民間文藝的旅游文化價值

摘 要：民藝文化是具有濃厚的地域文化特征的一種民族文化符號，民間文藝可以理解為“民間美術”、“民間技藝”、“民間工藝”、“民間故事”、“民間手藝”等，古往今來，民間文藝始終是民間社會沿襲的文化傳統(tǒng)，深受大眾喜愛。本文主要研究了民間文藝的開發(fā)利用和旅游文化價值的關系，進一步闡述了如何發(fā)展民間文藝和對旅游文化價值的影響。

關鍵詞：民間文藝；旅游文化價值；雙贏開發(fā)

隨著旅游業(yè)的深入發(fā)展，許多地方將民間文藝作為專項旅游產(chǎn)品開發(fā)和培育，策劃出許多以當?shù)匚膶W或文化為地方特色的旅游活動。不僅使通過參與的游客獲得物質和精神上的滿足，而且進一步提高了當?shù)氐穆糜挝幕瘍r值，在一定程度上，消除了“淡季”市場需求不足和旅游市場相對缺乏的弊端，獲得可觀的效益。但是，如何發(fā)展好民間文藝，成為當今探討的熱點之一。

一、民間文藝發(fā)展的背景

從我國文化背景看，我國是多民族，地大物博的國度，在各個民族區(qū)域蘊藏著豐富的文學資源，有著傳承民間文藝的人如恒河沙數(shù)，這些文化資源為旅游的的快速發(fā)展奠定了堅實的基礎。近年來，隨著旅游業(yè)、逐漸成為世界上重要的經(jīng)濟部門之一，我國在擁有其特色的東方文化上，旅游產(chǎn)業(yè)也隨之迅速成長著。伴隨著各地對本地區(qū)的文化資源的開發(fā)和利用，旅游業(yè)也成為了國民經(jīng)濟重要的組成部分。我國也逐漸成為世界的旅游強國，而民間文藝以其獨特的文化性質，滿足了許多旅游愛好者或游客的旅游興趣和好奇，人們的獵奇心理和探知欲望也不斷地激發(fā)他們前去游覽的動機，對當?shù)芈糜位顒拥陌l(fā)生起到了一定的促進作用。

從全球文化背景來看，在全球商品經(jīng)濟的時代，對正在退出歷史舞臺的民間文藝的拯救、保護、研究和開發(fā)已顯得十分重要。在歐洲的許多國家，人們不但重視民間藝術的價值和美感，更把藝術作為民族精神的載體，還不斷流行著許多民間的藝術氣息。許多民間文藝的愛好者還游走在世界各地來傳播自己的文化。在日本，他們本國的文化單位和政府積極重視民間文化的開發(fā)，也不斷的進行民間文藝的發(fā)掘，進而對其開發(fā)和保護。只有積極的弘揚才是對民間文化的真正保護，日本這個充滿現(xiàn)代發(fā)達的科技的國度在這項保護工作上成為了其他國家效仿的模板，也增強了日本旅游的名牌效應。綜觀日本的文化總體，可以看出兩種不同的特征：一種是比較民族化的、傳統(tǒng)的、溫煦的；另一種則是現(xiàn)代的、發(fā)展的、國際的。世界上很少國家在發(fā)展現(xiàn)代化時能夠完整的保持甚至發(fā)揚自己的民族傳統(tǒng)文化，使得兩者并存并同時得到發(fā)揚光大的。日本“二戰(zhàn)”后開展現(xiàn)代文化以來，傳統(tǒng)文化基本沒有因為現(xiàn)代化而破壞。其傳統(tǒng)的服飾、傳統(tǒng)工藝美術品、傳統(tǒng)建筑、陶瓷等都是令世界矚目的。

德克霍夫在研究了日本文化之后，提出了“文化蛻皮”的觀點，文化蛻皮是指，你可以改變文化外觀，而不會傷及其內容。這正是日本在這項工作上的成功基石。

二、如何“文化蛻皮”，發(fā)揮旅游文化價值

（一）旅游與文化的關系

旅游屬于文化活動的范疇，文化活動又是文化的一種表達形式，實質是通過對自然、人文景觀的游歷，欣賞大自然的風光，領略民族風情，陶冶情操，增長知識的一種休閑娛樂和文化教育活動。而民間藝術是我國的傳統(tǒng)文化重要的組成部分，它具有強大的旅游潛質。因此，開發(fā)和利用民間文藝對我國各地歷史品位的提高，以促進我國旅游業(yè)的發(fā)展有著重要意義。

（二）“雙贏開發(fā)”

