群眾自發(fā)式當(dāng)代城市廣場(chǎng)舞蹈的功能

摘 要：群眾自發(fā)式當(dāng)代城市廣場(chǎng)舞蹈之花有著如此強(qiáng)盛的生命力，在哪個(gè)角落里都能精彩綻放，是一朵其他群眾文化活動(dòng)無法媲美的藝術(shù)奇葩。這與它不受任何條件限制有直接的關(guān)系，只要廣大人民群眾愿意，只要廣大人民群眾需要，只要廣大人民群眾喜歡，只要廣大人民群眾能夠，就可以自發(fā)的選擇一塊空闊的場(chǎng)地上盡情的舞蹈，用他們最質(zhì)樸的身體語言表達(dá)著他們最真實(shí)的情感，宣泄著他們最濃烈的情緒，體驗(yàn)著他們最愉悅的美感?？墒聦?shí)遠(yuǎn)不如此，殊不知揭開這個(gè)動(dòng)態(tài)的文化現(xiàn)象的表面，卻能看到它在潛移默化的深遠(yuǎn)的影響著我們所生活的這個(gè)世界。

關(guān)鍵詞：群眾文化；廣場(chǎng)舞蹈；自發(fā)式；

中圖分類號(hào)：G24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-04-0096-02

一、普及傳播民族舞蹈文化

曾經(jīng)有文化人類學(xué)研究學(xué)者說過：“只要你跳個(gè)舞給我看，我就知道你是什么（民族的）人?！钡拇_，“舞蹈作為一種文化曾是許多原始民族的‘文化焦點(diǎn)’。在今天也是如此，許多民族還保留著自己特色鮮明的舞蹈文化傳統(tǒng)，有的舞蹈文化還作為國家象征而得到推崇。從這個(gè)意義上來說，不了解舞蹈文化就不能說是完全了解這個(gè)世界。”中華民族擁有著豐富多彩、燦爛輝煌的民族舞蹈文化，如今，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開放的深入，給各少數(shù)民族人民帶來了全新的生活方式和生活理念，少數(shù)民族言傳身教傳承下來的民族舞蹈也受到了巨大的影響。特別是隨著當(dāng)代信息與高科技的迅猛發(fā)展，加上西方文化的強(qiáng)烈碰撞與沖擊，導(dǎo)致了整個(gè)民族的年輕一代對(duì)民族傳統(tǒng)文化的輕視，一些承載著人類重要文化進(jìn)程和價(jià)值的藝術(shù)形式——民族民間舞蹈，在與大眾文化的交鋒中敗下陣來，正在逐步的遠(yuǎn)離人民群眾的視野。優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的理想、信念和倫理道德的精神文化的集中反映，在人民的長期的生活勞作中起到宣情、教化、激勵(lì)的重大功能，同時(shí)也是凝聚民族力量，提升民族自信力，增強(qiáng)民族歸屬感的重要載體，還是各民族增進(jìn)相互交流，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定有效方式。加強(qiáng)保護(hù)和傳承優(yōu)秀的民族文化是當(dāng)今政府和人民的迫切要求和共同心聲。如何保護(hù)和傳承優(yōu)秀民族文化，使其不被盡快置于博物館中成為歷史，已被越來越多的人所關(guān)注。同樣，保護(hù)和傳承民族舞蹈文化，是實(shí)現(xiàn)民族文化可持續(xù)發(fā)展的重要保障。民族舞蹈文化的傳承和發(fā)展必須依靠人，人本身才是人類文化的繼承者和傳播者。民族舞蹈來源于各民族人民，以其通俗、淺顯、便捷的特點(diǎn)，直接地反映各民族人的生活、生產(chǎn)與情感，為各民族人民群眾喜聞樂見，是人民勞動(dòng)的結(jié)晶。因此，只有反映、服務(wù)于廣大人民群眾的生活、生產(chǎn)和情感，才有發(fā)展動(dòng)力。所以，民族舞蹈文化的建設(shè)和發(fā)展不僅需要大量的專業(yè)舞蹈的群體，更需要其他非專業(yè)的更大的重要群體，只有在人民群眾中間大力地普及和傳播民族舞蹈文化，讓更多的普通民眾了解和認(rèn)識(shí)并且喜歡上民族舞蹈，才能真正的復(fù)活民族舞蹈的生命力。才有更廣大的舞蹈文化使者的隊(duì)伍，才能真正實(shí)現(xiàn)舞蹈文化的傳承和發(fā)展。

