全球化視野下我國(guó)中小城市城市形象理想狀態(tài)研究

【摘 要】在當(dāng)前全球化不斷加速的環(huán)境下，全球國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)最終是取決于城市間的競(jìng)爭(zhēng)，而城市的競(jìng)爭(zhēng)主要是體現(xiàn)在城市形象競(jìng)爭(zhēng)上。對(duì)于經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)還不發(fā)達(dá)的我國(guó)來(lái)說(shuō)，許多中小城市憑借各自的優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)了城市形象的發(fā)展，同時(shí)也面臨巨大的壓力。本文以馬鞍山市為例分析了城市形象發(fā)展中的三個(gè)重要要素：文化形象、生態(tài)形象、建筑形象。以期從中探尋一些可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】全球化；城市競(jìng)爭(zhēng)；城市形象；城市形象的傳播

一、全球化視野下城市的競(jìng)爭(zhēng)

經(jīng)濟(jì)全球化在上世紀(jì)加快了進(jìn)程，世界經(jīng)濟(jì)的全球化對(duì)資源和生產(chǎn)要素的合理配置、資本和產(chǎn)品的全球性流通有著積極的作用；同時(shí)還可以促進(jìn)科技的全球性傳播。經(jīng)濟(jì)全球化是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，更是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。在全球范圍內(nèi)，它帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，同時(shí)也加劇了全球國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)之間的競(jìng)爭(zhēng)。無(wú)論是哪種競(jìng)爭(zhēng)，最終都會(huì)集中到城市間的競(jìng)爭(zhēng)。

城市間的競(jìng)爭(zhēng)具體來(lái)說(shuō)就是各個(gè)城市之間形象的競(jìng)爭(zhēng)。在我國(guó)，以北京、上海、廣州、深圳為代表的大城市，由于其經(jīng)濟(jì)實(shí)力的雄厚、國(guó)家政策支持、人才聚集、開(kāi)放包容性高等原因，在城市形象方面都有各自的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，尤其是在北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)之后，它們?cè)谖覈?guó)們的城市競(jìng)爭(zhēng)中處于領(lǐng)先地位。

二、良好城市形象是城市發(fā)展的必然要求

城市形象是城市的品牌和城市的無(wú)形財(cái)富，是一個(gè)城市發(fā)展的戰(zhàn)略問(wèn)題。城市形象塑造不僅是改善投資軟環(huán)境的新思路、新方法，而且是促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要舉措。良好的城市形象既可以吸引投資、招攬人才，為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添活力與動(dòng)力，又能在公眾心目中留下深刻印象，創(chuàng)造一個(gè)良好的內(nèi)外環(huán)境。同時(shí)對(duì)營(yíng)造良好的城市硬、軟環(huán)境也具有極大的促進(jìn)作用。1

在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)下，結(jié)合城市管理理論和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，刻畫(huà)城市個(gè)性、弘揚(yáng)城市精神，傳播城市文化，塑造特色鮮明的城市形象，可以加深人們對(duì)城市的認(rèn)同感，擴(kuò)大城市的內(nèi)聚作用和外向輻射作用，從而達(dá)到繁榮城市經(jīng)濟(jì)、豐富城市生活、促進(jìn)城市健康發(fā)展。同時(shí)城市形象塑造也可以成為城市精神文明建設(shè)的一種新思路、新方法、新途徑。

三、我國(guó)中小城市城市形象的發(fā)展與定位

對(duì)于中小城市來(lái)說(shuō)，往往并沒(méi)有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也沒(méi)有國(guó)家政策的支持，如何在全球下視野下實(shí)現(xiàn)自身城市形象的理想狀態(tài)，怎樣在激烈的城市競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，就是我國(guó)中小城市目前亟待解決的問(wèn)題。

