古典手工造像與現(xiàn)代電子印刷的結(jié)合

摘 要：古典手工造像讓人琢磨不透，充滿驚奇，它是機械性、操作性與藝術(shù)趣味的融合。因其難度大，不確定因素多，速度慢，且成本高，給它的廣泛使用帶來了相當(dāng)大的限制。當(dāng)下的數(shù)字技術(shù)、打印技術(shù)的日新月異使得古典手工造像費時費力的工作現(xiàn)在在電子印刷的幫助下可以輕而易舉地完成。兩者的結(jié)合突出了藝術(shù)創(chuàng)作的個性，也是影像語言的創(chuàng)新，同時也克服了各自的缺點，對這一新型結(jié)合方式制作的影像，受眾對此技術(shù)也有全面了解，也對攝影藝術(shù)創(chuàng)作方式的拓展具有新的時代價值和意義。

關(guān)鍵詞：古典手工造像；現(xiàn)代電子印刷；

中圖分類號：F407.84 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-04-0084-02

現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)的發(fā)展，也催生了現(xiàn)代數(shù)碼電子印刷?，F(xiàn)代電子印刷不僅為圖像的輸入、處理和輸出提供了方便、經(jīng)濟的手段，而且它能夠用多維空間的影像和超時空界限的畫面來表達作者的創(chuàng)意和想象。人們在歡呼和享受現(xiàn)代攝影和印刷技術(shù)的同時，也逐漸地感受到了它的某些缺憾。特別是專業(yè)攝影工作者，他們在進行攝影藝術(shù)創(chuàng)作時，對高度工業(yè)化、精確化的數(shù)碼電子印刷所制作出來的、毫無個性可言的圖片大發(fā)無奈的感喟。個性是藝術(shù)創(chuàng)作的生命。為了創(chuàng)造出個性鮮明、充滿藝術(shù)張力的攝影作品，有人主張復(fù)古，提出以古典手工造像取代現(xiàn)代數(shù)碼電子印刷。筆者以為，古典手工造像在攝影藝術(shù)的創(chuàng)作上確有可取之處，但完全拋開現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展，純粹地復(fù)古也不利于創(chuàng)新。因此筆者提出古典手工造像與現(xiàn)代電子印刷的結(jié)合進行攝影藝術(shù)創(chuàng)作的命題，以就教于大家。

一、古典手工造像的含義及其魅力與不足

古典手工造像主要是指數(shù)碼技術(shù)及現(xiàn)代銀鹽技術(shù)出現(xiàn)之前，用于攝影創(chuàng)作的手段[1]。該技法大多需經(jīng)過創(chuàng)作者自己配制化學(xué)藥品、涂抹感光乳劑等一些復(fù)雜的工序，并可以成像于多種物質(zhì)和材質(zhì)的表面，從而得到具有藝術(shù)個性的成像效果。目前，之所以有人主張回歸到古典手工造像上去，“并不只是意味著復(fù)古情緒的高漲，也不只是意味著尋根熱的重燃，而是印證了攝影是一種會隨著時間而增加其魅力的藝術(shù)表現(xiàn)形式?！盵2]古典手工造像的魅力之一在于它帶來的是讓人琢磨不透的、充滿驚奇和機遇的、具有創(chuàng)造性的創(chuàng)作過程和意想不到的藝術(shù)效果。古典手工造像操作和入門并不太困難，但要制作出細(xì)膩完美的照片卻不容易，總要經(jīng)歷過N多次失敗，才能體會要領(lǐng)和選擇對合適的介質(zhì)和涂布方法。每一張手工制作的圖像都是獨一無二的，下一張永遠不會與上一張重樣。因為在制作過程中，涂布藥液的介質(zhì)、涂布的方法力度、曝光時間、顯影時間都充滿了變化，每一次的結(jié)果都會是意想不到的。除了對古典手工造像的掌握，更要注意圖像呈現(xiàn)內(nèi)容的選取，圖像本身是否有意義、是否能合適于用古典手工造像來表現(xiàn)。它是機械性、操作性與藝術(shù)趣味的融合。正如羅蘭·巴特①所說，攝影是非編碼的編碼，也就是說既是對現(xiàn)實中客觀物象的影像復(fù)制（非編碼），但又是有選擇的復(fù)制（編碼）[3]。藝術(shù)創(chuàng)作的價值的重要表現(xiàn)之一，是它的獨創(chuàng)性，在于它的不可復(fù)制性。古典手工造像之所以受到眾多攝影藝術(shù)家的青睞，其魅力就在于此。古典手工造像的另一個魅力在于它的永久保存性。用古典手工技法造出的像，可以在一般的環(huán)境下保存，而溫度的高低與濕度的大小對其影響不像電子印刷出來的圖片那樣敏感和顯著。一張普通彩色相片可能在數(shù)年之后開始褪色，而古典手工技法所造影像擁有較為穩(wěn)定的特性，如果制作的好，并妥善保存的話它就可以達成永久性。