舞蹈的普及傳播方式可以分為兩種：一種是將舞蹈語言變體后的間接傳播，主要是通過圖畫，舞譜和文字進(jìn)行的傳播；另一種是舞蹈語言的直接傳播，舞蹈作為一種以人的肢體為語言表達(dá)人的情感的藝術(shù)，在其歷史的發(fā)展過程中大多是以口傳身授這種直接傳播方式為主，這就直接導(dǎo)致了舞蹈藝術(shù)作為藝術(shù)之母，卻沒能像音樂的樂譜，文學(xué)的文字那樣也有一種通用規(guī)范的舞譜。“由于舞蹈藝術(shù)是一種人體的有韻律的運(yùn)動(dòng)，人的語言是不可能作出全面解釋的，他的‘只能意會(huì)，不能言傳’的特性，已為越來越多的人所承認(rèn)。”這也就是說舞蹈藝術(shù)的特殊性即它的藝術(shù)語言是體態(tài)化的肢體語言所決定的。隨著大眾媒體的介入，舞蹈已經(jīng)可以通過影視和互聯(lián)網(wǎng)等方式向人民群眾普及傳播，這也是直接傳播的一種新方式。直接傳播相對(duì)于間接傳播更加生動(dòng)、有效。

伴隨著“現(xiàn)代化”的進(jìn)程與“農(nóng)村城市化”的擴(kuò)張，源于鄉(xiāng)村的民族舞蹈正逐步以“燎原之勢(shì)”蔓延到城市廣場(chǎng)的各個(gè)角落，受到社會(huì)各界人士的一致好評(píng)和廣大群眾的參與和喜愛。群眾自發(fā)式當(dāng)代城市廣場(chǎng)舞蹈是廣大人民群眾自覺主動(dòng)參與舞蹈文化活動(dòng)的一種形式，興趣是最好的老師，當(dāng)她們?cè)趶V場(chǎng)舞蹈的不斷實(shí)踐中，必然會(huì)深刻的感受到民族舞蹈藝術(shù)的魅力，必然會(huì)深刻的了解到民族舞蹈文化的深厚底蘊(yùn)。廣場(chǎng)舞蹈的普及傳播面很廣，所有的參與者都是以廣場(chǎng)為中心相互學(xué)習(xí)、交流，并向四周放射普及傳播。參與者大多是互相不認(rèn)識(shí)，只是因?yàn)閷?duì)民族舞蹈有著濃厚的興趣，他們先是在旁邊觀看然后慢慢的跟著學(xué)著跳。他們先是從廣場(chǎng)上學(xué)會(huì)跳某個(gè)民族舞蹈，等了解和掌握了某個(gè)民族舞蹈的動(dòng)律特征和民族文化背景，就帶回到各自居住的區(qū)域去教他們的熟人，就像“滾雪球”一樣，會(huì)跳的人越來越多，知道某個(gè)民族的舞蹈文化的人也越來越多。這是一種良性的循環(huán)機(jī)制，使民族舞蹈能夠從鄉(xiāng)間走向城市，從廣場(chǎng)走向社區(qū)，然后又從城市返回鄉(xiāng)間，從社區(qū)返回廣場(chǎng)，如此反復(fù)，使得民族舞蹈文化在人民群眾中間不斷的普及傳播。

雖然，自發(fā)式城市廣場(chǎng)舞蹈中的民族舞蹈或多或少的發(fā)生了變異，從保護(hù)和傳承民族舞蹈文化的角度來說，這是一種不好的現(xiàn)象，但是這對(duì)于普及傳播民族舞蹈文化確實(shí)起到了積極的作用。眾所周知，任何事物都是在不斷變化中發(fā)展的，這是難以避免的發(fā)展規(guī)律。而民族舞蹈文化也是在不斷的發(fā)展變化之中，而作為民族文化的創(chuàng)造者和傳播者，人民群眾真正喜歡的、真正需要的、真正掌握的才是民族舞蹈文化不斷適應(yīng)時(shí)代要求的根本動(dòng)力和出發(fā)點(diǎn)。因此，可以說群眾自發(fā)式的當(dāng)代城市廣場(chǎng)舞蹈，為民族舞蹈文化的普及傳播提供了一個(gè)重要的平臺(tái)，為民族舞蹈文化的傳承和發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。

