試論平面設(shè)計構(gòu)成意識的傳達(dá)

【摘 要】構(gòu)成意識主要指體現(xiàn)構(gòu)成學(xué)意義的自覺性，主要包括創(chuàng)新能力和設(shè)計思維兩個方面。平面設(shè)計絕不僅僅是平面視覺造型的技能鋪陳，更重要的是設(shè)計者構(gòu)成意識的有效傳達(dá)，非常講究創(chuàng)新。構(gòu)成注重把現(xiàn)實中可能比較枯燥的東西變得非常有序，傾向于思維的明晰，構(gòu)成意識的喚醒與強化是平面設(shè)計傳達(dá)成效的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】構(gòu)成意識；平面設(shè)計；自覺

構(gòu)成學(xué)要求我們在認(rèn)知中研究如何創(chuàng)造形象，揭示形與形之間的有機聯(lián)系。[1]它的意義在于運用造型領(lǐng)域中最基本的點、線、面作為造型元素對客觀事物進行科學(xué)的理性的分析，從中提取客觀事物的本質(zhì)要素，并在形式美法則引導(dǎo)下，對這些要素進行重新結(jié)構(gòu)、整合，創(chuàng)造一個具有全新理念的新形象。[2]構(gòu)成意識主要指體現(xiàn)上述構(gòu)成學(xué)意義的自覺性，主要包括創(chuàng)新能力和設(shè)計思維兩個方面。構(gòu)成意識是設(shè)計的重要因素，它的強烈與否不僅直接關(guān)系到作品設(shè)計的成敗，更重要的意義在于，構(gòu)成意識的成功傳達(dá)，會使觀者在生活和自然界中得到更多的啟示，更能理解感受尋常事物中美的形式。本文主要以構(gòu)成意識的創(chuàng)新性為切入點，具體探究平面設(shè)計構(gòu)成意識的有效傳達(dá)。

一、平面設(shè)計構(gòu)成意識的創(chuàng)新性

平面設(shè)計是寫實造型轉(zhuǎn)換到從點、線、面這些單個的視覺元素的構(gòu)成，換而言之它是基礎(chǔ)繪畫到設(shè)計的平面視覺傳達(dá)。構(gòu)成意識首先要強調(diào)它的創(chuàng)新性，筆者覺得這一點是最重要的。平面設(shè)計絕不僅僅是平面視覺造型的技能鋪陳，更重要的是設(shè)計者思維的展示，非常講究創(chuàng)新。創(chuàng)新性最基礎(chǔ)的東西就是要打破傳統(tǒng)，拓展傳統(tǒng)中的一些固定模式。[3]

以毛溪的《平面構(gòu)成》為例，就平面設(shè)計構(gòu)成意識的創(chuàng)新性浸潤而言，作者是成功的，其書給觀者耳目一新的感覺是強烈的。它使用大量當(dāng)代最新鮮的圖像和設(shè)計資料，用最直觀的方式證明構(gòu)成對于設(shè)計的核心和基礎(chǔ)作用。但筆者覺得除此以外，更值得尋味的是此書無處不在的創(chuàng)新性。例如，它把對開的兩頁展現(xiàn)為同一個面，平展后兩頁變成一個非常完整的畫面，不是傳統(tǒng)的單頁呈現(xiàn)模式。排版上也非常注意構(gòu)成形式，對開兩頁的頁碼都是連在一起寫在篇首。這種新穎做法的直觀結(jié)果是，平素書籍設(shè)計中本不起眼的頁碼，由于注入了強烈的構(gòu)成意識，進而出人意料地構(gòu)成了本書的一個亮點。頁碼實際成為一個提示，讓觀者一下體會到，有些東西可以做得不一樣。

二、設(shè)計者本身具有強烈的構(gòu)成意識是構(gòu)成意識傳達(dá)的基本要素

平面設(shè)計構(gòu)成意識的旨趣在于充分運用點、線、面的造型要素，在二維平面內(nèi)按照一定的秩序和形式美法則對形態(tài)進行分解組合，從而構(gòu)成理想的組合形式。它在強調(diào)形態(tài)之間的比例、平衡、對比、節(jié)奏、律動、推演等等的同時，又要講究圖形給人的視覺以引導(dǎo)作用。

同樣以毛溪《平面構(gòu)成》為例，品讀中我們不難發(fā)現(xiàn)，它的圖象和文字都不是按部就班的排列，而是通過強烈的構(gòu)成意識來完成。點線面在這本書中被充分地運用起來，充分體現(xiàn)了作者或設(shè)計者在做書的時候，構(gòu)成意識深入到了他的根本。讓觀者感到構(gòu)成學(xué)不枯燥，不是純粹的理論學(xué)科，而是應(yīng)用性極強。眾所周知，構(gòu)成學(xué)之所以能成為平面設(shè)計的要件之一，是因為它有很好的科學(xué)性和創(chuàng)新性，能培養(yǎng)有序思維方式，養(yǎng)成預(yù)想和行為習(xí)慣，培養(yǎng)科學(xué)的抽象思維和形象思維方法，培養(yǎng)敏銳的洞察力和強烈的感染能力，拓展思維。但是，它的上述價值為何常被忽略或很難讓觀者真正切身體會到呢？重要原因在于，傳達(dá)媒介本身往往缺失強烈的構(gòu)成意識，同時傳達(dá)方式流于僵化枯燥抽象，構(gòu)成意識傳達(dá)的感染力自然大打折扣。毛溪《平面構(gòu)成》一書通過強烈的構(gòu)成意識和生動的作品式展現(xiàn)，使構(gòu)成意識的傳達(dá)效果得到了極大改觀。

