從紀(jì)錄片《詩行天下》看詩美的融合傳播與創(chuàng)新

任巖巖

摘 要：不同時(shí)代的詩歌傳播方式在不斷發(fā)展變化，當(dāng)下，詩歌與電視媒體發(fā)生融合，詩歌題材的電視節(jié)目以更直觀的視聽語言得到迅速廣泛的傳播。但詩歌題材電視節(jié)目因?qū)κ鼙娢幕仞B(yǎng)要求等因素產(chǎn)出較少，出鏡機(jī)會不多?！对娦刑煜隆芬约o(jì)錄片的形式做了一次成功的探索。節(jié)目以詩歌地理為線索，采用行走講述的記錄方式，通過代表城市的風(fēng)土人情文化底蘊(yùn)優(yōu)雅地表現(xiàn)詩歌之美；同時(shí)跨越時(shí)間與空間的局限，將現(xiàn)實(shí)記錄與舞臺呈現(xiàn)相結(jié)合，多視角展示中華詩詞跨越時(shí)空的恒久魅力和當(dāng)代價(jià)值；用鏡頭捕捉普通人的詩情故事，通過古典詩詞與現(xiàn)代詩的交錯(cuò)演繹，故事化地呈現(xiàn)出詩詞與當(dāng)下生活的內(nèi)在聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片 《詩行天下》 詩歌地理 電視傳播 探索創(chuàng)新

一

中華文化源遠(yuǎn)流長，詩歌置身其中從未間斷。自有詩以來，不同時(shí)代的詩歌傳播方式在不斷發(fā)展變化。及至當(dāng)下，詩歌與電視媒體發(fā)生融合，詩歌題材電視節(jié)目以更直觀的視聽語言得到迅速廣泛的傳播，同時(shí)也豐富了電視節(jié)目的多樣性，受到詩歌愛好者的歡迎。

因?yàn)榻Y(jié)合方式和表現(xiàn)形式?jīng)]有定式，且詩歌類節(jié)目對接受群體文化素養(yǎng)要求較高，詩歌與小說、戲劇等文學(xué)體裁相比在電視節(jié)目中并不占優(yōu)勢，出鏡的機(jī)會不多，整體影響力不容樂觀。比較傳統(tǒng)的與詩歌題材相關(guān)的節(jié)目有《電視詩歌散文》《子午書簡》（后改為《讀書》）《節(jié)日系列詩會》，以及一些有詩歌朗誦節(jié)目的綜藝晚會，詩歌在其中所占比重都相對較少，甚至可有可無。2005年開始策劃播出的專題詩歌朗誦節(jié)目《新年新詩會》，著名播音員、主持人齊上陣誦讀吟唱，新詩名家名篇得以經(jīng)典再現(xiàn)，詩歌的純粹性得到了還原，給喜歡詩歌的人們帶來不小的驚喜。但節(jié)目制作播出時(shí)間跨度較長，每年一次，且到2010年后還是沒有再辦去下。之后，詩歌題材紀(jì)錄片《詩行天下》無疑是一次成功的探索和嘗試。

二

《詩行天下》是由國務(wù)院參事室中國國學(xué)中心與中央電視臺科教頻道聯(lián)合制作的十集詩歌題材紀(jì)錄片，于2014年9月在中央電視臺科教頻道播出。《詩行天下》把詩歌內(nèi)容與地域特征相結(jié)合分類，共分《山水記》《云之南》《下江南》《邊塞行》和《山水雅集》5個(gè)主題，每個(gè)主題又分為上下兩集，每集30分鐘。節(jié)目以挖掘中華傳統(tǒng)詩詞的當(dāng)下性為核心，通過跨越九千公里行走十座代表性城市，記錄一百多人的質(zhì)樸講述，呈現(xiàn)平凡人生的詩意故事，展示詩詞在不同地域、不同時(shí)代的特性與共性，探尋詩詞文化的現(xiàn)實(shí)意義與當(dāng)代價(jià)值。

