例談思想品德課教材的二度開發(fā)

【關(guān)鍵詞】思想品德課 教材 二度開發(fā)

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）10A-

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品德與社會教材中歷史題材課文的出現(xiàn)，不僅為學(xué)生推開了一扇歷史的天窗，而且給執(zhí)教教師帶來一次新挑戰(zhàn)。如何讓學(xué)生親近歷史、走進(jìn)歷史，使歷史題材教學(xué)變得生動活潑，讓歷史人物、歷史事件走出煙霧彌漫的時(shí)間隧道，啟迪學(xué)生用自己獨(dú)特的方式與歷史對話，筆者做了一些嘗試。

《我們?yōu)樽嫦榷湴痢肥翘K教版五年級下冊的一篇課文，編者意在通過對孔子的認(rèn)識和對莫高窟等中國燦爛歷史文化的了解，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感。筆者在執(zhí)教本課《歷史文化名人——孔子》這一章節(jié)時(shí)，針對教材本身材料較少，孔子離學(xué)生生活實(shí)際較遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)，對教材進(jìn)行了二度開發(fā)，收到了較為理想的教學(xué)效果。

一、開發(fā)鄉(xiāng)土教材，為學(xué)生提供切合實(shí)際的探究內(nèi)容

編寫教材，往往是立足于一個(gè)較大的范圍，這就需要我們因地制宜，以教學(xué)服務(wù)為目的，根據(jù)學(xué)生實(shí)際去開發(fā)教材資源。教材資源不求花樣繁多，但求切合實(shí)際，因此，教師要大膽摒棄那些不適合的內(nèi)容，補(bǔ)充那些能夠體現(xiàn)地方特色的研究內(nèi)容。由于孔子離學(xué)生生活比較遙遠(yuǎn)，很多孩子聽過他的名字，但對他的生平與成就并不了解，所以筆者大膽地舍棄了詳細(xì)向?qū)W生介紹孔子生平等流水賬式的教學(xué)環(huán)節(jié)，而是從學(xué)生實(shí)際來開展教學(xué)，即先讓學(xué)生對當(dāng)?shù)孛诉M(jìn)行了解、產(chǎn)生敬佩感，進(jìn)而再把話題轉(zhuǎn)移到孔子等名人身上。自開課伊始，筆者結(jié)合我校藝術(shù)特色——美術(shù)，了解到學(xué)生對常州名人劉海粟比較熟悉，并且學(xué)校也多次到劉海粟美術(shù)紀(jì)念館舉辦學(xué)生畫展，于是就從常州名人劉海粟談起，讓學(xué)生結(jié)合自身認(rèn)知，談?wù)剬⒑Ｋ诘牧私?，并由此生發(fā)開來，引出華羅庚、洪深、趙翼等一系列的常州文化名人，激發(fā)學(xué)生的家鄉(xiāng)民族自豪感，從而揭示課題《我們?yōu)樽嫦榷湴痢?。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)使學(xué)生深切地感受到名人離我們并不遙遠(yuǎn)，為家鄉(xiāng)有這么多名人而驕傲。這時(shí)，筆者再向?qū)W生簡單介紹孔子的情況，學(xué)生接受起來也就不那么排斥了。

二、補(bǔ)充課外資料，搭建認(rèn)知階梯

“教材僅僅是個(gè)例子。”作為教師，我們必須盡可能多地掌握與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的知識，精心選擇有代表性的內(nèi)容引領(lǐng)學(xué)生深入探索。同時(shí)還要通過多種方式與渠道，為學(xué)生提供豐富的相關(guān)學(xué)習(xí)資料。教材中《歷史文化名人》這一章節(jié)，僅僅用一篇小文章《偉大的孔子》介紹了孔子的生平。但是，我們知道，孔子一生的成就，他的教育思想，他的影響范圍之廣之深遠(yuǎn)是一篇文章遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能包容的。如何使學(xué)生對孔子產(chǎn)生探究興趣？在學(xué)生對孔子已經(jīng)有了初步了解的基礎(chǔ)上，筆者決定再讓學(xué)生了解孔子的思想及其影響。為了形成強(qiáng)烈的視覺沖擊，筆者通過多媒體出示了人們祭祀孔子的盛況，并歸納了三項(xiàng)資料：（1）孔廟是祭祀孔子的地方，歷經(jīng)2400多年從未放棄祭祀，中國、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國等國家共有孔廟2000多座。（2）2007年中國國際孔子文化節(jié)于9月27日晚在孔子故里曲阜拉開帷幕，包括港澳臺在內(nèi)的世界各界政要名流四千余人聚集孔子故里，應(yīng)邀參加祭孔大典。（3）從全球第一所孔子學(xué)院在韓國掛牌至今，短短三年時(shí)間內(nèi)已有120多所孔子學(xué)院在世界各地成立或籌建。

