閱讀，需要有更豐富的姿態(tài)

摘 要：閱讀的態(tài)度是應(yīng)該“站著”還是“跪著”？本文指出閱讀應(yīng)該有更豐富的姿態(tài)，應(yīng)是“尊重為前提的謙和對(duì)話(huà)”。從仰慕式的 “趴著讀”到悅納式的“跪著讀”，再到對(duì)話(huà)式的“站著讀”，以實(shí)現(xiàn)更豐富的閱讀體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：閱讀姿態(tài)；仰慕；悅納；對(duì)話(huà)；

中圖分類(lèi)號(hào)：G251.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-04-00293-01

說(shuō)到讀書(shū)的姿態(tài)，我就想起雜文作家陳四益先生寫(xiě)過(guò)的一篇文章——《站著讀還是跪著讀》。陳先生的主張是傾向于站著讀的。他舉到漢代思想家王充的例子，王充在《論衡》中說(shuō)：“世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無(wú)非，專(zhuān)精講習(xí)，不知難問(wèn)。夫賢圣下筆造文，用意詳審，尚未可謂得實(shí)，況倉(cāng)卒吐言，安能皆是？”這話(huà)不僅理直氣壯，而且振聾發(fā)聵。然而，作為一般閱讀者的我們，既對(duì)人文歷史、民族文化知之尚淺，也對(duì)文學(xué)創(chuàng)作、解讀評(píng)論淺嘗輒止，因此，恐怕還沒(méi)有如陳先生那樣的勇氣。所以，就筆者的閱讀經(jīng)歷和體驗(yàn)而言，我以為，閱讀，應(yīng)該有更豐富的姿態(tài)。

我相信很多人在閱讀的時(shí)候，一般都會(huì)是一種站立的姿態(tài)。站立的姿態(tài)就是對(duì)話(huà)的姿態(tài)、就是辯駁的姿態(tài)，就是不迷信書(shū)本的姿態(tài)。這樣的姿態(tài)使得我們作為閱讀者能夠有特別清醒的頭腦和相對(duì)準(zhǔn)確的判斷，能對(duì)書(shū)中的人情世故、理論見(jiàn)解產(chǎn)生自己獨(dú)特的思考和體驗(yàn)，這自然是極為珍貴的。然而這種站立的姿態(tài)也有很大的弊端，那就是容易“自大”起來(lái)，因此許多有意義的語(yǔ)言現(xiàn)象也熟視無(wú)睹了，許多有價(jià)值的思考發(fā)現(xiàn)也置若罔聞了，更要命的是這種站立的姿態(tài)還特別容易引導(dǎo)人走向另一個(gè)極端，那就是質(zhì)疑一切和顛覆一切。這其實(shí)是閱讀所忌諱的。因?yàn)檎局x并不是說(shuō)我們可以狂妄自大、毫無(wú)原則地野蠻解讀，或者毫無(wú)目的、不負(fù)責(zé)任地瘋狂肆虐，這都不是正確的讀書(shū)方式。

我以為我們的基本解讀姿態(tài)應(yīng)該是以尊重為前提的謙和對(duì)話(huà)。就我的實(shí)踐和思考，閱讀古往今來(lái)優(yōu)秀的書(shū)籍，我們不妨先就以匍匐的姿態(tài)進(jìn)入，以虔誠(chéng)的、仰慕的、崇敬的心態(tài)進(jìn)入，我把它稱(chēng)之為“趴著讀”，如此才能發(fā)現(xiàn)其中的無(wú)限思想和精神的光芒。我們現(xiàn)在有個(gè)很不好的現(xiàn)象是浮躁，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)的浮躁，導(dǎo)致現(xiàn)在很多搞學(xué)術(shù)、做學(xué)問(wèn)的人尤其是讀書(shū)尚淺的人都喜歡懷疑一切、顛覆一切、破壞一切。其實(shí)這樣的心態(tài)很要不得，你要是一切都以懷疑和批判的眼光去面對(duì)，看不到人家的優(yōu)點(diǎn)，那么你永遠(yuǎn)也學(xué)習(xí)不了、獲得不了那些真正的經(jīng)驗(yàn)。只有在虔誠(chéng)欣賞的前提下，你才有可能獲得作者全部的思想精髓和生命體驗(yàn)。當(dāng)然，這只是開(kāi)始。

接著就可以試著以贊賞的姿態(tài)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膼偧{和追問(wèn)，我把它稱(chēng)之為“跪著讀”。不要急乎乎地一讀就想立見(jiàn)高下，發(fā)現(xiàn)作家創(chuàng)作的隱秘和獨(dú)特的思考。只有清醒地認(rèn)識(shí)自己也認(rèn)識(shí)作者，只有完整清晰地把握好作者表達(dá)的思想精髓和潛在語(yǔ)境，我們才能更好地閱讀書(shū)、理解書(shū)、吃透書(shū)，并且通過(guò)書(shū)呈現(xiàn)背后那個(gè)“人”的身影。在這個(gè)階段，我們不妨經(jīng)常嘗試著眼睛離開(kāi)書(shū)本，捕捉作者言語(yǔ)的真正意圖，從而理解其中深?yuàn)W的哲理。如果讀有余力，也不妨在讀完一篇文章或一本書(shū)后，掩卷深思，將自己感受最深的一點(diǎn)寫(xiě)下來(lái)。因?yàn)閷?xiě)下來(lái)的過(guò)程正是自己的思考、發(fā)現(xiàn)逐漸梳理成形的過(guò)程，也是人文體驗(yàn)得以精進(jìn)的過(guò)程。對(duì)于好書(shū)，我特別喜歡讀過(guò)后再就象牛一樣地反芻它，以達(dá)到最優(yōu)化的消化和吸收。這其間每一次都會(huì)有新的理解，新的認(rèn)識(shí)，新的收獲。

最后我們當(dāng)然還需要站立起來(lái)，以融合的、對(duì)話(huà)的，甚至懷疑、重構(gòu)的姿態(tài)與文本、作者甚至編者進(jìn)行講和，注意我說(shuō)的是講和，是一種始終辨證的姿態(tài)，而不是征服，我認(rèn)為在這個(gè)世界上言說(shuō)，本身就是一種個(gè)人的自由，誰(shuí)也征服不了誰(shuí)，因?yàn)槿诵缘膹?fù)雜以及心境的多變所產(chǎn)生的文學(xué)作品，本身就是獨(dú)特而私密的，征服終究是評(píng)論家的事，不是我們讀者的事。