蘇新平、張方白聯(lián)手共展

由楊衛(wèi)策劃的“蘇新平張方白雙個(gè)展”于2013年10月19日在美侖美術(shù)館開展，持續(xù)至11月5日。展覽由湖南美術(shù)出版社主辦，美侖美術(shù)館承辦，中央美術(shù)學(xué)院、譚國(guó)斌當(dāng)代藝術(shù)博物館協(xié)辦。

此次展覽作為美侖美術(shù)館新館開館展覽集聚了國(guó)內(nèi)極具實(shí)力的藝術(shù)家蘇新平和張方白?！蔼?dú)步行峰—蘇新平作品展”主要展出蘇新平自2007年以來創(chuàng)作的“風(fēng)景”、“灰色”、“人物”、“八個(gè)東西”等系列作品，無論是“風(fēng)景”、“灰色”還是“八個(gè)東西”，它們都并非客觀世界中的實(shí)景，而是一種內(nèi)心想象，具有一定的模糊性，這是尋找一種準(zhǔn)確地表達(dá)內(nèi)心情感的途徑，用“看似模糊，實(shí)則準(zhǔn)確”的方式去描繪個(gè)人的內(nèi)心世界?！傲?chǎng)—張方白作品展”呈現(xiàn)的是他自“凝固”階段后“彌散”狀態(tài)的新作品，而他繪畫這種蒼茫、雄渾、高古、樸拙、荒寒之感體現(xiàn)了中國(guó)性的當(dāng)代藝術(shù)，孤獨(dú)的張方白卻預(yù)示了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的一場(chǎng)新運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)直到十年后才成為主潮，這就是近來盛行的中國(guó)風(fēng)。

展覽同時(shí)呈現(xiàn)了蘇新平和張方白從藝以來最為完整、經(jīng)典的文獻(xiàn)性畫冊(cè)，美侖美術(shù)館此次傾力打造的“蘇新平張方白雙個(gè)展”將為星城奉上一場(chǎng)極具學(xué)術(shù)且獨(dú)具匠心的視覺盛宴。

獨(dú)步行峰的蘇新平

在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界，蘇新平是一位極為特殊的人物。這種特殊性在于他既是學(xué)院派藝術(shù)的代表，同時(shí)也是前衛(wèi)藝術(shù)的先鋒；既參與了自20世紀(jì)80年代以來的各種藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)又疏遠(yuǎn)于潮流，保持著自己特立獨(dú)行的藝術(shù)姿態(tài)?？梢哉f，蘇新平身上具有很強(qiáng)的雙重性，但也正是這種雙重性豐富了他的眼界，開闊了他的視野，使他能夠深入其中，于學(xué)院和前衛(wèi)，潮流與個(gè)體，乃至東方與西方的文化碰撞之間，探索人與社會(huì)，理想與現(xiàn)實(shí)以及當(dāng)代和傳統(tǒng)的藝術(shù)關(guān)系，走出了一條自己獨(dú)特的藝術(shù)之路。

所謂“獨(dú)步行峰”，就是我對(duì)蘇新平這條藝術(shù)探索之路的一種概括。獨(dú)步，是蘇新平的人生狀態(tài)和藝術(shù)追求，同時(shí)也是他早期作品中滲透的人文主張，即以一些略帶超現(xiàn)實(shí)意味的人物來塑造畫面，傳遞出某種形單影只、煢煢孑立的孤獨(dú)意向；行峰，則是他后期作品彰顯出的文化內(nèi)涵，即以高遠(yuǎn)幽深的風(fēng)景為主體，表達(dá)出一種“存鷹之心于高遠(yuǎn)，取鷹之志而凌云，習(xí)鷹之性以涉險(xiǎn)，融鷹之神在山巔”的精神追求。概括起來，就是蘇新平一以貫之的藝術(shù)探索中，所包含的杜甫在《登高》一詩(shī)中的某些意境，實(shí)際上是從現(xiàn)實(shí)問題向精神問題攀躍，從關(guān)注生命到仰望崇高的不斷揚(yáng)升與不斷轉(zhuǎn)換。

—楊衛(wèi)

張方白的立場(chǎng)

張方白是一位劍走偏鋒的藝術(shù)家。盡管他多年來一直置身于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的中心，與這段發(fā)展歷史休戚與共，但他卻從不趨炎附勢(shì)，而是信奉“和而不同”的君子之約，一開始就把自己的創(chuàng)作從藝術(shù)潮流中疏離出來，長(zhǎng)期游走于邊緣，堅(jiān)持著自己獨(dú)特的個(gè)性化探索。張方白的這種另辟蹊徑，構(gòu)成了他藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在品質(zhì)，使他的作品與多數(shù)表現(xiàn)社會(huì)內(nèi)容的藝術(shù)不同，而更加注重自我內(nèi)在的精神體驗(yàn)，傾向于歷史意識(shí)的探尋與思想空間的拓展。我說的這個(gè)“立場(chǎng)”，就包含了張方白對(duì)今天這個(gè)物質(zhì)社會(huì)的反叛，實(shí)際上與傳統(tǒng)中國(guó)文人的立場(chǎng)相一致，均體現(xiàn)了某種文人的清高，以及不為三斗米折腰的氣節(jié)。

正是因?yàn)閷?duì)歷史高點(diǎn)的價(jià)值認(rèn)同，在精神上始終有著像王夫之、八大山人等這樣一些先賢大德為參照，才使得歷經(jīng)坎坷與曲折的張方白沒有隨波逐流。他通過不斷地文化回溯，將一些隱沒的精神傳統(tǒng)用藝術(shù)的方式打撈出來，由此確立起來的精神主體與表現(xiàn)方式，也就構(gòu)成了張方白迥異于當(dāng)下許多藝術(shù)家的獨(dú)特立場(chǎng)。要說張方白這個(gè)立場(chǎng)的意義，我認(rèn)為不僅在于發(fā)展了中國(guó)文脈，更重要的是他對(duì)平庸的拒斥，在這個(gè)物質(zhì)主義盛行、精神低迷的時(shí)代，重新創(chuàng)造出了一個(gè)高亢的音符。

—楊衛(wèi)