中小城市的城市形象的打造，最重要的是根據(jù)自身的文化、地域、生態(tài)等特點(diǎn)，結(jié)果全球化的大潮流，準(zhǔn)備的實(shí)現(xiàn)自身定位，打造獨(dú)具特色的城市形象與城市品牌。下文就以素有詩(shī)城之稱(chēng)的安徽省馬鞍山市為例進(jìn)行分析。

（一）文化形象定位

城市文化形象是一個(gè)城市的歷史文脈、蘊(yùn)含的文化精神、核心價(jià)值理念、獨(dú)特文化標(biāo)志和鮮明氣質(zhì)特色的集中體現(xiàn)，是城市主體對(duì)各種城市文化要素，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期綜合發(fā)展所形成的一種潛在直觀的反映和評(píng)價(jià)。城市文化形象是決定城市品位的外在顯性標(biāo)識(shí)，它就像城市的“身份證”、“名片”，比較直觀地呈現(xiàn)著城市的文化信息。2

馬鞍山，既是一座新興工業(yè)之城，又是一座悠久人文之地，江東第一城。傳說(shuō)楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，西楚霸王項(xiàng)羽垓下兵敗，退至和縣烏江，自覺(jué)無(wú)顏見(jiàn)江東父老，請(qǐng)漁人將坐騎烏騅馬渡至對(duì)岸后自刎而亡，烏騅馬思念主人長(zhǎng)嘶不已，翻滾自戕，馬鞍落地化為一山，馬鞍山因此得名。

結(jié)合當(dāng)下時(shí)代發(fā)展，建設(shè)獨(dú)具特色的時(shí)尚休閑的易居與魅力城市，以山水鋼城，人文詩(shī)都、人文薈萃、詩(shī)意蔚然、剛強(qiáng)、激情的獨(dú)特城市文化形象，引領(lǐng)城市文化風(fēng)尚與潮流，進(jìn)而促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展，已成為馬鞍山跨越歷史與時(shí)代的精神主題。為紀(jì)念詩(shī)仙， 弘揚(yáng)民族文化，。2005 年至今每年會(huì)舉辦中國(guó)詩(shī)歌節(jié)， 以詩(shī)會(huì)友， 形成了獨(dú)特的詩(shī)歌文化。

（二）生態(tài)形象定位

人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)以后，生態(tài)住宅、生態(tài)城市建設(shè)與城市生態(tài)形象塑造的話(huà)題開(kāi)始成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)。首先，綠色環(huán)保不再是生態(tài)城市的最先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的無(wú)害化、減量化是前提，而“垃圾是放錯(cuò)了地方的資源”才是城市生態(tài)形象的最終目標(biāo)追求。其次，城市的生態(tài)形象的塑造由于國(guó)家、城市所處的地理環(huán)境不同，必然會(huì)帶來(lái)一些地方特征，城市類(lèi)型不同，山城、水城、海城、平原，要盡可能地突出和利用城市原有的自然環(huán)境的生態(tài)特點(diǎn)。3

山水城市是最具中國(guó)特色傳統(tǒng)的城市構(gòu)想， 也是21世紀(jì)中國(guó)中小城市的理想形態(tài)。從哲學(xué)上講它既是人與自然高度和諧的城市， 也是以人為本的城市； 從文化上講它立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化， 特別是與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、山水文化關(guān)系緊密。

馬鞍山西傍長(zhǎng)江， 中有一湖， 眾多玲瓏剔透的青山點(diǎn)綴在城市四周， 山、水、林、城融為一體， 是一座具有典型江南風(fēng)韻的山水園林城市。著名園林專(zhuān)家陳從周先生對(duì)此有“九山環(huán)一湖， 翠螺出大江”的美譽(yù)。中國(guó)園林的精髓就在于營(yíng)造出城市山林的境界， 而馬鞍山山水繞城， 城含山水， 這座山水園林城市展示的， 是自然與人文的和諧交鳴， 是古老與年輕的奇妙結(jié)合， 更彰顯出山水都的無(wú)窮魅力。馬鞍山的生態(tài)環(huán)境和地理位置形成了獨(dú)特的城中有園、城在林中的城市風(fēng)光， 先后榮獲國(guó)家衛(wèi)生城市、園林城市、環(huán)保模范城市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、綠化模范城市、中國(guó)人居環(huán)境范例獎(jiǎng)、聯(lián)合國(guó)迪拜國(guó)際改善居住環(huán)境良好范例獎(jiǎng)等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