仔細(xì)研究不難發(fā)現(xiàn)，《詩行天下》的成功得益于節(jié)目的探索和大膽創(chuàng)新。

（一）以詩歌地理為線索，采用行走講述的記錄方式，通過代表城市的風(fēng)土人情文化底蘊(yùn)優(yōu)雅表現(xiàn)詩歌之美。

泱泱中華，地大物博，山川秀美，名勝眾多，充滿詩情畫意的地方自然不在少數(shù)。但因節(jié)目容量的限制，只能優(yōu)中選優(yōu)，選出那些更具有人文情懷和代表意義的地方。可以說，無論是《山水記》中的桂林，《云之南》中的大理，還是《下江南》中的南京、蘇州和揚(yáng)州，《邊塞行》中的青海，每一地都因其美麗的自然景觀人文景觀和特殊的歷史文化底蘊(yùn)為人們所熟知。歷史上無數(shù)的文人墨客也多寄情其中，留下了不少光輝燦爛的詩篇。節(jié)目通過串講人陳志峰的行走，以山川河流城市鄉(xiāng)村為背景，把詩歌與收藏在博物館里的文物、散落在廣闊大地上的遺跡、書寫在古籍里的文字以及普通人的平凡生活相互融合，或講述或誦讀或吟唱，展示風(fēng)景之美，詩詞之美，以及平常生活中的美，使節(jié)目整體營造出一種清新脫俗唯美深刻的意境，觀賞性和感染力大大增強(qiáng)，給觀眾帶來非同凡響的審美愉悅。

（二）跨越時(shí)間與空間的局限，將現(xiàn)實(shí)記錄與舞臺呈現(xiàn)相結(jié)合，多視角展示中華詩詞跨越時(shí)空的恒久魅力和當(dāng)代價(jià)值。

從古至今，穿越上下幾千年，在詩歌的歷史長河中尋找至真至美；從錦繡江南到彩云之南到大美青海，縱橫上萬里，在詩意的城市里發(fā)掘歷史文化的印跡。這種跨越時(shí)間與空間的表現(xiàn)手法，使節(jié)目在有限的容量內(nèi)表達(dá)了更豐富的內(nèi)容，效果非常突出?！渡剿洝贰对浦稀贰断陆稀贰哆吶小匪牟糠?，側(cè)重于跨越地理空間后的縱的歷史的梳理，最終回歸到當(dāng)下生活。如《山水記》中所表現(xiàn)的，桂林除了山水和詩歌，還有摩崖石刻的厚重歷史。桂林的摩崖石刻有幾千首，拓碑人楊寅生花了四年的時(shí)間以拓片的方式把它們保存下來，讓行將消亡的古詩文重新回到人們的視野，山水、詩歌與人就這樣生動(dòng)自然地聯(lián)系在一起，給人帶來感動(dòng)的同時(shí)也帶來關(guān)于文化傳承的思考。

《山水雅集》部分同時(shí)跨越時(shí)間與空間的局限，以大詩人李白為串講人，對整個(gè)詩詞的歷史長河進(jìn)行梳理，穿越上下幾千年，把歷史上的主要詩詞名家通過“蘭亭雅集”“玉山雅集”等著名的雅集結(jié)集起來，在同一個(gè)舞臺空間里把酒臨風(fēng)，吟誦唱和。沿著中華詩詞的綿長文脈，從《詩經(jīng)》的風(fēng)雅時(shí)代、魏晉名士的風(fēng)流狂狷，到盛唐氣象，順流直下，謝安、孫綽、許詢、張若虛、王勃、駱賓王、王維、岑參、李白、杜甫、辛棄疾、李清照……一個(gè)個(gè)亮閃閃的文學(xué)形象跳出歷史，在同一個(gè)舞臺上發(fā)出最樸實(shí)最真摯的吟唱，展現(xiàn)出中華詩詞的源遠(yuǎn)流長和延續(xù)傳承，壯觀而又新奇。專門搭建的山水造型的舞臺上，詩歌與音樂、舞蹈以及琴棋書畫等古典元素融為一體，穿插在詩歌史的講述過程中，以舞臺劇的形式展示了中國詩歌發(fā)展起起伏伏的歷程。這種大膽的創(chuàng)意和表現(xiàn)模式上的創(chuàng)新，給觀眾帶來視覺上的沖擊和精神上的震撼，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的有益探索。

（三）用鏡頭捕捉普通人的詩情故事，通過古典詩詞與現(xiàn)代詩的交錯(cuò)演繹，故事化地呈現(xiàn)出詩詞與當(dāng)下生活的內(nèi)在聯(lián)系。

除了讓人們領(lǐng)略古代先賢山水之間的詩歌情懷，節(jié)目的落腳點(diǎn)最終還是當(dāng)下，講述當(dāng)代人的詩情故事。但編導(dǎo)有意打破常規(guī)，并沒有選取名家大家，而是把鏡頭對準(zhǔn)了鋼鐵工人、出租車司機(jī)、雕版印刷師、鎖匠等普通人，聚集他們平凡而又精彩的詩意人生。這樣的做法，大大削減了詩歌與人們的疏離感，拉近了節(jié)目與觀眾、詩歌與觀眾的距離。