這三項(xiàng)資料用具體的數(shù)據(jù)生動地再現(xiàn)了孔子對世界各地的深遠(yuǎn)影響，學(xué)生不禁要問：“為什么人們至今紀(jì)念孔子呢？”從而激起強(qiáng)烈的探究欲望。問題意識是推動人們思維、發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性的強(qiáng)大動力。“為什么人們至今還在紀(jì)念孔子？”這是本課的核心問題，也是學(xué)生最疑惑的問題。這個(gè)問題一拋出，激起了學(xué)生探究的欲望，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性得到最大程度的調(diào)動。

三、拓展教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)與其他學(xué)科活動的整合

教材是教師引發(fā)學(xué)生活動的工具，是學(xué)生開展活動時(shí)可以利用的資源。教材不再是獨(dú)白的文本，而是對話的文本。“留白”就是一個(gè)二度開發(fā)的空間，小小的省略號、方框、空白，給師生創(chuàng)設(shè)了無限遐想的空間。了解孔子，就要了解其核心思想——儒家思想；了解儒家思想，又必須了解《論語》。在這一環(huán)節(jié)的教學(xué)中，師生一起收集《論語》，一起誦讀《論語》，一起交流對《論語》中句子的理解，一起表達(dá)《論語》在如今學(xué)習(xí)、生活中的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。不得不說，這是和語文教學(xué)、綜合實(shí)踐課程的有機(jī)結(jié)合。通過這種結(jié)合，學(xué)生深入地理解了論語的核心思想，理解了孔子思想幾千年來具有的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，理解人們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)孔子、紀(jì)念孔子，為什么會形成世界性的“學(xué)孔熱潮”。此時(shí)的民族自豪感自然而然在每一位學(xué)生胸中涌動。

四、從課內(nèi)延伸到課外，發(fā)展思維空間

真正的教育是具有發(fā)展性的，課堂只是個(gè)開始，教材只是個(gè)引子，教師要做的是借助課堂和教材，把學(xué)生牽引到更為廣闊的空間。因此，筆者在本課的課堂結(jié)束時(shí)設(shè)計(jì)了這樣的結(jié)尾：在中國歷史上，有杰出貢獻(xiàn)的歷史文化名人數(shù)也數(shù)不清，你知道有誰呢？（司馬遷、徐霞客……）他們每一個(gè)人都有自己精彩的故事。課后請同學(xué)們對自己最感興趣的一個(gè)歷史文化名人進(jìn)行資料的收集并以調(diào)查報(bào)告的形式來完成。相信大家在這一活動中更為我們的祖先而驕傲。

這一活動將教學(xué)活動由課內(nèi)延伸至課外，使學(xué)生更深入地了解到更多中華歷史文化名人的故事、經(jīng)歷以及突出的成就，學(xué)生的民族自豪感也更加強(qiáng)烈了。

品德教材是一本活頁的書，創(chuàng)造性地使用教材是教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式綜合優(yōu)化的過程，是課程標(biāo)準(zhǔn)、教材內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際相聯(lián)系的結(jié)晶，是教師智慧與學(xué)生創(chuàng)造力的有效融合。正如當(dāng)代著名教育理論家魯潔教授所說，教學(xué)是對教材的再創(chuàng)造，只有這樣教材才能處于被“激活”狀態(tài)，才能使課堂教學(xué)充滿生命活力，產(chǎn)生超出預(yù)設(shè)的“溢出效應(yīng)”。總之，教材是最核心的課程資源，但不是唯一的課程資源。對教材進(jìn)行有效的二度開發(fā)將是每一位品德教師需要具備的理念和能力。

（責(zé)編 黎雪娟）