從少時(shí)記憶開(kāi)始,“貴族”就是負(fù)面名詞,與反動(dòng)、腐朽、愚蠢相聯(lián)系,流行的是所謂“高貴者最愚蠢,卑賤者最聰明”。在階級(jí)成分決定人生命運(yùn)的年代,家庭出身與貴族即使只有遙遠(yuǎn)的聯(lián)系也避之唯恐不及。矛盾的是,我們又自稱(chēng)炎黃子孫。炎黃乃是二帝。換言之,我們?cè)谧苑Q(chēng)皇子、皇孫,只不過(guò)祖上為皇、為帝的年代久遠(yuǎn)而已。一個(gè)10多億人口的民族都自稱(chēng)皇子皇孫且習(xí)以為常,這種情況在國(guó)外不知是否常見(jiàn)?然而,一個(gè)自稱(chēng)皇子皇孫的民族,卻長(zhǎng)時(shí)期沒(méi)有貴族,甚至連貴族精神也被踐踏、摧毀,又是何其吊詭悲哀!
劉再?gòu)?fù)說(shuō),中國(guó)歷史上只有三個(gè)貴族時(shí)代:周朝的氏族貴族時(shí)代、南北朝的門(mén)閥貴族時(shí)代、清朝的部落貴族時(shí)代。氏族貴族被戰(zhàn)爭(zhēng)瓦解,秦漢以郡縣制取代封建制,使氏族貴族失去生存土壤。門(mén)閥貴族被隋唐以來(lái)的科舉制瓦解,白衣卿相取代氏族世襲貴族。清朝部落貴族被辛亥革命瓦解,當(dāng)馮玉祥違背約定,把最后的皇族逐出紫禁城的時(shí)候,中國(guó)人永遠(yuǎn)失去了如觀賞英國(guó)王室婚禮一樣欣賞自己國(guó)家皇室禮儀的精神享受。
貴族與流氓之爭(zhēng)
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)貴族光華燦爛的時(shí)代。齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王史稱(chēng)“春秋五霸”,他們縱橫捭闔,構(gòu)成《東周列國(guó)志》主體。戰(zhàn)國(guó)七雄,演繹驚心動(dòng)魄的歷史,2000多年后仍是國(guó)際關(guān)系史的生動(dòng)教材。齊國(guó)孟嘗君、趙國(guó)平原君、楚國(guó)春申君、魏國(guó)信陵君史稱(chēng)“四大公子”,譜寫(xiě)中國(guó)貴族招賢養(yǎng)士、關(guān)心社會(huì)、輔佐君王的千年佳話(huà)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的宋襄公被罵為“蠢豬似的仁義”。罵人者遵循的價(jià)值觀是成王敗寇。然而,從貴族精神看,嘲笑宋襄公愚蠢、迂腐,也許恰恰暴露了自己的人格晦暗。如果不是用貴族精神尺度衡量,對(duì)子路“君子死而冠不免”的追求也必然是嘲笑的。同樣,如果不是從貴族精神尺度審視,英國(guó)斯蒂芬和亨利二世王位之爭(zhēng),二人都可被罵為“蠢豬”。
中國(guó)歷史上詆毀貴族的聲音雖然不多,卻影響甚廣?!恫軇フ搼?zhàn)》一句“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀”,罵盡當(dāng)時(shí)貴族。曹劌更以名句“一鼓作氣,再而衰,三而竭”,協(xié)助魯莊公戰(zhàn)勝齊國(guó)而載入史冊(cè)。然而,曹劌何許人也?在罵“肉食者鄙”之前,曹劌曾率領(lǐng)魯國(guó)軍隊(duì)三次作戰(zhàn),三次皆敗于齊國(guó),可見(jiàn)其軍事才能并不出色。按當(dāng)時(shí)貴族間游戲規(guī)則,因曹劌戰(zhàn)敗,魯國(guó)應(yīng)割地予齊國(guó),曹劌卻破壞游戲規(guī)則耍無(wú)賴(lài)。在有齊、魯兩國(guó)國(guó)君參加的一個(gè)大型活動(dòng)上,曹劌突然持刀要挾齊君退還魯國(guó)土地,這就是曹劌在《史記》中名列《刺客傳》的原因。魯莊公去世后,曹劌竟反叛魯國(guó),后被莊公之子擊敗。曹劌乃是一個(gè)不守規(guī)則、反復(fù)無(wú)常、不忠不義之徒,究竟誰(shuí)鄙?