“如果我們是在一個(gè)黑暗的屋子里，那么文學(xué)就是那個(gè)亮光，它確實(shí)可以給人一種力量一種支撐，向前的一種勇氣?！惫?jié)目中，打工詩人屏子如是說。在人生道路上雖然多次身處逆境和低谷，但她還是堅(jiān)持不懈地寫詩，終有所收獲。鎖匠韓成全師傅認(rèn)為：“這個(gè)社會不能沒有詩歌，一個(gè)沒有詩歌的社會是沒有希望的?！北M管他知道，寫詩會耽誤工作，耽誤掙錢，耽誤養(yǎng)家，有時(shí)覺得寫詩對不起他的愛人和家庭。但是，如果不寫的話對不起詩歌，對詩歌有愧疚。他們對待詩歌是深情而又執(zhí)著的，讀自己創(chuàng)作的詩歌作品都顯示出無限的真誠。這種對詩歌的熱愛之情通過電視的傳播，很容易讓人感受到詩歌的力量，讓人為之感動(dòng)。讓我們相信每個(gè)普通人的身邊詩歌一直都在。這應(yīng)該也是節(jié)目所追求的傳播效果。endprint

三

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)終端的發(fā)展一定程度上影響了電視觀眾群體，讓這個(gè)群體數(shù)量有逐漸縮減之勢。但另一方面，電視節(jié)目通過網(wǎng)絡(luò)電視、大型網(wǎng)站和手機(jī)終端的展示傳播，因不受播出時(shí)間的束縛限制，傳播更加靈活自由，傳播范圍也擴(kuò)大到整個(gè)世界，為電視節(jié)目爭取了更多的受眾群體。如《詩行天下》在央視網(wǎng)的展示，讓感興趣的人們隨時(shí)可以觀看。而且除節(jié)目視頻外，同步展示推出的還有詳細(xì)的節(jié)目介紹、拍攝花絮、節(jié)目中出現(xiàn)的詩歌文本、受采訪的詩人介紹，方便人們更深入地了解節(jié)目所要表達(dá)的內(nèi)涵，挖掘節(jié)目背后更多的故事。通過網(wǎng)絡(luò)上的互動(dòng)和觀眾反饋，還可以及時(shí)反映節(jié)目播出效果。

從品牌化和產(chǎn)業(yè)化傳播策略角度考慮，《詩行天下》還可以繼續(xù)探索，圍繞詩歌題材，拓展詩歌地理范圍，與更多的城市合作繼續(xù)拍攝，真正做到“行天下”；通過詩歌進(jìn)而挖掘展現(xiàn)一座城市的歷史文化內(nèi)涵，并與旅游業(yè)聯(lián)系起來，加大傳播力度，優(yōu)化傳播效果。這方面可以借鑒張藝謀導(dǎo)演的《印象·劉三姐》《印象·麗江》等“印象系列”的成功經(jīng)驗(yàn)。

從接受對象的精準(zhǔn)傳播角度看，節(jié)目還可以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，與當(dāng)下流行的慕課（M0OCs）、微課結(jié)合起來，把學(xué)生作為主要接受客體，增強(qiáng)節(jié)目傳播的針對性。《詩行天下》本就是在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化特別是詩詞文化，而學(xué)生群體數(shù)量眾多，且分不同層次，一般都有著較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和一定的審美水平，因此節(jié)目稍加剪輯處理就可以適合不同階段學(xué)生的學(xué)習(xí)和欣賞，使其在受到文化熏陶的同時(shí)獲取知識。

當(dāng)前，詩歌題材的電視節(jié)目仍處在探索和實(shí)驗(yàn)的重要階段，它的成長需要詩人、詩歌理論家、電視文藝工作者和廣大電視觀眾的大力支持。此外，還需要在節(jié)目模式上進(jìn)行大膽創(chuàng)新。這方面已經(jīng)有一些很好的探索，如四川衛(wèi)視打造的原創(chuàng)詩歌文化類節(jié)目《詩歌之王》，以“把詩，唱給你聽”為宗旨，讓“詩”與“歌”相結(jié)合，詩人作詩，然后由歌手譜曲演唱，將才情詩人與明星歌手兩兩組成“詩歌戰(zhàn)隊(duì)”進(jìn)行PK，通過這種形式讓詩歌重回大眾視野，實(shí)現(xiàn)了文化、藝術(shù)、娛樂的完美融合；中央電視臺科教頻道研發(fā)的文化益智節(jié)目《中國詩詞大會》，以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，力求通過對詩詞知識的比拼及賞析，帶動(dòng)全民重溫那些經(jīng)典古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，受到觀眾的熱捧，收視率居高不下，甚至引發(fā)古典詩詞品讀熱潮，從這些案例中我們也可以得到一些啟示。endprint