淺談對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的幾點(diǎn)思考

張立謙

摘要：語(yǔ)文是一門(mén)工具性極強(qiáng)的學(xué)科，它既是人們的思維工具，又是人們進(jìn)行交際的工具。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)縮小課堂與生活的距離，讓源頭活水流進(jìn)課堂。聯(lián)系生活進(jìn)行基本訓(xùn)練，既“導(dǎo)流”，又“開(kāi)源”，有利于學(xué)生生動(dòng)活潑地主動(dòng)學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生學(xué)以致用、學(xué)人做人。筆者現(xiàn)結(jié)合課堂觀察和文獻(xiàn)研究，探尋于教學(xué)義理，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行了一番思考。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；思考；母語(yǔ)；文本；生命

語(yǔ)文是什么？語(yǔ)文與世界的關(guān)系如何，語(yǔ)言在人的意義世界的構(gòu)成中起什么作用？漢語(yǔ)文有什么美學(xué)特征，人們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)語(yǔ)文？……這些屬于語(yǔ)文教學(xué)本體論的問(wèn)題可能是很多語(yǔ)文教師從未思考過(guò)的，而這些，恰恰是一個(gè)語(yǔ)文教育工作者建構(gòu)正確的語(yǔ)文教育觀所要探索的基本問(wèn)題。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的效率問(wèn)題表現(xiàn)在“教學(xué)”上，而其根本往往在對(duì)“語(yǔ)文”準(zhǔn)確、深入地理解上。語(yǔ)文教學(xué)是母語(yǔ)教育，語(yǔ)文教學(xué)要綱舉目張，要通過(guò)立言來(lái)立人，要遵循母語(yǔ)教育的規(guī)律教學(xué)，要用語(yǔ)文的方法教學(xué)語(yǔ)文。

古人云：“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下?！痹跁r(shí)下語(yǔ)文“被萎縮”“被夸大”“被拔高”“被虛化”（黃厚江語(yǔ)）的情況下，我們需要對(duì)語(yǔ)文教育、語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行一種“元”的思索、“道”的遵依。王榮生和鄭桂華兩位老師認(rèn)為：語(yǔ)文教學(xué)研究所面臨的問(wèn)題主要不是細(xì)枝末節(jié)問(wèn)題，而是大枝大節(jié)的問(wèn)題。我認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)研究如是，語(yǔ)文課堂教學(xué)亦如是。我們的教師太迷戀操作主義、經(jīng)驗(yàn)主義，而對(duì)操作方法的教育理念和教學(xué)思想?yún)s不屑一顧。殊不知，“剝離了思想根基的操作方法就像折斷的樹(shù)枝，很快就會(huì)枯萎和斷裂，它絕不會(huì)變得更強(qiáng)健和更茁壯”。下面，筆者結(jié)合課堂觀察和文獻(xiàn)研究，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出幾點(diǎn)建議。

一、語(yǔ)文教學(xué)是母語(yǔ)教育

語(yǔ)文學(xué)習(xí)首先是母語(yǔ)的學(xué)習(xí)。母語(yǔ)是一個(gè)民族在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展沉淀下來(lái)的用于記錄文化、傳遞文化的一種工具。因?yàn)樗涗浟恕鬟f了文化，母語(yǔ)本身也成為本民族文化的一部分。所以它不僅是工具，還具有文化的特性，更蘊(yùn)含著一個(gè)民族的心理、思維的特征。語(yǔ)文應(yīng)立足在這一點(diǎn)上才能討論它的特點(diǎn)。教育部頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》對(duì)課程性質(zhì)作了這樣的定位：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。

王尚文先生在1991年就指出：語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)之一就是要把文質(zhì)兼美的課文言語(yǔ)對(duì)象化為學(xué)生的語(yǔ)感。語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容不是傳授文字學(xué)、語(yǔ)音學(xué)等知識(shí)，而是啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生以他們的感官、心靈去感知、領(lǐng)悟課文的言語(yǔ)。語(yǔ)文教學(xué)的主要目的不是掌握文字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等知識(shí)，而是培養(yǎng)學(xué)生以語(yǔ)感為核心的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)能力。

10年過(guò)去了，至今仍有一些教師在語(yǔ)文課上遵循“字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文”八字憲法，教師講解居于課堂核心，條分縷析取代文本元讀，結(jié)論獲取遮蔽文本開(kāi)放的意義世界。正如有人描述的那樣：令人驚異感奮的語(yǔ)言，化為僵直的圖解；盈天地之美的詩(shī)意創(chuàng)造，被平面削切。人們步履匆匆，緊張忙碌，文化語(yǔ)境變得蒼白，生存體驗(yàn)成為奢侈。思緒不再翻飛，心情不再蕩漾，心靈之旗不再獵獵，詩(shī)的喉嚨不再宛轉(zhuǎn)低回。語(yǔ)文教學(xué)是母語(yǔ)教育，我們要繼承幾千年來(lái)語(yǔ)文教育好的傳統(tǒng)，遵循母語(yǔ)教育的規(guī)律來(lái)教學(xué)。離開(kāi)這個(gè)前提，去追求語(yǔ)文課的“有效”“高效”，只能是緣木求魚(yú)，南轅北轍。