（三）建筑形象定位

建筑是城市歷史的見(jiàn)證。伴隨著城市的興衰發(fā)展，建筑凝聚積淀了城市的歷史，作為百姓生活的背景，深深鐫刻在人們心靈深處，猶如長(zhǎng)江邊上高聳的武漢關(guān)，見(jiàn)證了武漢百年興衰發(fā)展。一個(gè)城市的內(nèi)涵在于文化，而建筑則是承載文化的實(shí)物。建筑是城市景觀的主體。建筑群體組合是構(gòu)成城市個(gè)性的重要因素，獨(dú)特的建筑形象就代表了一個(gè)城市。

對(duì)于我國(guó)的中小城市而言，很多城市的建筑既有歷史遺留的色彩又有現(xiàn)代建筑的特征。中小城市人口一般相對(duì)較少，并不適合一味的追求高樓大廈、大量的拆“舊”建“新”。而是應(yīng)該以“宜居”為主方向，在城市建筑中更多的體現(xiàn)人文關(guān)懷。以馬鞍山市為例，馬鞍山市既是一座歷史之城，又是一座新型的鋼鐵城市，整個(gè)城區(qū)人口約有20萬(wàn)，城市中并沒(méi)有太多的高樓大廈，而是布局緊湊，色彩分明的人文建筑為主。主城區(qū)按照方位，東、南、西、北各自有各自的色彩基調(diào)。東部是工業(yè)區(qū)，其色調(diào)是紅色。南部是生活區(qū)，采用的是暖色系的黃色。西部則保留了大量的徽州古建筑，一條條青色石板路發(fā)佛讓人又能看到當(dāng)年徽州文化的繁榮。放眼北部，整個(gè)城市最有標(biāo)志性的建筑也坐落于此，一尊雄偉李白像豎立在長(zhǎng)江江畔，詩(shī)歌文化正是恰如其分的反映了這座城市的浪漫之處。整個(gè)城市的建筑就是這座江東小城生動(dòng)的歷史，休閑與舒服就是這座城市現(xiàn)代的特點(diǎn)。

四、城市形象在全球化視野下的傳播

城市實(shí)體形象的外在直觀性決定了城市形象具有很好的對(duì)外傳播作用。對(duì)實(shí)體形象加以選擇地烘托渲染之后，其傳播功能更加強(qiáng)化。

傳播的目的是為了吸引外部公眾對(duì)城市的興趣、關(guān)注，使之對(duì)城市有所了解，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生交流與合作。隨著全球范圍的經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)和我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善，要求城市必須在區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局中找到自己的位置，與國(guó)內(nèi)、外其他城市和地區(qū)進(jìn)行充分合理的分工與協(xié)作。一個(gè)城市在自我封閉的條件下不可能獲得完善與發(fā)展。城市對(duì)外開(kāi)放的第一步就是展示自我，隨之而來(lái)的是第二步的交流與合作。城市經(jīng)濟(jì)在交流與合作之中獲得大量資源、信息、資本、人才和市場(chǎng)，從而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。4

注釋?zhuān)?/p>

1 解安.城市文化形象成因與定位之解讀——以天津?yàn)槔齕J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2005（10）.

2 閆娜.我國(guó)城市文化形象的構(gòu)建與對(duì)策研究[J].東岳論從，2011（12）.

3 金元浦.大競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代的城市形象（下）[J].北京規(guī)劃建設(shè)，2005（6）.

4 陳柳欽.城市形象的內(nèi)涵、定位及其有效傳播[J].湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1）.