古典手工造像固然有其令人神往的魅力，但也存在某些難以克服的缺陷。主要表現(xiàn)操作上的繁瑣、速度慢、難度大、不確定因素多，且成本高，給它的廣泛使用帶來了相當(dāng)大的限制。所以，古典手工造像實踐人群限于小眾范圍，普及程度低。目前，據(jù)估計，致力于古典手工造像的當(dāng)代藝術(shù)家全世界不會超過600人。中國攝影人，特別是年輕一代藝術(shù)家對古典手工造像的整體理解不夠，國內(nèi)相關(guān)高校對此教育的缺失，更給古典手工造像技術(shù)的回歸、發(fā)展和普及帶來了困難。[4]

二、現(xiàn)代電子印刷的含義及其魅力與不足

現(xiàn)代電子印刷是指使用數(shù)據(jù)文件將媒質(zhì)轉(zhuǎn)移到承印物上的復(fù)制技術(shù)。它可以無需膠片或印版，直接實現(xiàn)圖文數(shù)字信息向承印物的轉(zhuǎn)移。[5]現(xiàn)代電子印刷不僅為圖像的輸入、處理和輸出提供了方便、經(jīng)濟的手段。而且它能夠用多維空間的影像和超時空界限的畫面來表達作者的創(chuàng)意和想象。當(dāng)下的數(shù)字技術(shù)、打印技術(shù)的日新月異使得古典手工造像費時費力的工作現(xiàn)在在電子印刷技術(shù)的幫助下可以輕而易舉地完成。數(shù)碼攝影獲取的影像作品可以借助電腦系統(tǒng)和圖像處理軟件，輕松地創(chuàng)造出數(shù)字化的藝術(shù)圖像?，F(xiàn)代電子印刷的魅力之一是快捷靈活、周期短。現(xiàn)代電子印刷無需菲林，自動化印前準(zhǔn)備，印刷機直接提供打樣，省去了傳統(tǒng)的印版，不用軟片，簡化了制版工藝，并省去了裝版定位，水墨平衡等一系列的傳統(tǒng)印刷工藝過程。 與古典手工造像相比，它的制作流程方便快捷，速度快，成像效果穩(wěn)定。[6]

現(xiàn)代電子印刷的魅力之二是成本低、成像質(zhì)量高、輸出尺寸靈活。由于數(shù)字技術(shù)的普及和色彩控制技術(shù)的提高，能夠?qū)崿F(xiàn)精確的色彩控制、豐富的細(xì)節(jié)表現(xiàn)使得現(xiàn)在的數(shù)碼電子印刷品質(zhì)已經(jīng)非常接近銀鹽工藝的照片，大大降低了成本，是高品質(zhì)影像作品制作的最佳方式。[7]