（1）對“地方名牌”的開發(fā)和利用

“名牌”不僅是作為形容時尚品牌的一種象征詞，也是深入旅游競爭中的一種無形力量，更是促使旅游業(yè)走上可持續(xù)發(fā)展道路的一種寶貴的文化資源效應。

對于開發(fā)和利用“名人”方面來說，歷史悠久的我國在漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說中，留下了許多膾炙人口的詩文。如唐代詩人李白，宋代王安石、陸游，明代徐霞客，清代梁啟超等，這些歷史名人留下的珍貴的文化遺產(chǎn)，同當?shù)芈糜巫匀毁Y源相結合，作為旅游圖鑒或手冊提供給游客，很好的激發(fā)游客的旅游活動。大部分詩詞的愛好者會前來進行游覽與參觀當年各位歷史名家在文章游覽或贊譽過的地方，會促使旅游文化的良好的傳播。因此，不斷的加強地方的“名人”效應，能夠增強旅游文化價值的可持續(xù)性。

對于開發(fā)和利用“名事”方面來說，運用“三國周郎赤壁“的典故來宣傳地方旅游景觀，游客能夠親身面對真實的殘留的山川遺跡，與此同時。腦海也自然會浮現(xiàn)當年三國時期金戈鐵馬的戰(zhàn)爭場面，這種場面不僅是電影里表現(xiàn)得畫面感，而是一種身臨其境的真實感。而對山川遺跡“再次塑園”，加強山川遺跡的畫面感，在山川遺跡中建筑休息游覽區(qū)或安全的移動游覽車等設備，讓游客親歷戰(zhàn)爭，重示當年戰(zhàn)爭場面。在游客游覽的過程中，綜合采用社戲、雕塑、武術、雜技、戲劇等多種藝術表現(xiàn)形式，形成了一種新型的觀光游覽品種，讓游客親身游覽，樂在其中。

（2）在“地方名牌”效應基礎上，進一步對其民間說唱、小戲、歌謠等開發(fā)利用

民間說唱、小戲、歌謠是最貼近民眾生活、源于民眾創(chuàng)作的精神產(chǎn)品。這些靈活多變的藝術形式不僅風趣幽默、通俗易懂，而且能打動激發(fā)游客的參與度，使其“名牌”效應在民眾的傳播下發(fā)揮出更明顯的文化價值作用。這很大程度上豐富了旅游文化內涵，如果在結合當?shù)氐耐撂禺a(chǎn)的由來等典故，在“眼?！迸c“口服”的雙重結合下，讓游客享受民間文藝的歡樂氛圍。例如，杜川村神農(nóng)峽客棧也主張先忠，十分喜愛野人谷民歌的挖掘和整理，自費購置了電腦、攝影機等設備，走村串戶，發(fā)掘和整理民歌和民間故事，將其制作成光盤，在專家的指導下，把客棧打造成了獨具民間文藝的旅游客棧，成為游客前來野人洞、野人谷旅游和觀光的熱點景區(qū)。

綜合以上兩種不同的開發(fā)利用民間文藝的形式，從“名牌”效應到以此為基礎的“歌謠傳頌”利用，再到創(chuàng)新改革下的特色音樂的發(fā)掘，使當?shù)氐穆糜挝幕玫搅藦V泛的認可，不但提供了當?shù)氐目驮戳?，更使旅游文化價值又提升了一個高度，再次給旅游文化內涵上注入了新鮮的血液。這種雙贏的開發(fā)利用模式，推動了旅游文化價值的體現(xiàn)與發(fā)展。

三、民間文藝開發(fā)旅游文化價值的意義

民間文藝植根于民間，是源于民間的創(chuàng)作，融聚了許多藝術形式于一體，千百年來流傳在民間，富有極強的生命力和感染力。民間文藝源遠流長，無處不在，以其古樸純真的藝術手段，反應著民間的現(xiàn)實生活、理想和追求。

民間文藝隸屬于文化范疇，極具地域特色、民族特色、極富原始和自然意味的藝術功能，是民族的又是世界的，是跨時間和跨文化的。探索其本源并在不斷的開發(fā)和利用的進程中體驗“本源”的意義，而創(chuàng)造出來的旅游價值作用將是民間文藝更好發(fā)展的重要途徑。

在世界性的對非物質文化遺產(chǎn)的關注與保護的潮流下，我們國家作為擁有悠久歷史的文化大國，應該不斷加強對本國民間文藝的保護與重視。運用持續(xù)創(chuàng)新的開發(fā)利用方式來獲取價值最大化的旅游文化。這在凸顯了我們民族文化身份的同時，更強調了對我們所置身的地域文化與價值的國際性的轉呈，這才更具有歷史價值與時代意義。

參考文獻：

[1]潘魯生.中國民藝采風錄.石家莊：河北美術出版社，2003

[2]劉守華.民間文學教程.華中師范大學出版社，2002

作者簡介：徐媛媛（1990.12-），女，漢族，遼寧省鐵嶺市人，現(xiàn)就讀于渤海大學外國語學院，研究方向：旅游管理英語。