二、推動(dòng)建設(shè)當(dāng)代城市文化

城市文化是伴隨著人類社會(huì)創(chuàng)造出來的完全與鄉(xiāng)村的聚居方式不同的一種全新的文明情境。世界著名城市學(xué)家劉易斯·芒福德在《城市文化》中就明確地指出，“城市文化歸根到底是人類文化的高級(jí)體現(xiàn)”。因?yàn)槌鞘袕囊婚_始就是物質(zhì)與精神的結(jié)晶，所以，它總是反映著所處的時(shí)代、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)方式、人際關(guān)系、哲學(xué)觀點(diǎn)、宗教信仰等。城市文化的產(chǎn)生和建設(shè)，有其特殊的背景和土壤。固然，一個(gè)城市文化特質(zhì)的形成與其所處的地理環(huán)境、交通條件和繁榮程度是分不開的，但是與人類的活動(dòng)這一人文要素也是密不可分的。當(dāng)一個(gè)城市的市民對(duì)本民族、本地區(qū)和本城市的歷史、傳統(tǒng)、宗教信仰及其載體的一種成熟的認(rèn)同了的看法及行為表現(xiàn)，即對(duì)這種城市文化的認(rèn)同，有一種“集體意識(shí)”。自發(fā)式當(dāng)代城市廣場(chǎng)舞蹈在催化城市文明、推動(dòng)城市文化建設(shè)方面主要體現(xiàn)出四個(gè)方面的特性：

（一）集中性。城市的本質(zhì)就決定了城市文化的集聚、融合，它具有凝聚各種文化基因的天然膠力。城市從來就是個(gè)種族、各文化互相混合、作用的熔爐。城市就是這種生動(dòng)的、潛移默化的相互作用的中心，新的種族、新的社會(huì)形態(tài)從這些相互作用中產(chǎn)出來。在各種新影響的沖擊下，他們身上潛藏的創(chuàng)造力被解放出來，而各種交互作用的潛移默化過程則不僅產(chǎn)生了各種職業(yè)類型，同時(shí)也產(chǎn)生了各種精神氣質(zhì)類型。人類社會(huì)發(fā)展總的趨勢(shì)是城市化，人類的財(cái)富、信息、權(quán)力乃至全部生活方式都以城市為中心匯集了起來。這個(gè)集中融合的過程使城市文化更具有社會(huì)化、他的涵括面越來越廣、凝聚力愈來愈強(qiáng)。自發(fā)式當(dāng)代城市廣場(chǎng)舞蹈以一種獨(dú)特的方式把群眾凝聚在一起形成了一個(gè)文化上的統(tǒng)一體，它集中了社會(huì)各階層的群眾走進(jìn)一個(gè)開放的空間，他們?cè)谶@個(gè)空間里面用時(shí)尚潮流裝扮自己、借助動(dòng)感的音樂和熱情奔放的舞姿來展現(xiàn)自己內(nèi)心的感情和身體的青春活力，這本身就構(gòu)成了一個(gè)城市的形象。也正是依靠這種自發(fā)狀態(tài)下的凝聚力和集中力，使得一個(gè)城市的文化變得更加形象和生動(dòng)，使得一個(gè)城市有可能變成一個(gè)偉大的城市，成為一個(gè)具有獨(dú)特形象的城市，推動(dòng)了城市文化的發(fā)展和進(jìn)步，為建設(shè)城市的特色文化提供了一種巨大的力量。