現(xiàn)代電子印刷的不足在于缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的個性?，F(xiàn)代電子印刷正慢慢產(chǎn)業(yè)化、批量化、標(biāo)準(zhǔn)化。成像效果趨于雷同，圖像狂歡、影像狂歡造就了影像垃圾大量滋生，現(xiàn)代電子印刷的方便快捷，一度使攝影變得沒有深度、很淺薄，人人都可以參與的一種非常大眾化的藝術(shù)媒介。然而藝術(shù)創(chuàng)作需要個性，藝術(shù)家追求創(chuàng)新。不甘心于淺薄和平庸的攝影藝術(shù)家們，將他們的眼光轉(zhuǎn)向探索古典手工造像，希冀為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作尋找和開啟新的表達途徑和藝術(shù)靈感。

三、古典手工造像與現(xiàn)代電子印刷的結(jié)合

所謂古典手工造像與現(xiàn)代電子印刷的結(jié)合，就是著眼攝影藝術(shù)創(chuàng)作的需要，融合二者各自的技術(shù)優(yōu)勢，形成既包含古典手工造像技術(shù)要素，又充分利用現(xiàn)代印刷技術(shù)的藝術(shù)成像創(chuàng)作方式。二者結(jié)合的主要途徑表現(xiàn)為：依靠現(xiàn)代電子印刷輸出菲林片，經(jīng)過處理的菲林片就能很方便的被用于古典手工造像上了。用玻璃板、黑白菲林負(fù)片和涂好藥水并晾干的印相紙依次疊好，壓于平整的板子上，在紫外線光源的照射下進行曝光。紫外線光源的獲得主要分為兩種，一種是自然太陽光，一種是ps曬版機，筆者認(rèn)為在可能的情況下，最好還是采用太陽光源。紫外線透過負(fù)片后與紙張上的感光劑反應(yīng)，并把乳劑按照曝光量的多少轉(zhuǎn)化為不溶的物質(zhì)，最后經(jīng)過水的沖洗，從而創(chuàng)造出具有獨特個性的藝術(shù)圖像。由于古典手法造像在表現(xiàn)形式上的獨特性，與現(xiàn)代電子印刷的結(jié)合體現(xiàn)了一定的優(yōu)越性。這種優(yōu)越性最顯而易見的，是古典工藝中費時又費力的工作在現(xiàn)代電子印刷技術(shù)的幫助下可以輕而易舉地完成，攝影家們通過古典技法與現(xiàn)代印刷的結(jié)合也使作品渲染上了更加濃重的時代氛圍和創(chuàng)作內(nèi)涵，給受眾帶來了新穎的視覺感受。

除此而外，還有兩點隱含藝術(shù)價值。其一，打破了高度工業(yè)化、精確化的數(shù)碼電子印刷所制作出來的、毫無個性可言的圖片創(chuàng)作瓶頸，對于影像語言的創(chuàng)新、對于攝影藝術(shù)創(chuàng)作方式的拓展具有新的時代價值和意義。其二，在攝影表現(xiàn)手法多樣性的探索上開辟了新的道路。藝術(shù)作品最看重的是個性化和唯一性，然而藝術(shù)創(chuàng)作中的唯一性和多元化又是相輔相成的。或者說，唯一性并不排斥多元化，多元化的創(chuàng)作手段和方法，往往能夠帶來更多的具有唯一性的藝術(shù)作品。所以，攝影界的藝術(shù)家們在追求影像作品唯一性的同時，還在不遺余力地探索多種攝影創(chuàng)作路徑，追尋各自的影像表達方式，初步形成了當(dāng)代攝影創(chuàng)作的多元化格局，而古典手工造像與現(xiàn)代電子印刷的結(jié)合，給攝影創(chuàng)作多元化格局的發(fā)展添加了新的內(nèi)容。在太多的影像泛濫的時候，我們還可以獲取在水中顯影的快樂。

