其實(shí)在社會發(fā)展、人生前進(jìn)的道路上，我們經(jīng)常受到看似正確實(shí)則僵化的觀點(diǎn)的束縛，從而失去了追求自由思想的方向。只要我們學(xué)會面對成見，勇敢說“不”，縱使僵化的思想與觀點(diǎn)如何強(qiáng)大，也不能阻礙我們堅定地邁向那片光明世界的步伐。

作為中學(xué)生的我們，雖然每天都在學(xué)習(xí)前人的文明成果，但面對未來研究與學(xué)習(xí)的生活，學(xué)會樹立起勇于質(zhì)疑、敢于否定的思想態(tài)度，必然是決定我們?nèi)蘸竽芊裼兴涞年P(guān)鍵。

[得分] 40分（基礎(chǔ)等級） + 16分（發(fā)展等級） = 56分（總分）

[評分依據(jù)]文章從“他人就是地獄”這一材料內(nèi)容出發(fā)，進(jìn)而引申出“但有時我們又的確需要一點(diǎn)‘否定一切’的勇氣與魄力，因?yàn)槟菢訒椭覀償[脫束縛，找到自由，覓到一片新的廣闊天地”這一因果表述的個性化觀點(diǎn)，然后用科學(xué)史上的兩個例證來論述其觀點(diǎn)的正確，最后針對中學(xué)生提出了自己的期待，呼應(yīng)開篇的同時，又提升了文章的境界。

[總評] 文章第二段緊承上文，先是從“為什么”的角度對觀點(diǎn)進(jìn)行說理闡發(fā)，第四段又在舉用事例的基礎(chǔ)上，剖析這兩個事例與觀點(diǎn)之間的邏輯對應(yīng)性，這樣，文章道理明理，事實(shí)舉證，文章便充實(shí)有力。

攻擂作文4

享受自由

夏博文

有誰不渴望自由？請你告訴我。

是飛鳥嗎？不，當(dāng)然不是。你看它們沖出蛋殼，投向藍(lán)天的懷抱時多么快樂。它們在享受自由。

是魚群嗎？不，一定不是。你看它們在暗流潛礁中輕快地前行，在感受海洋的體溫時多么開心。它們在享受自由。

是我們這些被稱為“社會動物”的萬物之靈長嗎？不，當(dāng)千萬年前我們的先祖從樹干上跳下來，開始用雙腿站立、雙腳行走時，對自由的渴望就已經(jīng)在他們緊握工具的手中閃光了。不然他們怎么會使自己經(jīng)歷如此漫長而痛苦的演進(jìn)，讓自己突破上帝賦予的身體結(jié)構(gòu)呢？為了自由而忍受痛苦的磨礪，這已經(jīng)是在享受自由。

轉(zhuǎn)眼已過千萬年，上古先人早已化為陳跡。

回首遠(yuǎn)望，我們分明看到，人類漫長的歷史就是一部追求自由的歷史。你看，陳勝吳廣起義了，他們嘴中高喊“王侯將相，寧有種乎？”頭顱高昂著，雙目中噴射出對自由的渴望。在對自由的追尋中，他們手握鋤櫌棘矝而享受著自由空氣的洗禮。

時間的車輪滾滾向前，隨著“社會”這個與個體自由緊密相關(guān)的概念不斷延伸擴(kuò)大，“自由”的生存空間似乎也變得越來越狹小。但這樣你就認(rèn)為自由遠(yuǎn)離我們了嗎？你聽！《共產(chǎn)黨宣言》正在被低沉而堅定的聲音吟唱，這個聲音飄揚(yáng)過多少國家，即使無數(shù)次被絞殺也沒能讓他心中的自由之火熄滅——起來，饑寒交迫的奴隸，起來，全世界受苦的人！滿腔的熱血已經(jīng)沸騰，要為真理而斗爭！

到了今天，我們享受著沒有了枷鎖的生活，但我們并不僅僅滿足于肉體上的自由，我們與剛會使用火的祖先們已有了極大的不同——我們渴望享受思想上的自由。我們并不推崇存在主義大師薩特所言的“他人就是地獄”，因?yàn)槲覀冎溃杂刹⒉淮嬖谟谥饔^臆想中，它應(yīng)是社會框架下結(jié)合了人與社會的人文產(chǎn)物。我們渴望的是不受誘導(dǎo)、獨(dú)立思考而將每個個體的思維潛能放大到無窮的自由，是將人的主觀能動性自覺調(diào)動到最適于社會發(fā)展的高度自由。

天地萬物，唯自由其所往。享自由之樂事，亦復(fù)何求！

[得分] 40分（基礎(chǔ)等級） + 17分（發(fā)展等級） = 57分（總分）

[評分依據(jù)]文章用設(shè)問開篇，然后按照時間維度來梳理自由之于人類的重要性，其間，作者用飽含深情的語言謳歌了人類追求自由的歷程，雖如此，其邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)綿密絲毫不減，從而讓讀者與他在情感上產(chǎn)生共鳴的同時，也折服于文章的邏輯力量。

[總評] 文章用渴望自由、追求自由、享受自由這三個短語逐層揭示了人類追尋“絕對自由”的邏輯關(guān)聯(lián)，從而讓抒情的語言帶有思辨的色彩；而語言的對仗，語段內(nèi)語句的押韻，以及全篇語段結(jié)尾的詞句的韻腳相合，無疑大大增強(qiáng)了文章的音樂性，從而使文章讀起來朗朗上口。

【下期預(yù)告】

低頭與抬頭本是最常見的舉止，但在現(xiàn)代社會中卻有了新的詮釋。特別是“低頭”這一帶有貶義象征的動作，更是頻頻出現(xiàn)在人們的日常生活中。一低一抬，似乎成了一種值得求索玩味的心理密碼。下期，讓我們在曹保順老師的《請你抬頭看看我》中見證學(xué)子們的作文解密吧！