（二）地域性。由于地理環(huán)境、氣候條件和生產(chǎn)方式的不同，城市在歷史的不斷進(jìn)程中，形成了各自差異的地域文化，這種差異化的地域文化又具有著差異化的特色，因此城市文化是一種歷史性的地域文化。有人說過，民族文化和地區(qū)亞文化的鑒別無疑與地理上的考慮相聯(lián)系。舉例來說，云南是一個(gè)多民族聚居的邊疆省份，它的城市文化的地域性在于26個(gè)民族在文化上可以認(rèn)同的人們不得不接受云南所處的地理環(huán)境和歷史文化空間。這就是所有聚居在云南這個(gè)地區(qū)的人民對(duì)其所在的城市文化產(chǎn)生的一種認(rèn)同感、歸宿感的基礎(chǔ)，也是云南城市個(gè)性形成的根本原因。如今，伴隨著現(xiàn)代化的傳播手段使當(dāng)代生活具有更多的共性和世界性色彩，但是這并沒有完全取消云南的獨(dú)特民族文化，相反還刺激了云南的城市文化向更具有地域性的現(xiàn)代化方向發(fā)展。云南群眾自發(fā)式當(dāng)代城市廣場(chǎng)上的彝族舞蹈、傣族舞蹈、白族舞蹈、哈尼族舞蹈等等正是生活在云南這片紅土地的上的各族人民對(duì)云南民族文化的強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土認(rèn)同。特別是對(duì)于剛剛進(jìn)入城市生活不久的城市人而言，跳民族舞蹈這是一種潛在的回歸，回歸到“原生態(tài)”的鄉(xiāng)村生活，并通過這種方式重新找到新型城市人的心靈歸屬。從某種意義上來說，廣場(chǎng)民族舞蹈在表演中寄予了城市人對(duì)原生態(tài)鄉(xiāng)村生活的深情厚誼，展現(xiàn)出他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情。從中可以窺見一個(gè)城市對(duì)待民族文化和傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

（三）層次性。法國歷史學(xué)家莫里斯·艾馬爾指出：城市是一個(gè)縱橫交錯(cuò)、布局密集的空間，是按照雖不成交但人人均需要嚴(yán)格遵守的一套一定之規(guī)部署的，這些反映在城市生活各個(gè)層次上的規(guī)定，決定了文化的復(fù)雜性。所以說，一個(gè)城市的文化是一個(gè)多層次、復(fù)雜、綜合的統(tǒng)一體。城市文化從它的精神和物質(zhì)的表現(xiàn)形式及關(guān)系角度來分析，可以分為三個(gè)層次：一是社會(huì)觀念、制度、宗教等；二是社會(huì)生活、習(xí)俗、審美等大眾文化；三是前兩者的物化。自發(fā)式當(dāng)代城市廣場(chǎng)舞蹈往往承載了一定的城市居民的思想觀念和日常生活審美方式。當(dāng)城市居民不再為在外面跳舞為恥辱，他們都有了展現(xiàn)自我的意識(shí)和審美需求，或許走進(jìn)劇場(chǎng)去欣賞高雅藝術(shù)是另一個(gè)層面的審美需求，但是當(dāng)她們開始從麻將臺(tái)走向城市廣場(chǎng)，開始尋求一種適合自己通俗文化審美要求的形式表達(dá)，使得城市文化不會(huì)是一種單一的形態(tài)。而這種高雅文化和通俗文化的矛盾和碰撞使得一個(gè)城市文化產(chǎn)生了內(nèi)在的張力，而這種張力會(huì)對(duì)文化的發(fā)展起到強(qiáng)有力的驅(qū)動(dòng)作用。

（四）輻射性。城市文化具有輻射性這種天然的屬性和功能，它在交流和發(fā)展中呈現(xiàn)著遠(yuǎn)離傳統(tǒng)、趨向共同性的勢(shì)頭，并向城市四周輻射。群眾自發(fā)式當(dāng)代城市廣場(chǎng)舞蹈是以城市廣場(chǎng)為圓心，向城市的四周擴(kuò)散。城市居民往往首先是抱著學(xué)習(xí)和嘗試的心態(tài)，走進(jìn)城市廣場(chǎng)，最先是在旁邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀看，然后在旁人的鼓勵(lì)或自己的心態(tài)調(diào)整好了后，就慢慢進(jìn)入舞場(chǎng)，跟著一起跳起來。等學(xué)會(huì)跳后，便回到各自居住的社區(qū)或區(qū)域去教“熟人”。這是一種“滾雪球”式的擴(kuò)散方式，對(duì)于城市文化的趨向一種共同性具有積極的推動(dòng)作用。因此群眾自發(fā)式當(dāng)代城市廣場(chǎng)舞蹈的輻射性也正是城市文化輻射性的具體體現(xiàn)，而且作為一個(gè)重要的方式方法推動(dòng)城市文化的發(fā)展。

總之，群眾自發(fā)式當(dāng)代城市廣場(chǎng)舞蹈是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，它會(huì)在不斷的實(shí)踐過程中加速城市文化的發(fā)展和建設(shè)，作為促成特定城市文化形成的合力中的重要一股力量，發(fā)揮著極為重要的作用。