三、平面設(shè)計構(gòu)成意識的有效傳達(dá)

構(gòu)成注重把現(xiàn)實中可能比較枯燥的東西變得非常有序，傾向于思維的明晰，構(gòu)成意識的喚醒與強化是平面設(shè)計傳達(dá)成效的關(guān)鍵。長期以來的實際狀況是，我國平面設(shè)計大多呈現(xiàn)簡單模仿狀態(tài)，設(shè)計內(nèi)涵中至關(guān)重要的構(gòu)成意識難覓蹤影，其傳達(dá)效果的兌現(xiàn)是差強人意的。究其個中緣由，技能的熟練掌握及運用固然必要，而構(gòu)成意識的有效傳達(dá)更是根本。那么，如何有效傳達(dá)平面設(shè)計的構(gòu)成意識呢？筆者認(rèn)為以下兩個方面是至關(guān)重要的：

其一，設(shè)計者應(yīng)強調(diào)非規(guī)律性骨骼的運用。時代氛圍和市場需求的變化，是平面設(shè)計構(gòu)成意識傳達(dá)方式抉擇的基點。規(guī)律性骨骼是平面設(shè)計諸要素中的傳統(tǒng)重點，如重復(fù)、漸變、發(fā)射、近似等。在早些年，設(shè)計意識不太濃郁的時代環(huán)境中，強調(diào)常規(guī)秩序化是非常必要的。但現(xiàn)今的實際狀況是，我們所處的環(huán)境無處不充滿設(shè)計，當(dāng)下受眾尤其是年輕人可謂是在設(shè)計氣場中長大的一代，而強大電腦制作技術(shù)的普及，在很大程度上淡化了基本技能的必要性。時過境遷，若再拘囿于傳統(tǒng)的傳達(dá)模式，受眾會覺得枯燥無意義。更重要的是，在實際設(shè)計中，非規(guī)律骨骼已然大行其道。若忽視其傳達(dá)效應(yīng)，勢必導(dǎo)致平面設(shè)計作品難與實踐接軌，而這恰是依存于市場需求的藝術(shù)設(shè)計之大忌。因此，筆者認(rèn)為，構(gòu)成意識傳達(dá)中規(guī)律性骨骼的運用雖有一定必要性，但過分強調(diào)之只能限于枯燥的模式且與現(xiàn)實漸行漸遠(yuǎn)。通過生活發(fā)現(xiàn)、解析經(jīng)典繪畫構(gòu)成等路徑，筆者認(rèn)為構(gòu)成意識的傳達(dá)重心更應(yīng)傾向非規(guī)律性骨骼的運用，在平面設(shè)計中特別要強調(diào)打散秩序及構(gòu)成，大膽創(chuàng)新。因為，成熟的藝術(shù)作品中，部分與部分之間的聯(lián)系是一種“內(nèi)在”的聯(lián)系而不是簡單的“結(jié)合”，正是因為這種內(nèi)在的“聯(lián)系”，才使作品顯得豐富多樣而又簡潔明快。[4]筆者認(rèn)為，即便在漸變等規(guī)律性骨骼的運用中，設(shè)計者也應(yīng)凸顯自然譜寫狀態(tài)以尋求“內(nèi)在”聯(lián)系，而不是簡單的范式傳達(dá)，進而在創(chuàng)新中求快樂且深刻領(lǐng)悟設(shè)計實踐中的生存之道。

其二，引進生活真實狀態(tài)，加強主題式傳達(dá)。如四幅系列作品《9.11事件》，第一幅以點元素為血跡，第二幅以線元素為雙子塔，第三幅以圖底反轉(zhuǎn)的面元素呈現(xiàn)，布什為白，拉登為黑，第四幅點線面元素結(jié)合，鋪陳飛機穿越雙子塔及爆炸碎片。效果醒目深刻，手法單純，主題鮮明。在平面設(shè)計構(gòu)成意識傳達(dá)中，設(shè)計者大不必拘泥于傳統(tǒng)的零散的范式化的傳達(dá)，或可更傾向于在現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)和采集素材，以鮮明的主題呈系列展示。如一設(shè)計者以近似手法將詠春拳招數(shù)設(shè)計在一起，觀者深刻印象。在實際的平面設(shè)計中，若注重系列感和整體感，也能進一步凸顯主題性。這樣做的實際效果是，設(shè)計者增強了創(chuàng)作動力且有了一定的成就感，更關(guān)鍵的是，設(shè)計者的構(gòu)成意識在創(chuàng)作中進一步得到了強化。

總之，平面設(shè)計是一個富有彈性的模式，它主要包括設(shè)計語言和構(gòu)成意識等方面，[5]而構(gòu)成意識的有效傳達(dá)更是重中之重。筆者堅定于構(gòu)成意識的喚醒與強化，因為，這樣做的好處是顯而易見的，設(shè)計者的思維方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，以后做什么東西可能都有自覺設(shè)計意識在里面，始終想設(shè)計，包括完成最基礎(chǔ)的東西。當(dāng)設(shè)計成為一種根深蒂固的意識，它就會不斷地延伸，從方方面面流露出來，真正地化為了實用。

【參考文獻】

[1]吳飛飛.構(gòu)成學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)探討[J].裝飾，2004（10）.

[2]徐邠.構(gòu)成與室內(nèi)設(shè)計[J].室內(nèi)設(shè)計，2007（1）.

[3]張建武.打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，建立創(chuàng)新教學(xué)模式[J].甘肅高師學(xué)報，2003（2）.

[4]（美）阿道夫·阿恩海姆.視覺思維[M].滕守堯，譯.北京：光明日報出版社，1986：13-14.

[5]毛溪.平面構(gòu)成[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2003：13.