項(xiàng)羽與劉邦之爭(zhēng),是最后的氏族貴族與流氓無(wú)賴(lài)之爭(zhēng)?!而欓T(mén)宴》上,項(xiàng)羽為何不殺劉邦?有人說(shuō)項(xiàng)羽是婦人之仁,有人說(shuō)項(xiàng)羽優(yōu)柔寡斷。這是不懂項(xiàng)羽。貴族與流氓相爭(zhēng),鮮有勝者。根本原因在于貴族心中講規(guī)則,而流氓無(wú)賴(lài)為求勝利無(wú)所不用其極。項(xiàng)羽作為貴族,自覺(jué)要求自己追求光明正大的勝利!有人說(shuō)項(xiàng)羽殺楚懷王熊心是心胸狹窄,并由于這一戰(zhàn)略錯(cuò)誤導(dǎo)致各路諸侯背叛項(xiàng)羽。這也是不懂項(xiàng)羽。一個(gè)真正的貴族,從來(lái)就不屑于弄虛作假,不屑于找一個(gè)遠(yuǎn)系熊姓平民當(dāng)自己逐鹿的幌子。還有人對(duì)項(xiàng)羽烏江自刎不解,認(rèn)為是虛榮心造成項(xiàng)羽失去東山再起的信心。這還是不懂項(xiàng)羽。貴族視榮譽(yù)和尊嚴(yán)勝于得失成敗。既然敗了,就讓失敗更慘烈。
陳勝、吳廣揭竿起義時(shí),司馬遷代他們說(shuō)了一句名言:“帝王將相,寧有種乎?”這句話(huà)給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)的千年破壞姑且不論,問(wèn)題的要害其實(shí)不是有種沒(méi)種,而是有沒(méi)有貴族精神。連戰(zhàn)、宋楚瑜皆位列臺(tái)灣政壇四公子之列,2004年敗于陳水扁。選后連宋抗?fàn)帲瑯映錾砀吒芍业鸟R英九呼吁抗?fàn)幭抻诜煞秶?,反?duì)激進(jìn)策士占領(lǐng)總統(tǒng)府的革命方案。連宋與扁的競(jìng)爭(zhēng),一如貴族與流氓之間的競(jìng)爭(zhēng)。扁的流氓伎倆雖然使其獲得選舉勝利,但那兩顆神秘的子彈不僅是民進(jìn)黨永遠(yuǎn)的污點(diǎn),更是臺(tái)灣民主化喪失對(duì)大陸民眾感召力的重要因素,因此也是中華民族的悲哀。
貴族精神的沒(méi)落
五胡亂華之后,大量胡人進(jìn)入中原,門(mén)閥貴族于是利用姓氏、門(mén)第、出身來(lái)維護(hù)家族血統(tǒng)純正。貴族之士不屑于到朝廷為官,樂(lè)于隱居山林,鉆研音樂(lè)和文字韻律。于是有了“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸,一曲《廣陵散》成為嵇康最好的墓志銘。于是有了王羲之蘭亭集會(huì),曲水流觴成就千年草書(shū)名篇《蘭亭序》。于是有了駢體文、四六句,為唐詩(shī)宋詞進(jìn)入人類(lèi)文化寶庫(kù)奠定了基礎(chǔ)。
清康熙時(shí)期,皇子、特別是太子,每天早晨3點(diǎn)起床,跟漢語(yǔ)老師讀《禮記》??滴跸略绯髾z查皇子、太子功課,其后康熙去辦公,皇子、太子繼續(xù)讀《禮記》到9點(diǎn)。接著跟滿(mǎn)語(yǔ)老師讀《禮記》滿(mǎn)文翻譯本,以通曉漢、滿(mǎn)、蒙三種語(yǔ)言。午后1點(diǎn)開(kāi)始練習(xí)騎馬、射箭、摔跤。下午4點(diǎn),康熙下朝后陪皇子、太子一起練習(xí)騎、射、摔。在歐洲,貴族擁有專(zhuān)用紋章、專(zhuān)用姓氏,擁有莊園或城堡,有管家,養(yǎng)馬和狗,血統(tǒng)純正,只帶祖上傳下的首飾,給慈善機(jī)構(gòu)捐錢(qián),從小學(xué)習(xí)擊劍、禮儀、騎術(shù),聽(tīng)歌劇。中外貴族生活方式大同小異。
貴族會(huì)沒(méi)落,貴族精神也會(huì)退化。如果八旗子弟能傳承他們先輩入關(guān)前后時(shí)的進(jìn)取精神、學(xué)習(xí)態(tài)度、勇敢作戰(zhàn),又怎會(huì)淪為懷揣鼻煙壺、嘴里哼小曲、手提話(huà)眉鳥(niǎo)籠、一步三搖的遺老遺少?中國(guó)歷史上最后一代貴族消滅得最徹底。先是武裝革命摧毀了“貴”,政治地位拉平了。接著是社會(huì)革命摧毀了“富”,經(jīng)濟(jì)地位拉平了。最后,是“文化大革命”摧毀了“閑”,精神高度全部降到低點(diǎn)。然而,在徹底摧毀中國(guó)一代貴族的同時(shí),也摧毀了中國(guó)的貴族精神。
什么是貴族精神?學(xué)界對(duì)此眾說(shuō)紛紜。一般認(rèn)為,貴族精神與奴才、痞子、流氓相對(duì)立。貴族精神并非貴族出身者所特有,平民也可以培養(yǎng)并擁有貴族精神,權(quán)貴者未必?fù)碛匈F族精神。我以為,貴族精神最重要的品質(zhì)有三:一是悲天憫人,二是遵守規(guī)則,三是自尊獨(dú)立。胡平曾精辟指出悲天憫人與憤世嫉俗的區(qū)別。前者關(guān)心國(guó)家、社會(huì)、人民,但態(tài)度柔性禮貌,體現(xiàn)到行動(dòng)上是尊重自由、民主、人權(quán)。后者則有強(qiáng)迫對(duì)象轉(zhuǎn)變的沖動(dòng),體現(xiàn)到行為上往往是專(zhuān)制、極權(quán)、奴役。遵守規(guī)則可能是遵守慣例、法條,但更強(qiáng)調(diào)道德、心靈約束,知所敬畏。體現(xiàn)到行為上,認(rèn)為程序正義高于競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果。反之,堅(jiān)持成王敗寇,必然導(dǎo)致為達(dá)目的不擇手段。自尊獨(dú)立就是珍視榮譽(yù),堅(jiān)持獨(dú)立人格。貴族是自己的主人,不做任何人的奴隸,也不做自己不認(rèn)同的主義的奴隸。
(摘編自共識(shí)網(wǎng))