二、語(yǔ)文教學(xué)要綱舉目張

王尚文先生說(shuō)：言語(yǔ)形式是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的“綱”，其他都是“目”，如果以目為綱，綱自不舉，目亦難張。只有緊緊抓住言語(yǔ)形式這個(gè)教學(xué)內(nèi)容的綱，才能真正對(duì)上使學(xué)生“正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字”這個(gè)“號(hào)”。2006年，在《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》上，李海林先生發(fā)表了一篇《評(píng)當(dāng)前語(yǔ)文課程改革的非理性?xún)A向》，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法更是一針見(jiàn)血：不管我們?nèi)绾卫斫庹Z(yǔ)文和語(yǔ)文課，語(yǔ)文課的主要矛盾是人與語(yǔ)言的關(guān)系，這是沒(méi)有疑義的。語(yǔ)文課就是建立在以人與語(yǔ)言的矛盾關(guān)系為核心的、并由這一主要矛盾決定的一系列矛盾關(guān)系的基礎(chǔ)之上的?？梢哉f(shuō)，因?yàn)橛辛巳伺c語(yǔ)言的矛盾關(guān)系，所以才有了語(yǔ)文課，沒(méi)有人與語(yǔ)言的關(guān)系，就沒(méi)有語(yǔ)文課。

三、用語(yǔ)文的方法教學(xué)語(yǔ)文

需要指出的是，時(shí)下的語(yǔ)文教學(xué)還存在兩個(gè)較大的問(wèn)題：一個(gè)是“反文本”，脫離文本，拋開(kāi)文本，架空分析，進(jìn)行所謂的“人文拓展”，把語(yǔ)文課上成了政治課；另一個(gè)是“咬文嚼字”，簡(jiǎn)單生硬、理性肢解，漠視了語(yǔ)文和語(yǔ)言的人文內(nèi)涵，把語(yǔ)文課上成了工具操練課，把這么一個(gè)富有詩(shī)性的、情感的、想象的學(xué)科，變得工具化、機(jī)械化。我們應(yīng)該警惕這種現(xiàn)象。我認(rèn)為，這是因?yàn)楹芏嗾Z(yǔ)文教師缺乏清醒的語(yǔ)文意識(shí)。我們現(xiàn)在的很多語(yǔ)文課，聲、音、電、影，光怪陸離，華而不實(shí)的東西多了，扎扎實(shí)實(shí)的訓(xùn)練少了。語(yǔ)文就是語(yǔ)文，它不同于外語(yǔ)，也不是綜合實(shí)踐，更不能用數(shù)理化的方法教學(xué)語(yǔ)文。要用語(yǔ)文的方法教學(xué)語(yǔ)文，我們應(yīng)該記住語(yǔ)文教學(xué)的這個(gè)邏輯起點(diǎn)。

李海林先生說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的目的，是建構(gòu)人與語(yǔ)文之間的一種內(nèi)涵關(guān)系?！迸诵潞拖壬J(rèn)為：語(yǔ)文教育的整個(gè)過(guò)程就是致力于幫助學(xué)生了解并建立人的生命活動(dòng)和言語(yǔ)表現(xiàn)之間的緊密聯(lián)系。

語(yǔ)文教育，不只是聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫(xiě)技能的培養(yǎng)，語(yǔ)言文字的練習(xí)，也不只是為了求得文從字順，言能達(dá)意，而是文化精神、言語(yǔ)智慧和言語(yǔ)生命的承傳，是言語(yǔ)上的自我體認(rèn)、自我實(shí)現(xiàn)，是對(duì)言語(yǔ)人生、詩(shī)意人生的理想、信念、抱負(fù)和言語(yǔ)動(dòng)機(jī)的陶冶和引領(lǐng)。這些理論，為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)啟了洞察現(xiàn)實(shí)與展望未來(lái)的新視野。

參考文獻(xiàn)：

1.鄭桂華、王榮生，《語(yǔ)文教育研究大系.中學(xué)教學(xué)卷：1978～2005》〔M〕，上海教育出版社，2007.3.

2.王尚文，《漢語(yǔ)文教學(xué)法”應(yīng)突出一個(gè)“漢”字》〔J〕，《浙江師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），1991，（2）

3.李大圣，《百年反思——語(yǔ)文育人功能檢視》〔M〕.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006.178——182

4.胡孝華，《詩(shī)意的放逐與語(yǔ)文的蒼白——論語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)“盲區(qū)”》〔J〕，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》，1999，（4）

【責(zé)編 張景賢】