當(dāng)然，實現(xiàn)古典手工造像與現(xiàn)代電子印刷的結(jié)合要想取得好的效果，也并不是一件任意而為的事情，在技術(shù)上也有許多需要精心操作的問題。首先，是印相紙的精心選擇。一般須選擇質(zhì)地優(yōu)良的粗纖維版畫紙或水彩紙。材質(zhì)直接決定著影像的效果，因為相紙上任何看不見的雜質(zhì)都會引起不可預(yù)知的結(jié)果。優(yōu)良的材質(zhì)，才能可能產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)的影像。其次，是科學(xué)地配比合適的感光乳劑。在配比感光乳劑的整個過程中，需要仔細(xì)核算數(shù)據(jù)，小心地配兌藥水，配制出比例適中的感光乳劑。再次，恰當(dāng)?shù)赝磕ǜ泄馊閯Ｓ门蓍_的尼龍刷蘸上事先配好的感光乳劑，在印像紙上從左到右刷，要注意把握好力度，保持平穩(wěn)，不能忽輕忽重，確保感光乳劑涂抹密度的均勻。最后一個需注意的事項是把握曝光時間以及后期清洗。其他條件不變的情況下，曝光時間長短的差別，可以使圖像效果殊異。而曝光時間長短的把握，又要依賴攝影師對藝術(shù)效果的不同追求和經(jīng)驗的積累乃至直覺。當(dāng)然，一張具有古典韻味的藝術(shù)作品的成功不僅依賴攝影師的經(jīng)驗、直覺，很多時候還要有好的運氣。技術(shù)再好，也不能保證每張作品都能印制成功。

四、結(jié)語

綜上所述，古典手工造像涉及了攝影最本質(zhì)的東西，透著樸實的手工藝性和唯一性、保留了攝影藝術(shù)原有的文化精髓與特質(zhì)，讓我們對歷史的記憶歷久彌新，更讓攝影藝術(shù)進入另一種“返璞歸真、永不退色”的境界。當(dāng)我們以現(xiàn)代創(chuàng)新意識對古典工藝進行重新詮釋的時候，給它以新鮮生命，有著積極的時代意義?？梢灶A(yù)見，21世紀(jì)的攝影技術(shù)和概念一旦與19世紀(jì)手工技法、科學(xué)和浪漫主義精神聯(lián)姻，必然有大作為。

注釋：

①羅蘭·巴特（Roland Barthes），法國文學(xué)批評家、文學(xué)家、社會學(xué)家、哲學(xué)家和符號學(xué)家。其許多著作對于后現(xiàn)代主義思想發(fā)展有很大影響，包括結(jié)構(gòu)主義、符號學(xué)、存在主義、馬克思主義與后結(jié)構(gòu)主義。

參考文獻：

【1】李羚，汪哲自. 淺談古典攝影技法 回歸攝影的原點[J]；現(xiàn)代營銷學(xué)院版；2011年06月；2013-05-01【2013-05-22】http：//www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-XIXY201106228.htm

【2】王慧.一種古典攝影技藝的拾取—鉑金印相法研究[EB/OL]. 2008-05-22[2013-05-15].http：//www.doc88.com/p-997319970747.html

【3】[法]羅蘭·巴特.明室—攝影縱橫談[J].北京：文化藝術(shù)出版社，2002∶65.

【4】辛南.現(xiàn)代印刷技術(shù) 2012-06-18【2013-05-30】

http：//www.doc88.com/p-236794971222.html

【5】[美] 詹姆士（James，C.）.美國攝影圖片制作工藝專業(yè)教程[M].陸加佳譯.上海：上海美術(shù)出版社，2006：338.

【6】王偉.淺談數(shù)碼印刷的概念及優(yōu)缺點.[J]2013-03-21【2013-05-29】

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【7】趙陽.數(shù)碼印刷的發(fā)展趨勢.[J]2012-06-21【2013-05-25】

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